文| 云霄钰
编辑| 云霄钰
星星、月亮和太阳：文艺复兴时期的占星术
对古典文学兴趣的复兴，通过托勒密、马尼利乌斯、马特努斯和其他作家的作品的复兴，见证了对占星术的兴趣的复兴。
此外，人们对希腊神话的兴趣及其与星座的联系也增强了这种魅力。新企业的有利时期由几乎所有意大利政府雇佣的官方占星家决定，许多大学教授每年都会发布印度语或占星术预测。洛伦佐·德·美第奇在开设比萨大学时，学生们强迫他开设了一门占星术课程占星术渗透到许多领域，甚至是新兴的医学科学。
许多作品都是关于“天体数学”的，即占星体对医学的影响。让·加尼维特在1431年写的这样一篇论文《医学之友》，已经流行了两个世纪。
许多疾病被认为是在恒星的直接控制下发生的，例如，梅毒被认为是由1484年天蝎座的四颗大行星结合引起的。
教皇亚历山大六世和凯撒·博尔吉亚的医生加斯帕·托雷拉预测，这种疾病将在1584年消失，届时会发生不同的结合。
就连奥古斯丁修士阿戈斯蒂诺·特里翁福，他也强烈反对魔法和占卜，也认为占星术是有效的，声称医生在不考虑月相的情况下治疗病人是不负责任的。
在文艺复兴时期，占星术和科学之间没有矛盾；占星术的影响无处不在菲利波·玛丽亚·维斯康蒂公爵是他那个时代的典型人物。
他的秘书马尔齐亚诺·达·托尔托纳非常精通当前的占星术思想。
在第一个塔罗牌甲板中，经典万神殿的表现可能是这种知识的反映。在他哥哥被过早*杀暗**后成为聚光灯下之前，菲利波更喜欢花时间玩着游戏或学习占星术。
作为米兰公爵，他仍然对这种伪科学保持着兴趣，有些人认为它变成了一种痴迷。
在采取任何政治行动之前，他会咨询占星家，尽管这可能是一种有用的拖延战术。
文艺复兴时期意大利占星术的普遍性和维斯康蒂公爵对这门学科的热爱都体现在星星、月亮和太阳的卡片上，这些卡片只出现在维斯康蒂-斯福尔扎甲板上。
虽然这些卡片是专门为菲利波·玛丽亚制作的甲板上丢失了，但我们有理由认为它们可能是从早期的甲板上丢失的。
即使情况并非如此，而且这些牌只出现在维斯康蒂-斯福尔萨牌中，这些牌仍然会呼应文艺复兴时期对占星术的迷恋。
弗朗西斯科·斯福尔萨雇佣了三个占星家，他更喜欢在月亮的月亮上建造一个新的堡垒。他的儿子吉安·加利亚佐和他的孙子卢多维科‘也和他一样相信占星术的有效性在后来的一些塔罗牌中，星星、月亮和太阳的卡片是占星家的象征意义。
例如，来自15世纪威尼斯人群体的月亮卡，曾经被错误地认为是杰奎明·格林格尼尔的，上面有两个带有隔板的占星家和一本教科书。
星卡从甲板画的好，费拉拉公爵，同样有两个占星家指向天空，拿着一个占星术的书’月球从同一个甲板显示坐着天文学家分隔和文本。
他旁边有一个天球，作为天空的模型。黄道十二宫的星座穿过天空，在这张卡片上的球体的中间清晰可见维斯康蒂-斯福尔萨牌的相应牌上的象征意义并不那么复杂。
在星卡上，一个女人左手上方举着一颗星星。她穿着一件蓝色的长裙，肩上披着一件带有小星星图案的红色斗篷。
她的恒星斗篷可能标志着她是占星术的化身。
类似的装置也发生在所谓的曼特纳塔罗牌上，尽管这个人长着翅膀，戴着“星形骨”的王冠。此外，这颗星经常被视为神的指引的象征，在这里可以将宗教和占星术的主题联系起来在月球卡片上发现了一个与维斯康蒂-斯福尔扎星上的外貌非常相似的女人。
这一次，她右手拿着一个新月，就在头顶上方。她穿着一件蓝色袖子的红色裙子，腰部用一根绳子系了起来。
这一次，那个女人光着脚。这个数字似乎是由两个观点组成的。我再次认为，她是占星术的化身，但这一次，她与圣母玛利亚的一些肖像特征结合起来存在。
玛丽经常和月亮联系在一起，她的谦逊经常被赤脚露出来。
在一些传统中，月亮与旧约联系在一起。
描绘太阳的卡片与特朗普序列之前的卡片完全不同。这一次，一只长着翅膀的裸体小狗站在地面上的黑云上，双手举过头顶，举着一个橙色的太阳。
太阳有一张向上的脸，从中发出四组光线。一种橙色长度的材料，就像一条围巾，卷曲在普托的脖子上和两腿之间，形成一个很大的“C”。在文艺复兴时期的艺术中，太阳经常与基督有关，也与新约联系在一起。
这种联系来源于玛拉基书中的预言：“但如果你们敬畏我的名字，正义的太阳将在他的翅膀上得到医治。”
作者观点:考虑到这种联系，似乎在围巾上形成的字母“C”很可能代表着“基督”或“克里斯托”。普托的高度可能象征着与上帝的接近，并表明这个形象比之前的卡片更有地位；
尽管如此，我相信这张卡片主要描绘了占星术的思想。在占星术中，最具影响力的天体是太阳，其次是月球，然后是行星穿过黄道带星座，解释了特朗普顺序。
然而，艺术家也想承认基督和圣母玛利亚的重要性。
这种神圣主题与世俗主题的混合是很常见的，是现代早期世俗主义的特征。
天使行动
这张牌通常被称为现代塔罗牌甲板上的判断，但早期的资料来源总是把它称为天使。
这一幕实际上指的是死者的复活，而不是最后的审判。主要的圣经权威是从基督对门徒的话语，如马太福音‘天使在维斯康蒂迪莫德内和维斯康蒂-斯福尔萨甲板上被发现。
随着战争的摧残和黑死病席卷意大利北部，“死后审判”的主题引起了人们的迫切兴趣。人们看到他们的邻居和家人在他们周围死去，毫无准备，没有枯萎。
道德剧和布道变得特别相关，很多钱被用来庆祝对忏悔的罪人和全人类的承诺对审判的恐惧是当时蔑视者的一个主要特征。
这个主题在文学中得到了很好的体现；
描写世界历史的中世纪编年史家经常以详细描述最后的审判和那些注定去天堂或地狱的命运来结束他们的作品。
但丁的《神曲》提供了如此华丽的描述，找到了许多最近的名人，因此受到了欢迎天使牌，来自维斯康蒂和莫洛朗和维斯康蒂甲板，具有相当典型的代表复活前的判断。
两张卡片上都有两个长角的天使从他们的坟墓中召唤死者。对于描述这个时期最后的审判，包含有角的天使几乎是强制性的。
除了早期卡片上的一个人物外，死者都是裸体的，他们生动地代表了判断的概念，而不涉及等级、地位和召唤。
在卡片顶部的铭文上写着：“司法手术”，意思是“为审判而崛起”。
维斯康蒂-斯福尔扎的卡片上还印着一个白胡子、加冕的上帝这张牌是特朗普序列中的倒数第二张，因此是一张高级牌，表明了在上帝面前的验尸判决的重要性。
有趣的是，对比低等级的卡片，即教皇和教皇（代表宗教裁判所），对比教会的高级人格化，最后超过所有的是代表判断的天使。
尽管菲利波·玛丽亚·维斯康蒂公爵蔑视教会，但他对宗教保持着高度的尊重，并重视他与神的关系。同样有趣的是，这张卡片上还有反复出现的平等主题，不论地位、年龄或性别，如爱、死亡和财富。
[电影]世界
世界牌，在王牌序列中排名最高的牌，在莫德朗诺和维斯康蒂-斯福尔萨甲板上都有代表。虽然两张卡片普遍相似，但它们在细节上完全不同，因此将单独考虑。
维斯康蒂·迪·莫洛朗卡的下半部分是由一个场景组成的，其中有四个有围墙的城市，远处是大海。
条河穿过了前景，一条船被划过了前景。河的一边是一个骑着白马的骑士，另一边是一个渔夫。这可能是15世纪早期意大利北部主要大国的写照。
毫无疑问，现场左边的城市是米兰，以其玫瑰红砖而闻名穿过前景的河流最有可能是这个地区主要的波河。
它长650公里，高于科特安阿尔卑斯山脉，流入威尼斯附近的亚得里亚海。米兰河对岸的城市是博洛尼亚，米兰和博洛尼亚之间的城市，但在他们后面是佛罗伦萨。
靠近海边的城市将是威尼斯。
这些城市被描绘在这张卡片上，因为他们是意大利北部和米兰的主要大国，经常与他们一起争夺权力和领土。
意大利的地图显示了这些城市和波河在这个卡片上描绘的相对位置。这个渔夫的意义是未知的。
他与米兰的接近可能表明其居民的虔诚，作为希腊语中鱼的意思，在希腊语中是耶稣基督的首字母缩写。骑士的内涵，显然来自佛罗伦萨，是未知的，就是过河的船。
这一幕被一个顶有拱顶的拱顶所包围。
国王将代表城邦的独立主权。每个人都独立于皇帝和教皇(除了博洛尼亚，它有时是独立的，但a在维斯康蒂·斯福尔萨牌组中的世界牌是完全不同的。
两个普提人头上举着一个地球仪，上面有一座有围墙的城市。
在中世纪和文艺复兴时期的艺术中，有城墙的城市的代表经常与耶路撒冷称为“上帝之城”。在这里，它代表了一个缩小了的宇宙以及更广阔的基督教世界的形象。
因此，城市的缩影象征性地将地球（人类）的身体与天堂（宇宙）联系起来。“身体”。
这一具有特色的肖像学来源于圣奥古斯丁在五世纪所写的《文明时代》（上帝之城）。他写了一个以基督教罗马为中心的新帝国，并感谢柏拉图和维吉尔。
这一概念在基督教的想象中奠定了神圣罗马帝国的基础，因此，天堂里的上帝和地球上的皇帝之间的联系将成为永恒罗马的主教。
他们创造了一个相应的大臣、仆人和臣民的等级制度。上帝和整个人类之间的联系就是大众。他在米兰仍然很受欢迎，因为圣奥古斯丁从公元384年到公元387年一直住在那里，
在公元386年由圣安布罗斯施洗这位艺术家巧妙地将奥古斯丁的上帝之城与米兰联系起来，他赋予了这座有城墙环绕的城市一些与那个意大利城市有关的特征。
参考文献
塔罗原理. 萨莎·格拉哈姆.哈尔滨出版社.2018
塔罗牌拆解中的民族命运[N]. 刘蔚.文汇报,2016
终极塔罗奥义. 索祺, 著.江苏文艺出版社.2011