中国武侠小说消亡了，武侠小说之于青少年成长和社会现状的影响甚少，即便曾经有过深远影响也早已式微。毕竟，在一个法令严密的现代社会，江湖仇杀、帮派争斗显然有违刑法典，行侠仗义亦非法律规定的违法阻却事由。正当防卫一度难以援引适用的现实困住了“侠”，英雄用“武”的地方只能是舞台表演和体育竞技。然而习武人才的凋零是不争的事实，洪金宝就曾感慨像于占元培养七小福希望发觉小武打明星是不可能的，华语动作电影仍然是依靠甄子丹、吴京、张晋这些人勉力支撑门面，鲜有新生代面孔出头，扬威异域的张伟丽在格斗场展现的技巧更多来源于西方搏击，而非通背、咏春之类的传统功夫。武侠坠于地矣。
日本动漫伴随并激励了几代人的成长，其影响力溢出日本岛，远达欧洲和美洲，尤其代表热血和青春的《足球小将》、《灌篮高手》等体育番。阿根廷球星阿奎罗的英文名字“Kun"，灵感便来源于动漫角色大空翼。西班牙球星伊涅斯塔在接受采访时直言，《足球小将》是其最喜欢的动漫。从巴塞罗那转会到神户胜利船，难谓其未受到漫画的启发。日本的高中棒球联赛盛况不退，甲子园的赛事举国瞩目，漫画作者安达充从80年代一直画耕不辍，创造出《Touch 》、《Mix》等一系列杰出作品。在《足球小将》掀起的体育热潮下，日本足协持之以恒的从青少年抓起，培育足球人才，扶持高中联赛，以维新的精神博采众长，在技术传控打法上深耕细作。时至今日，日本足坛人才辈出，欧洲豪门俱乐部里亦不乏其人，日本男子足球国家队更是世界杯决赛圈的常客，在接连遭到澳大利亚、比利时的逆转后，终于在卡塔尔世界杯上兵不血刃的摧毁日耳曼战车，取得一场令人信服的胜利。
日本在世界杯的舞台上战胜欧洲豪强德国，此情此景，使人联想到一百年前的日俄战争。亚洲球队战胜欧洲球队，黄种人战胜白种人，我们有充足的情感基础为日本的胜利叫好欢呼。但热闹终究是他们的，与我们无关。鲁迅先生在幻灯片事件中没有表露出过多的喜悦，而是因观看到作为沙俄间谍被处决的中国人而感到难堪，因清朝的留学生们的与有荣焉不以为耻而痛心。日俄战争的战场在中国的土地上，借助于现代转播技术，我们消除了空间上的隔断，同样得以近距离的观察日德之间的足球对决，同样不曾变改的，是我们的看客地位。
世人常谓：足球是和平年代的战争。细分下来，联赛足球有点像北洋军阀之间的内战，时常有大家你放一空枪，我放一炮，急眼了也不会以命相博，讲究以和为贵。商业联赛性质中的足球产业，以经济利益为最主要的导向。足球运动员脱离不了资本雇佣劳动的基本规律，延长社会劳动时间，往往意味着更多的收入。大家都是既得利益者，和气生财，犯不着玩命，断了别人财路，砸了自己饭碗。国家队之间的足球比赛，不同于商业足球。国家队与球员之间是邀请与被邀请的观众，国家队只支付象征性的报酬，球员慷慨应邀更多的是为国家荣誉和民族声望而战。足球界流传着一句略带调侃的话：意大利人踢球的时候像打仗，打仗的时候像踢球。人们经常嘲笑二战时期的意大利人昏招迭出，拖了轴心国成员的后腿，但在足球赛场上，意大利人是确实展现出一番迥异的精神面貌。君不见，每逢大赛，意大利球员在开场奏*歌国**时无不表情深沉，热泪盈眶的演唱本国*歌国**，令观众无不动容。意甲联赛早已没落，意甲球队在欧洲赛场上经常早早就被西甲和英超球队淘汰。但在2020年的欧洲杯上，以偏安于意甲本土的一干人马组成的球队在不被看好的情况下，在国家荣誉的号召下迸发出超水平的表现，复仇西班牙，挑落比利时，攻克英格兰，最终折桂温布利。夫庙算不得胜而得胜者，在于上下一心，众志成城，三军可夺帅，匹夫不可夺志。
卡塔尔世界杯不同以往，在赛季中段举行。新晋金球奖得主本泽马，为圆自己的世界杯之梦，高挂免战牌，利物浦的后方大闸范戴克为避免受伤、蓄力世界杯，从赛季之初场场划水，阿根廷巨星梅西在转会至巴黎圣日尔曼时甚至要求在合同中注明俱乐部要为阿根廷国家队备战提供场地的条款。开赛之初，沙特阿拉伯不惜力的全场奔跑、疯狂紧逼，甚至有球员抽筋倒地，最终战胜了老迈而缓慢的阿根廷，伊朗在惨败于英格兰之后，重整旗鼓，凭借着顽强的拼搏精神和玩命的奔跑，在比赛的最后时候绝杀大圣贝尔领衔的威尔士。欧美向来以现代足球的中心自居，视亚洲球队为二流，但世界杯的舞台不专属于贵族，有的是庶民的胜利。尽管在技战术水平、人才储备、联赛发育程度上，亚洲与欧洲始终存在着较大的差距，但足球不仅是技术的较量，更有气与力的比拼，这是世界杯独特的魅力，是足球之所以能够牵扯亿万人心弦，被誉为和平年代的战争的关键。
日本的取胜值得更多的赞扬，因为日本队技术性击倒了德国队。相比于沙特阿拉伯在上半场无一脚射门，伊朗在最后时刻才幸运的逃出生天，日本队从开场就不胆怯，敢于拼身体上对抗，进行单对单的缠斗，和有效的局部包夹，进攻时通过流畅的传切屡次制造危险，防守时阵型不乱、思想一致，顽强的顶住德国队的轮番攻势，与德国队打得有来有回，即便比分落后，仍然坚决的执行战术打法。京多安禁区线附近的抽射弹柱而出后，德国队为其浪费太多机会付出了代价。下半场第74分钟，日本一名球员在左边路下底传中，另一名球员门前补射扳平比分。反超的进球是从后场长传找到前场队员，前场队员倚着防守队员抽射近脚，再次攻破诺伊尔的十指关。日本队在勤能补拙的奔跑，呈现出更多的技战术的贯彻执行和扎实精湛的技术发挥，不是依靠灵光一现的神仙球，而是通过对比赛进程的整体控制把握实现了技术上的击倒。
日本的获胜不仅仅是足球技术上的进步，更是足球理念成功西化的一大标志。以物质形态而言，中国古代很早就有蹴鞠的出现，但现代足球的发源地却是英国。其间的差别，不在于制造足球的材质的优劣以及比赛规则的严密程度不同，而在于理念的不同。西方诸文明器物的发明创造，其思想渊源都可追溯到柏拉图的理念论。当西方人在实践过程中领略到足球的快乐时，很快就将之上升到理念的层次。作为共相的足球理念是真正的存在，以一切物质形式存在于现实中的足球只是对共相的分享和拙劣模仿，为了使作为个相的足球无限趋同于共相，围绕着足球的一切革新和进步便起步了，随之而来的是规则愈发严密的设计，技战术的不断推陈出新，乃至今日足球产业的形成，我们不妨谓此为足球的现代性。日本有明治维新的经验，很容易接受西方的理念，嫁接西方的制度，故而日本今日之足球地位，实为二十余年的学习和努力水到渠成的结果。
中国足球的落后根源，正在于足球理念的落后，简言之，曰没有现代化的思维，这是我们的老大难问题，不仅仅在以足球为代表的体育层面。
现在的足球迷经常感慨现在的足球运动员功能单一，技术缺乏美感和创造力。对于职在射门得分的前锋，进球机器是时下很高的赞扬，这一称谓指出了西方足球理念的弊端，过于追求效率和进步，而丧失了最初的快乐和美的追求，正如柏拉图的理想国将诗人逐出城邦，西方的足球产业蚕食了足球天马行空的创造力，这也是马拉多纳，小罗 梅西式的球员愈发稀缺的缘故。
中国足球尚未到达全面反思现代化的阶段，以上只是逻辑上的推演，不免乖谬，但近邻日本在明治维新以来的发展以及足球发展的长足进步不厌其烦的向我们近距离的展示西方现代化的威力，现代化，始终我们前进道路上不可回避的一个重大课题。
作为一名民法爱好者，德日之间的对决勾起了我连篇浮想。德国民法典是德国民法理论鼎盛时期的产物，日本民法典的编纂大量吸收了德国民法典的理论精神，可谓师从德国民法也。民国时期的民法学者如史尚宽、王宠惠，是以德国民法典为民国民法典的直接借鉴。而中国大陆的民法学者则是先学日本民法典，兜兜转转绕了一大圈，终于重新重视起德国民法。在我们的印象中，日本对于西方的制度持全盘西化的态度，其实不然。至少日本民法没有亦步亦趋，采纳德国的物权行为理论，概有其自身国情耳。法律人常说，通过教义学，超越教义学。这在法律的移植和法律制度的借鉴上大致成立的。那么，在更广阔的天地里，能否尝试通过现代化，超越现代化呢。我们的武侠小说代表的专属于中国人的浪漫情怀不再如初，我们的足球几十年间发展裹足不前，我们改革开放以来学习不少西方的理念和文明成果，但在很多层面，我们的学习仍停留在口念心不行的阶段，破除心中迷念，是当前最紧要的工作，国人们也不用觉得脸面不好看，因为口念心行，知行合一正是穿透千年幽暗的中国智慧。