夫余，《史记·货殖列传第六十九》载：燕国“北邻乌桓、夫余”。夫余国应该始于东周时期，是所谓九夷之中的一支。
《东夷传》中说：东夷有“九种：一曰 玄菟 ，二曰 乐浪 ，三曰 高驪 ，四曰 满饰 ，五曰 鳧臾 ，六曰 索家 ，七曰 东屠 ，八曰 倭人 ，九曰 天鄙 。”
其中的“凫臾”，既夫余。
《东夷传》，最早是汉朝作品，甚至是明朝以后的作品。因西汉武帝时，“玄菟”、“乐浪”，是汉武帝灭古朝鲜（古高丽）后设立的两个郡。而“满饰”，则是清朝祖先的名称概念。此时的“东夷”概念和内容，已经不是远古时的“东夷”说法，是经过几次变更之后的内容。其中“索家”，既是索离。“倭人”，既古日本。“高驪”，在这个时期，应该是句丽或“后高丽”；因为古高丽已经灭亡，“后高丽”于公元918年才成立。“东屠”，应该是邑娄、勿吉、朝鲜等后人。“天鄙”，似应在海东之东北濊貊、靺鞨等，“满饰”，应该是女真后裔。
《山海经·大荒北经》载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山”。下面又说：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”这个“附禺”应该就是“夫余”，“不咸”既长白山。说明，附禺之山与长白山、肃慎不远。
也有人说：夫余一词，由“濊”缓读演变而来，这个说法不准确。不是演变，而是自有渊源。东夷其中“夫余、索家（离）、高（句）丽、铁骊（豆莫娄）、百济等都属于貊人。到春秋后期或战国时期，貊和濊两族合拼成濊貊。从索离分离出夫余时，正是濊人削弱之时。所以夫余占有了原濊人的地方，并且索离也被夫余挤向北方。夫余自然包括原有的濊人后裔，占有了濊人的部分资源。再后来，又从夫余中分化出句丽，后来还有百济。因句丽居于古朝鲜，也就是古高丽的地方。所以，北魏后期开始，也有人把句丽称为高丽。可以说，夫余人是濊貊人是说得过去的。但很多史典都肯定地说夫余源于索离，索离则应是貊人。
相关的史书可以认证，夫余，与息慎、橐（索）离、邑（虞）娄等同源，是古息慎部族分化而来的一支部落。因历史原因，及周边地区的政权变迁等因素，夫余这个国度曾先后有东夫余、夫余、北夫余等多个政权形式。
《三国志》、《晋书》、《北史》等史料都曾详细说明夫余国的情况。史料中说：索离人东明，南逃过松花江，至夫余时，此地的原住民应该是以濊貊人为主的群落。东明的出走，绝不可能是孤身一人，一定带有自己的帮族势力。所以他才能在新的地方，打出自己的一片新天地。夫余国强盛后，可能会有部分橐（索）离人归属夫余国。所以，夫余人基本还是东北的原始民族。
夫余国建立于公元前三世纪，正是中原大乱，战国纷争的后期。这个世纪中，秦国开展了兼并和统一的战争。北方燕国灭于此时，必然严重影响了整个东北的局势。索离国东明乘此时扩大自己的力量，向南侵略，占领地面是时代的产物。
关于东明的出身，《魏略》说：“旧志又言，昔北方有索离之国者，其王者侍婢有身，王欲杀之。婢云：‘有气如鸡子来下，我故有身’。”后说，东明被弃，分别有猪、马等动物保护，索离王以为是天生之子，乃令其母收养。史书所载，东明一直受到欺辱和歧视，当然是他决定离开索离国出走的原因。
“侍婢”，不是王妃。东明母亲，说有气如鸡蛋，才有东明之说，不过是异心左行女子的谎言。东明没有索离王的血缘，更不可能是王子。可能是写史书者人为提高东明的威望，故意把东明神化，或者正统化。
夫余，从公元前3世纪到公元506年左右，被*句丽高**灭国为止，历时800年左右。在《汉书》、《后汉书》、《魏书》、《三国志》、《晋书》、《北史》中，都有夫余国的记载。
其中，西汉末期，夫余国被句丽和靺鞨驱逐，他们向西迁移。又侵犯了鲜卑人的利益，所以向西的过程是一个战争与争斗的过程。
西晋太康六年（公元285年）时，夫余又被鲜卑攻打，几乎*国亡**。当时夫余的国王叫依虑，因不勘鲜卑慕容廆的打击而自杀。后来被推为夫余王的是依罗，他却没有屈服，带领依虑的兄弟和儿子向东退到沃沮国境内顽抗。同时派人向西，去向西晋大国求救。西晋皇帝认为，夫余国顺当、温和，虽然有大臣不同意派兵支援，还是派出了晋军前来支援夫余剩余的人马，并且击退了鲜卑人的中途阻截，帮助依罗恢复了夫余国。此时的夫余国，一定是向东方迁移了，才可能使自己相对地安定些。
估计在东晋或北魏时期，有部分夫余人北渡松花江东流段，再次驱逐或圈围索离人，并建立了北夫余国，之后又改成豆（大）莫娄国。
古代东北的句丽、百济都是夫余国的分支，索离是夫余的母家；肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、濊貊等民族，都与夫余人有亲缘关系。
夫余国，起源于索离国。索离国是古息慎国西部部族成立的国家，曾位于黑龙江省中北部，是东北最古老的民族之一。他们信奉太阳、火和东方，以鸟为自己的吉祥物，应该属于炎帝后裔。因历史原因，索离人逐渐向北移动。到金元以后，由于铁骊、女真和蒙古人的排挤，他们已经迁移到黑龙江以北的地区。至今，黑龙江省原住人，仍把黑龙江一带的少数民族称谓“索离人”。只是，索离的记载太少，无法把索离国的情况完全的系统化。
索离人东明在松花江北流段的西岸，建立自己的国家，起名夫余。夫余国以夫余王城（既：现长春市东南方，奢岭东侧附近）为基点，逐渐向外扩张。最大时，包括有松花江流域，嫩江南端，辽河流域等很多地方，甚至达到辽河以东再往北的地方。
《三国志·魏书三十》载，夫余的四至是：“在长城之北，去玄菟千里，南与*句丽高**，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水，方可二千里。”
这个长城不是山海关的长城，是燕国为防御北方胡人而建立的长城。这座长城西起于现在的河北北部，东至于现在辽宁中部的辽阳市附近。“弱水”当是“若水”，是松花江北流段。古代的弱水，应该是在西北地区。*句丽高**此时位于东北平原东南部，挹娄位于松花江北流段以东，鲜卑位于洮儿河以南、西辽河流域西北侧。
西汉时，玄菟郡在松花江北流段流域与长白山之间，太子河以北，包括*句丽高**。东汉时，玄菟郡扩大至辽河上流以东。夫余王城，则应该在玄菟郡西北千里左右（相当现在400公里左右）。夫余的北面，是松花江北流段。南方先是燕国，后是句丽。东方是邑娄或勿吉，西方是鲜卑。方圆约二千里（古时一里约为现在350—400米），约合现在800公里左右。
《汉书·卷二十八下·地理志第八》中，记载燕地，“北隙乌丸、夫余，东贾真番之利。
夫余国曾受到鲜卑人、*句丽高**、勿吉人的打击和欺辱。特别是句丽强大以后，一直在威胁夫余的存在。同时，夫余也一直与这些国家争斗。
《后汉书·卷五·孝安帝第五》载：“延光元年（公元122年）春二月，夫余王遣子将兵救玄菟，击*句丽高**、马韩、濊貊，破之。遂遣使贡献。
这个事件是由上一年的冬季11月份，“鲜卑寇玄菟”事件引起的。几天时间，到12月份，又有“*句丽高**、马韩、濊貊围玄菟城，夫余王遣子与州郡并力讨破之”（见《后汉书·卷五·孝安帝第五》）。玄菟城是汉朝的疆域，同时有鲜卑、句丽、马韩、濊貊四国*攻围**，应该是预谋良久，兵力不菲。玄菟城的郡守支持不住了，才有夫余国王子带兵助战的事情。显然，夫余与汉朝的关系是非常好的，兵力也是非常强的。夫余不畏邻邦四国的面子，而出兵帮助汉朝的玄菟郡，并且在得胜后，开始当朝进贡。除了有相当强的实力外，一定还有深远的政治预见，和深厚的社会及文化基础。
《三国志·卷三十·乌丸鲜卑东夷传第三十·夫余列传》载：
夫余国“户八万，其民土著，有宫室、仓库、牢狱。多山陵、广泽，於东夷之域最平敞。土地宜五谷，不生五果。其人粗大，性强勇谨厚，不寇钞。国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下户皆为奴仆。诸加别主四出，道大者主数千家，小者数百家。食饮皆用俎豆，会同、拜爵、洗爵，揖让升降。以殷正月祭天，国中大会，连日饮食歌舞，名曰迎鼓，於是时断刑狱，解囚徒。在国衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出国则尚缯绣锦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金银饰帽。译人传辞，皆跪，手据地窃语。用刑严急，杀人者死，没其家人为奴婢。窃盗一责十二。男女淫，妇人妒，皆杀之。尤憎妒，已杀，尸之国南山上，至腐烂。女家欲得，输牛马乃与之。兄死妻嫂，与匈奴同俗。其国善养牲，出名马、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸枣。以弓矢刀矛为兵，家家自有铠仗。国之耆老自说古之亡人。作城栅皆员，有似牢狱。行道昼夜无老幼皆歌，通日声不绝。有军事亦祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉。有敌，诸加自战，下户俱担粮饮食之。其死，夏月皆用冰。杀人徇葬，多者百数。厚葬，有椁无棺。《魏略》曰：其俗停丧五月，以久为荣。其祭亡者，有生有熟。丧主不欲速而他人强之，常诤引以此为节。其居丧，男女皆纯白，妇人着布面衣，去环珮，大体与中国相仿佛也。”
“夫馀本属玄菟。汉末，公孙度雄张海东，威服外夷，夫馀王尉仇台更属辽东。时句丽、鲜卑强，度以夫馀在二虏之间，妻以宗女。尉仇台死，简位居立。无適子，有孽子麻余。位居死，诸加共立麻余。牛加兄子名位居，为大使，轻财善施，国人附之，岁岁遣使诣京都贡献。正始中，幽州刺史毌丘俭讨句丽，遣玄菟太守王颀诣夫馀，位居遣大加郊迎，供军粮。季父牛加有二心，位居杀季父父子，籍没财物，遣使簿敛送官。旧夫馀俗，水旱不调，五谷不熟，辄归咎於王，或言当易，或言当杀。麻余死，其子依虑年六岁，立以为王。汉时，夫馀王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬。公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉匣一具。今夫馀库有玉璧、珪、瓒数代之物，传世以为宝，耆老言先代之所赐也。《魏略》曰：其国殷富，自先世以来，未尝破坏。其印文言“濊王之印”，国有故城名濊城，盖本濊貊之地，而夫馀王其中，自谓“亡人”，抑有似也”。
《魏略》曰：“旧志又言，昔北方有高离之国者，其王者侍婢有身，王欲杀之，婢云：“有气如鸡子来下，我故有身。”后生子，王捐之於溷中，猪以喙嘘之，徙至马闲，马以气嘘之，不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明，常令牧马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至施掩水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得度，鱼鳖乃解散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。”
在现长春等地的史料记载中，夫余人首先接受了道教，他们多信仰灌口二郎神，城内有许多二郎神庙。并改国都合龙城，为"天罡城"。此时人口已经过万，城墙和宫殿也改为石质建筑。在此后漫长岁月里，这座古都虽改过很多不同名字，但一直是东北古代王国的王都。
《后汉书》、《三国志》中的记载，基本相同，可见夫余国在东汉以前情况的轮廓。三国、晋以后，其基本存在方式没有什么大的变化，只是国家领导人的更替，及政权与战争的不同而已。
《北史·列传第八十二·*句丽高**传》载：“*蒙朱**死，子如栗立。如栗死，子莫来立，乃并夫余。”这是大约公元前37年的事情。*蒙朱**是*句丽高**的创国人，他的孙子吞并了夫余，但不是灭夫余。此时，夫余一定还有自己的势力范围。
汉顺帝永和元年（公元136年），夫余王曾来到洛阳朝见汉朝皇帝。
三国时期，辽东半岛被公孙氏占据。公孙氏政权的扩大，肯定会影响到夫余国的生存。再加上鲜卑对夫余不断的攻击，夫余开始走向衰亡。
《晋书·卷九十七·列传第六十七夫余传》载：
夫余国在“武帝时，频来朝贡，至太康六年（公元285年），为慕容廆所袭破，其王依虑自杀，子弟走保沃沮。帝为下诏曰‘夫馀王世守忠孝，为恶虏所灭，甚愍念之。若其遗类足以复国者，当为之方计，使得存立’。有司奏：护东夷校尉鲜于婴不救夫馀，失于机略。诏免婴，以何龛代之。明年，夫馀后王依罗遣诣龛，求率见人还复旧国。仍请援。龛上列，遣督邮贾沈以兵送之。廆又要之于路，沈与战，大败之，廆众退，罗得复国。尔后每为廆掠其种人，卖于中国。帝愍之，又发诏以官物赎还，下司、冀二州，禁市夫馀之口。”
夫余国后王依罗复国的故事，很感动人。公元285年，鲜卑人慕容廆带兵灭掉了夫余国，国王依虑自杀。后来，依罗去西晋的衙门，找护东夷校尉何龛求救。并返回沃沮，亲自代领夫余*队军**；在晋武帝*队军**的帮助下，恢复了夫余国。当时，慕容廆依然大肆抢掠了夫余人，并到汉人的地界出卖夫余人。晋武帝让官府以官物赎还，并下令禁止在靠近鲜卑人的地方贩卖夫余的人口。
夫余人以农业为主，畜牧业很发达，手工业也较发达。其国殷富，到东汉末年，夫余族在现在长春地区共有3万户，总人口约20万。古代长春地区，出现了第一次人口增长高峰。
魏晋之际，夫余国向魏、晋朝贡。夫余国的社会设置，有城和村两级建制。公元410年（晋安帝义熙六年），*句丽高**国好大王伐夫余国，“攻破城六十四、村一千四百”。
因屡遭鲜卑、句丽的攻击，夫余国走向衰落。根据《北史·*句丽高**列传》内容，在公元前37年的时候，句丽就拼掉了很多夫余国的地面。迫使夫余人，北移或东移。迁往松花江北的夫余人，后来成立了豆莫娄国。迁往拉林河东的夫余人，与勿吉争夺生存空间。直到公元506年（北魏正始年），在被句丽拼，勿吉驱赶的情况下，夫余人彻底被句丽灭掉。
《北史·卷九十四·*句丽高**列传》载：“正始中（公元506年），宣武于东堂引见其使芮悉弗，进曰：‘高丽系诚天极，累叶纯诚，地产土毛，无衍王贡。但黄金出夫余，珂则涉罗所产。今夫余为勿吉所逐，涉罗为百济所并。国王臣云惟继绝之义，悉迁于境内。二品所以不登王府，实两贼之为’”。
北魏正始年（公元506年），北魏宣武皇帝在东堂接见句丽国使臣芮悉弗。芮悉弗说：“句丽国一直忠诚于北魏天朝，长期以来用忠心表示真诚。本地所产的土特产品，从来都不敷衍皇庭。但是，黄金产自夫余，珂这种宝石产自涉罗。现在，夫余被勿吉驱赶，涉罗被百济吞并。我的国王高云为了延续夫余人和涉罗人绝户的危险，把他们都迁到句丽国的境内。所以黄金和宝石就不能贡进皇庭了，这种罪过实在是勿吉和百济所造成的”。
北魏宣武皇帝要求句丽国，讨伐勿吉和百济，说：高丽（句丽）世荷上将，*制专**海外，使东北平定；过去向朝廷进贡，都尽职尽责；请向你的国主宣示我的旨意，让夫余和涉罗“二邑还复旧墟，土毛无失常贡也”。
但是句丽没有按北魏皇帝说的那样做，被收进句丽国的夫余人和涉罗人没有恢复自己的国家。北魏正值国内多事之秋，句丽已经开始不在乎北魏，公然吞并了夫余和涉罗。北魏以前的“常贡”没有了，也毫无办法。
再说，夫余的黄金为什么由句丽进贡呀？句丽为什么收了夫余遗人呀？
《新唐书·列传第一百四十五》载：达末娄（豆莫娄）“自言北夫余之裔，高丽（句丽）灭其国，遗人度那河，因居之，或曰他漏河，东北流入黑水”。
那河、他漏河都是松花江东流段，北夫余人渡松花江，建立了达末娄国。
——显然，勿吉不是灭夫余的人，只是不允许被句丽赶出来的夫余人在勿吉的地方居住，而驱赶他们。真正灭夫余国的人，是句丽人。
古代夫余国基本情况
