福州乌石山摩崖石刻的书法艺术《下》
上回说到，逃亡中的公主驸马夫妇，到福州乌石山就是为了观赏乌石山摩崖石刻最珍贵的唐大历七年李阳冰“般若台”篆书石刻。
9，般若台
（1）霹雳岩西侧就是般若台了。“般若”是梵语，意思是智慧。
般若台有乌石山摩崖石刻最珍贵的唐大历七年李阳冰“般若台”篆书石刻，这是我国仅存的四块李阳冰篆书碑书之一，有1200多年历史。
全文24个篆字：“般若台 大唐大历七年 著作郎兼监察御史李贡造 李阳冰书”。
李阳冰，字少温，唐代文学家、书法家，系李白族叔，为李白作《草堂集序》。
李阳冰善词章，工书法，尤精篆书，与李斯齐名，并称篆书“大小李”。但李阳冰其实并未到过福州，是他的族人李贡（任著作郎兼监察御史）在唐大历七年（772年）向他讨得“般若铭”墨宝后勒于乌石山顶的华严岩上。康有为在自己那本很有影响的书法理论著作《广艺舟双楫》中说：“篆书大者唯有少温‘般若台’，体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则。”
（2）这里说下“般若台铭”如何从乌石山顶华严岩到现在所谓般若台的故事。
公元772开始，《般若台铭》就是福州地区摩崖石刻的一块瑰宝，文人墨客的观赏膜拜圣地。
时光荏苒流淌九百年后，到了明末，福州唐朝以前的石刻十分稀少了，乌石山的“般若台铭”也成了福州地区存世最早的古代石刻。
明末思想家顾炎武《金石文字记》中记载，“闽中绝少古刻，鼔山题刻如麻，无一唐迹，惟此铭在三山为最古”。与顾炎武同时代的周亮工，在福建当了十多年年官，他在《因树屋书影》中写道，“福州李阳冰《般若台铭》，凿乌石山之巅，岁久石面侵覆，势又最高，仰而拓之，始可得”。从顾炎武的记载可以看到李阳冰原始《般若台铭》刻在乌石山巅最高处，必须仰面观赏，全然不是现今观看般若台铭的状况。
再过两百年，“般若台铭”愈发难以寻觅。
清人丁传在《乌石山访李缙云“般若台铭”记》（李阳冰初为缙云令）中写到，丁传的父亲就曾委托去福州的朋友寻访“般若台铭”，得到的回复是“今此碑已不可得”。后来丁传自己曾三次想到福建查石刻，但均因故无法成行，直到第四次才成行。丁传入闽登上了乌石山。可没有发现一处唐代石刻，专门请教白云寺里的僧人，还是一无所获。之后，他二度登山探访，幸而得到一位偶遇的僧人指点，终于在高耸的华严岩上见到了“般若台铭”。丁传为了找见“般若台铭”石刻，真是锲而不舍，费尽心思。
之后，丁传又把所作的《乌石山访李缙云“般若台铭”记》寄给了金石家黄易，黄易抄写全文，附在了他收藏的“般若台铭”拓片后面，现在被收藏故宫博物院里。
1971年，般若台铭诞生一千两百年的前一年，《福建省志·*物文**志·大事年表》记载：“1971年，福建省级*物文**保护单位乌石山摩崖石刻中最珍贵的一方——唐大历七年李阳冰的‘般若台’篆书石刻，被福州电视台（福建电视台前身）一名干部砸毁”。原因是乌石山顶是福州市区高点，福州（福建）电视台成立时华严岩被划入福州（福建）电视台范围。也就有了此后，福州电视台基建时某“一名干部”砸毁李阳冰篆书石刻这块瑰宝的悲剧了。电视台这个文化单位竟然做出砸毁千年奇珍*物文**这等没文化之事，真是莫大讽刺，又令人感到十分悲哀！
所以，目前乌石山般若台的李阳冰篆书并非原迹，是1982年福州市*物文**管理委员会用原拓本在清冷台侧复制而成，甚至这个般若台地名应该也是复制李阳冰般若台铭石刻篆书后命名的。
中央美院高晓莎《李阳冰事略与书艺研究》一文，列举出了建国后仅存的李阳冰十余处作品目录，其中不乏真假难辩的伪托之作。只有福州乌石山的“般若台铭”被明确指出“原石毁于*革文**，后根据旧拓本重新补刻”。
10，道山亭至先薯亭南坡
道山亭至先薯亭之间的乌石山南坡，还分布不少石刻，其间有石道可通。
这些石刻大多为宋、元、明等历代登临乌石山的文人骚客到此一游的题记，没什么具体思想内涵，当作书法看看。
“本无来往与西东，乌石山头撞晓钟”
隶书
11，先薯亭
（1）霹雳岩、般若台再往西就是石林景区最后一个景点“先薯亭”了。
番薯是中华民族在清朝达到创纪录四万万同胞的关键食物，而先薯亭纪念的就是明朝把番薯引入中国的关键人物。
陈振龙，福州长乐人，明万历年间在吕宋（菲律宾岛）侨居经商。当时西班牙将源于美洲的番薯引种到殖民地菲律宾，并严禁外传。明万历二十一年，陈振龙冒着生命危险，躲避西班牙殖民当局的检查，将番薯枝条带回福州家乡种植推广。同年大旱，五谷歉收，饥民遍地，陈振龙父子上书福建巡抚金学曾恳求“乞广生民计，通饬各属效文栽种，以裕民食”。
金学曾从善如流，通令各地栽种，大获丰收，缓解饥荒。古籍记载，“乡民活于薯者十之七八”。金学曾还总结陈振龙父子种植番薯的经验，撰写了中国第一部有关番薯的专著《金薯传习略》，从此种植番薯开始逐渐传遍中国。乾隆四十一年，乾隆皇帝专门下诏：“推栽番薯，以为救荒之备”，推广番薯种植，此后番薯成为了中国百姓的主要粮食作物之一。
陈振龙、金学曾造福万万黎民百姓，功绩可见上图的先薯亭对联：“引薯乎遥迢德臻妈祖，救民於饥馑功比神农”。
（2）先薯亭旁还有块程师孟与好友冬游乌石山的题刻：“程公闢、陈述古、沈公仪、湛仲谟、刘执中、杜伯通、马损之，熙宁元年冬游”。
“程公闢”即程师孟，而“陈述古”就是陈襄，他与陈烈、周希孟、郑穆齐名，被称为福州“海滨四先生”。
陈襄，字述古，福州侯官人。陈襄比苏轼年长20岁，在杭州任上时，为苏轼的顶头上司，与苏轼成为忘年交。后来，陈襄深受宋神宗信任，便向皇帝举荐了苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙等人，这些人日后都成了大人物。
（3）先薯亭下一条小径，两石夹峙于路两边，称为“天门”。天门岩壁上有清代画家广陵禹之鼎隶书“饮岚”题刻。
12，清冷台
先薯亭东面，般若台西侧有个清冷台。
元末，福建行省平章政事（福建最高军政长官）燕赤不华所建的清冷台。
“清冷”是静肃之意，燕赤不华意在勉励自己为国家干事，但其华而不实，经常摆宴此台，到任数月即败亡。
（二）石天景区
过了先薯亭，沿着道路继续向上，右边被盘山大路环绕的地段是乌石山最高处，一般人进不去的。
现在乌石山最高处是福建省气象局和电视台两个单位，外人不得入内。其中乌石山绝顶凌霄台（也有不少石刻）被圈入气象台，原刻有李阳冰篆的华严岩在电视台内。
大路左手侧就是石天景区。
据《乌山志》记载，石天景区因宋代名臣李弥逊诗句而得名。
李弥逊是苏州吴县人，其抗金立场与岳飞、李纲齐名，因反对秦桧议和坚决抗金，于宋高宗绍兴十年归隐福州连江西山。其归隐后诗作，不时流露出报国无门的愤慨不平。
李弥逊《游乌石山饮鸦浴池》诗：“女娲补天余，坠此百炼石”。现在这句诗刻在石上，立于石天景区的路口。
13，石天
明代大臣高积随同名士谢宜相游乌山时于嘉靖丁亥年将“石天”刻上而得名。也有说，石天，意为以石为天。因为此处三块花岗岩相互支撑，开口不大，内部却十分广阔，可以容得下数十人，岩石面集中有元明清多幅摩崖题刻。
石天周边石壁有多幅元明清摩崖题刻
魏杰，清代福州名人，今三坊七巷、金鸡山等地有其故居及纪念馆。
14，双峰梦
“石天”左侧有两块巨石伏地相撑，顶出一个天然岩洞，右侧的巨石壁上题着明代闽中郡邵嘉民纪念唐朝隐士周朴所书的楷书“双峰梦”三字，笔力刚健、行云流水。
清代福州本土小说《闽都别记》开篇第一回就是说“周太朴幻入双峰梦”的故事。相传唐末周朴有才识，因厌倦*场官**而归隐乌石山寺庙内。后因不从黄巢*反造**，被杀。生前曾小憩于此两峰相卧处，一日久梦方醒，已然知晓后三世之缘，古石名“双峰梦”。
双峰梦下有朱熹手迹“福”字石刻，是福州最大的单字摩崖石刻，与鼓山喝水岩朱熹所题的“寿”字并称为“福寿齐天”，具有极高的*物文**价值。《乌石山志》中记载着：“在双峰梦下，宋朱文公楷书‘福’字丈余，镌石”。福州市委市政府设在乌石山南面（福建省委省政府在屏山南面），在上世纪的五、六十年代，为了供市委市政府大院用水，在原福字坪上建起一座大型水塔，从此“福”字长眠水底。多年来有识之士屡屡奔走呼吁，要求还字于民。据说，之后拆除水塔后发现，建塔之时“福”字题刻即已被毁。2009年4月开始在乌石山北坡紫重建了福字坪，因此现在的“福”字也是新刻的，字径4.25米，左边镌刻着朱熹晚年字号“晦翁”。
15，东壁亭
（1）双峰梦下行，可至东壁亭。
东壁亭处，古时泉水从石壁不断涌出，汇集成池，久旱不沽。据记载，每到黄昏“夕阳萧疏，群鸦乱浴于此”，故称鸦浴池。
东壁亭也是元代福建行省平章政事燕赤不华所建。
（2）东壁亭记
东壁亭西十数米的天秀岩下有《东壁亭记》楷书题刻，系当时朝散大夫江西等处行中书省左右司郎中揭汯所书，记述燕赤不华摹刻元顺帝皇太子所赐的“忠孝文武”一事，题记不乏对上司燕赤不华拍马溜须的内容。
16，天秀岩
（1）元·天秀岩题刻
元朝末年，红巾军起义，不出数年元庭摇摇欲坠。当起义军逼近闽都，元庭特赐福建平章政事（福建最高军政长官）燕赤不华“忠孝文武”四字激励其效忠朝廷。燕赤不华专门将“忠孝文武”四字刻于此岩，以表忠诚，并以“得天独秀”自诩。据说“天秀岩”三字即为燕赤不华所书。
福建平章政事燕赤不华将元顺帝皇太子所赐的“忠孝文武”四字刻于此处，以“得天独秀”自诩。相传“天秀岩”三字即为燕赤不华所书。
曹学佺，福州人，闽中十子之首，被认为是闽剧始祖。明万历间，曹学佺得罪魏忠贤*党**被弹劾去职，回家乡居住，他曾作诗《天秀岩》：“孤岩本天秀，登顶似攀枝。江海皎然吐，峥嵘无已时。风凄宿猿洞，日暝浴鸦池。欲度危桥里，邻僧归照迟。”
（2）明·叶向高题刻
天秀岩下方，有块并列的楷书、行草石刻。
这块石刻的右幅为楷书，跟乌石山“薛老峰”有关；左边是明万历“三朝宰相”叶向高所书的行草。
传说唐咸通年间，本地侯官令薛逢曾书“薛老峰”于此处，唐末某一夜雷雨交加，第二天早上发现“薛老峰”三字倒挂，当年闽国亡。明万历间，“三朝宰相”叶向高（福州福清人）与同乡薛梦雷（薛氏后人，福清同乡，曾任云南巡抚）等人在此结社吟诗唱和。
叶向高草书题刻：“薛君和招同林谨任、陈泰始、洪汝臣诸公集薛老庄分得东字：名园开宴集群公，河朔风流此日同。槛外林光连百雉，天边江影落双虹。峰传薛老人何在，尊入平原酒不空。莫向邻霄台上望，烟尘今正起辽东。万历已未夏叶向高。”
薛梦雷楷书题刻：“薛立岩又一片峰，银钩倒挂玉芙蓉。居人何处穷遗墨，薛老当年此寄踨。啸咏祗留明月在，摩挲应被古苔封。却同姓氏缘非偶。异代风流得再逢。山居之暇，寻倒书‘薛老峰’，时万历丁未秋。福唐薛梦雷。”诗中“银钩倒挂玉芙蓉”，说的即是“薛老峰”三字倒挂一事。
（3）四下走走，天秀岩还有些零星的题刻。
隶书，典型的到此一游式题刻：至正二十五年正月三日，户部侍郎王叔璵、员外郎张闾伯、高留守、司经历曹德辅、闽省检校董公著同登，唐观、李习从行。
17，海阔天空
天秀岩前行，过木栈道十几米，右侧山崖茂盛的绿树之间隐约可见“海阔”，“天空”数米见方的巨幅石刻楷书。
再前行，从左边一条山道上去可达海阔天空石刻近处。
“海阔天空”四字巨幅楷书，单字高2.7米、宽2.3米，镌刻于邻霄台下的一段峭壁之上，相隔约20米。笔锋饱满、苍劲，是乌石山乃福州体量最大的摩崖石刻之一。
18，望耕台
从“海阔天空”石刻处，往下走几十米，可见一块巨大岩石，望耕台就将在此处。史书记载，为清代福州郡守李拔所建，但仅存台基亭子已毁损，2008年乌山历史风貌区保护建设工程在旧台址上重建了望耕亭。
望耕台
乾隆二十七年夏，福州郡守李拔登临乌石山，只见阡陌纵横、农民垄耕田亩，顿生悯农之心，题下“望耕台”三字，并建亭以纪：“为念民劳登此台，公余做啸且徘徊。平畴万亩清如许，尽载沾途血汗来”。难得这位市长在游山玩水，指点江山之余，还能体恤民情“平畴万亩清如许，尽载沾途血汗来”，百姓自然也就记得他。
古时，望耕台登高俯瞰南郊，南门外阡陌纵横，百姓辛勤耕作，一派农耕景象。
现在望耕台望去，南门楼宇林立，沧海桑田，时过境迁，换了人间。
19，清尘岩
薛老峰南坡，奇岩突兀，古时上面曾建绝尘禅寺，后来消失了。李拔于乾隆年间建的“望耕亭”也是建在清尘岩上。
“清尘岩”三字，系明万历年间龙国禄题刻。并作诗“半壁清虚证果因，白云深锁自无尘。尤怜聚散孤峰外，鹤影黄花处处新”一首。
（三）第一山景区
第一山景区在乌石山东麓，*物文**古迹众多，有福州最古老的石碑贞元无垢净光塔碑铭（唐），国家级文保单位乌塔（五代），朱熹的“清隐”题刻，市级文保单位邓拓故居等，而景区名称来自大书法家米芾的“第一山”石刻。
福州有两块米芾题刻，一个是乌石山的“第一山”，另一个是福州大庙山的“全民第一山”，当然这米芾字迹有说真的，有说假的。
“第一山”石刻，或碑刻，遍及全国，山东泰山、河南嵩山、江西庐山、湖北武当山、四川峨眉山、陕西终南山、浙江杭州吴山、江苏盱眙南山、江苏南通狼山、四川富顺钟秀山……，各地都搬出专家学者论证，称本地是真迹，他处是伪作。
“第一山”是米芾的榜书杰作，可是自古来屡遭摩刻。全国的“第一山”碑石的共同点，就是将三个字放大，删去题诗，仅留米芾名款。各地约二十处“第一山”，无疑绝大多数是翻刻的，真迹也就一个。究竟哪处是米芾原作，应该也无从知晓了。
江苏省淮安市盱眙县南山国家森林公园的“第一山”碑，碑左有乾隆时盱眙知县郭起元写的碑记，这个碑记却与福州乌石山的“第一山”有渊源。
盱眙南山“第一山”的碑记，记述盱眙南山第一山碑毁于兵火，乾隆时的知县郭起元从家乡闽县（即福州侯官）摹来重勒，并在会景亭遗址建第一山碑亭。也就是说，江苏盱眙所称的米芾“第一山”真迹实际上是翻刻福州乌石山米芾“第一山”。
郭起元，福建闽县人，清乾隆时在江苏、安徽一带为官，有善政。郭起元工于诗，清和妍丽，著有《介石堂诗文集》等。
乌石山“第一山”题刻的这块大岩石上，还有不少其它题刻。
这个篆书“家藏山第一，门对塔成双”指的是乌山乌塔与于山白塔对峙，非常应景。
辑了各种资料，略介绍乌石山摩崖石刻，如果对福州乌石山有兴趣，可以阅览清人郭柏苍写的《乌石山志》。
最后，上个福州乌石山景区地图，方便大家有机会到福州实地逛逛乌石山。
