这是一个尚存争议的问题。
在我看来，“五千”应该是个大约的数目，我们真正想知道的其实是另外两个更加具体的问题：商代之前的夏代是否真实存在？夏代之前的尧舜禹时代乃至炎黄时代是否属于“文明时代”？
对于这样的问题，下面这个展览或许能提供一些启发。
长管和三叉形器，良渚博物院藏
这是北京大学赛克勒考古与艺术博物馆《权力与信仰：良渚遗址群考古特展》上的一组玉器，由一枚玉管和一件三叉形玉器组成。由于年代久远，原本青白色的玉器已经被泥土中的元素侵染，变成了骨白色，但三叉形器上的精美花纹依然非常明显：
线条间的距离不足1 毫米，令人惊叹！你能看出分隔左右的一对人脸和中间一张兽面吗？
这组玉器或许是古人帽子上的装饰品，使用方法见下图。长管和三叉形器原本通过红色部分固定在一起，但红色部分可能是木头做的，早已腐烂。
这件帽饰的主人是良渚文化的一位高级权贵。良渚文化是距今5300年至4000年的一个考古学文化。所谓的“考古学文化”，大家可以简单理解为“史前的朝代”，可以把它看成是几个具有相似文化特征的史前部落，或是一个史前部落联盟，甚至是一个“原始的国家”。因为我们不知道这些“史前的朝代”如何称呼自己，所以给它们起了“某某文化”的名称。
良渚文化因为最早发现于浙江省杭州市余杭区良渚镇（现为良渚街道）而得名，相关遗址遍布江苏南部和浙江北部。最能代表良渚文化特色的*物文**正是形状各异、纹饰奇特的玉器：
这是一把梳子的梳背部分，原本位于梳背下方的木质或象牙梳齿已经腐烂。玉梳背正中雕刻一个神秘的兽首，两侧各有一只小鸟。这么漂亮的梳子不是梳头用的，而是插在发间的装饰品，是男女通用的噢。浙江省*物文**考古研究所藏
这是女性专用的“玉项链”，其中半月形的玉片称为璜（音黄），上面雕刻精美的兽首图案。浙江省*物文**考古研究所藏
玉龙首镯，良渚博物院藏
由多达106 件玉管组成的超豪华项链，浙江省*物文**考古研究所藏
斧头是男性的专属，学名叫玉钺杖，钺（音越）就是大斧头的意思。木质钺柄已经腐烂，剩下钺柄的上下两端以及钺刃部分。玉钺杖只出土于良渚男性权贵墓葬，而且一个墓只随葬一把，是权力和地位的象征。良渚博物院藏
钺柄上端有非常细密的花纹
这24件石钺出土于同一个墓葬，阵容相当豪华。虽然男性权贵墓葬只能随葬一件玉钺杖，但石钺可以有很多。这些 石钺大多没有开锋，也没有安装木柄，或许只是单纯为随葬制作的冥器。浙江省*物文**考古研究所藏
出土于同一座墓葬的43 件玉璧，真是让人看花眼。浙江省*物文**考古研究所藏
墓葬复原图。墓主人身上和已经腐朽的葬具上覆盖着层层叠叠的玉璧、石钺和其他玉器，不难想像其生前生活的奢华
四五千年前的良渚文化有多发达，现代人恐怕难以想象。
良渚文化的核心区域位于太湖流域，当地每平方公里平均分布有3处遗址，相当于每坐一站公交车就能路过一个“良渚村”。最密集区域的遗址密度甚至高达两位数，要知道长江三角洲现在的村镇密度不过每平方公里4到7个而已！
良渚人有自己的“首都”，那就是位于浙江省杭州市余杭区的良渚古城。古城大约建于距今4600年前，废弃于距今4300年前，总面积将近300万平方米，相当于4个北京故宫！如果加上古城周边的居住和祭祀遗址，整个良渚遗址群面积高达100多平方公里，超过北京市东城区和西城区面积之和！
红色部分为良渚古城的城墙遗址
良渚古城的城墙周长为6公里，至少包含9座城门。古城中心有一片占地30万平方米的高台，相当于40个标准足球场。高台上曾建有华丽的殿堂和庄严的祭祀场所。
“良渚人”还在古城外围修建了完善的水利设施，工程规模同样令人惊叹。比如，考古工作者在古城以北发现长达5公里的防洪坝，又在古城西北方向发现曾经存在过一个13平方公里“水库”，足足可以容纳两个杭州西湖！
良渚文化的发达之处还体现在等级森严的社会体系上。相信许多人都知道，原始社会晚期出现穷人和富人不是什么新鲜事。但你能想像“良渚社会”还出现了“穷村”和“富村”吗？！
以玉器为例，除已经腐朽的器物外，良渚古城的高级权贵墓葬几乎只随葬玉石器，一墓就多达上百件。而在古城周围的“中级村庄”里，即使是“村长”级别的人物，也只能随葬数十件玉器，而且不会出现玉钺杖、三叉形器那样的高级货。至于“低级村庄”就更辛酸了，连“村长”也只能享用区区几枚玉质装饰品。
一个“低级村长”墓出土的三件玉锥，做工之粗糙显而易见。浙江省*物文**考古研究所藏
除了雄伟的城市建筑和复杂的社会结构，“良渚人”的精神世界同样充实而专一。在上千年的“良渚历史”中，有一种纹饰几乎贯穿始终，它也许就代表了“良渚人”的神明。
这就是著名的神徽纹，由两部分组成：上面是一位神人，他长着倒梯形脸，戴着巨大的帽子，张开双臂按住下方的神兽；神兽两眼圆瞪，口鼻凸出，两爪抚在胸前。
神徽纹的含义至今众说纷纭，但可以肯定的是，它几乎是良渚文化唯一的主题纹饰，以不同形式反复出现在各种玉器上：
仔细观察这个神徽图案，你会发现神人的小臂和神兽的大部分身体都被省略了。浙江省*物文**考古研究所藏玉璜
神人形象完整清晰，但神兽不见踪影，而镂空的孔洞似乎又在暗示神兽的存在。良渚博物院藏玉梳背
通过镂空手法表现的神兽纹。良渚博物院藏镂空牌饰
神兽被进一步简化。余杭博物馆藏玉璜
神兽被简化为仅剩轮廓。余杭博物馆藏三叉形器
神徽纹的发展变化似乎表现出从具象到抽象、从复杂到简洁的特点，而最能反映这种变化的器物恐怕要数玉琮（音从）了。
玉琮，浙江省*物文**考古研究所藏
琮是指近似于“内圆外方”的筒形玉器，使用方法很多，可以当手镯、臂钏，也可以作仪式用品。有人说它体现了朴素的天圆地方理念，有人说它具有贯通天地的神圣寓意，总之关于它的文化内涵，学术界尚无定论。
在良渚文化中，玉琮几乎只出现在高级权贵墓葬当中，而神徽纹几乎是玉琮必不可少的装饰手段，往往出现在玉琮的四角，表现出明显的由繁到简的发展过程。
这件玉琮上的神徽纹已经被部分简化，神人的倒梯形脸框还在，但五官细节都消失了。余杭博物馆藏
神人和神兽都简化到仅剩面部，不过神人似乎戴了顶由许多平行线组成的帽子，平行线细如发丝且非常整齐，工艺极为精湛。余杭博物馆藏
玉琮上的纹饰越来越简洁，可玉琮的“个头”越来越高，已经出现两组神徽纹。浙江省*物文**考古研究所藏
玉琮继续“长高”，但神兽消失了，神人的面部高度也简化为凸出的帽子和口鼻。余杭博物馆藏
由神人和神兽组成的神徽纹是良渚文化最重要的纹饰，变化万千，但又万变不离其宗，仿佛是“良渚人”心目中永恒不变的唯一神明。再加上神徽纹玉器几乎只出现在权贵墓葬当中，我们便容易猜测说，掌握良渚政治经济命脉的高级权贵们是否同样担负“宗教领袖”的角色呢？
良渚古城所处的时代略早于尧舜禹执掌中原的时代，但良渚文化没有直接发展成为中国历史上第一个王朝，而是神秘地消失在历史的长河中。但良渚的“基因”显然留在了中华文明当中，比如《周礼》记载玉器的祭祀用途时就明确指出，要用天青色玉璧祭祀上天，用土黄色玉琮祭祀大地，用黑色玉璜祭祀北方——玉璧、玉琮和玉璜都是良渚文化的重要玉器类型。
我们在讨论中华文明有几千年之前，恐怕首先需要界定“文明”的定义。如果把文字和金属视为文明的必要条件，那么距今四五千年的良渚文化就不属于“文明社会”；如果看到“良渚人”在城市建设、权力结构、群体信仰方面的成就，你又会惊叹于良渚社会的“文明程度”。不管怎么说，良渚文化都为我们探寻中华文明之源提供了重要线索，更多的发现还是留给未来吧。
【小链接】良渚古城及周边遗址群的出土*物文**主要收藏在浙江省的4个单位：浙江省博物馆、浙江省*物文**考古研究所、良渚博物院和余杭博物馆（江南水乡文化博物馆）。其中，位于杭州市余杭区的良渚博物院专门以良渚文化为展示对象，陈列较新，布展新颖。此外，良渚国家遗址公园正在规划建设当中，良渚遗址申报世界文化遗产的工作也在逐步推进，相信良渚的神秘与伟大将成为举世瞩目的焦点。
北京大学赛克勒考古与艺术博物馆也是一个不容错过的地方。虽然名称有些拗口，但这里其实就是“北京大学博物馆”。坐拥北大的科研资源与青春活力，博物馆的展览既遵循严谨的学术态度，又能在形式上不拘一格，不时展现深藏各地研究所库房的*物文**精品，让人大呼过瘾。
北京大学赛克勒考古与艺术博物馆位于北大鸣鹤园，距离北京大学西门仅有200米，用身份证在北大西门门卫处登记即可入内。博物馆没有常设展览，《权力与信仰：良渚遗址群考古特展》将在6月20日闭幕。
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