“不能把一座山唤来，就朝山走去。”
“从前，为了生活，我偷了一块面包；今天，为了生活，我不愿意窃取一个名字。”
穷其所有，才能不会“黔驴技穷”的愈来愈强。
又一次粗略的浏览了一遍《悲惨世界》，故事的梗概脉络在心里面形成一个大致的轮廓。我产生了一个匪夷所思的想法：冉·安让，应该是珂赛特的舅外祖父（舅公），正如吉诺曼是马吕斯的外公一样。其实人物关系并不那么重要，只是自己觉得冉·阿让悲惨生活的伊始，是帮助姐姐照顾七个子女，因为孩子们饥饿，当然或许也是他自己也饥饿。然后去打碎玻璃，*取盗**一块面包而已。芳汀应该是姐姐失联的七个孩子中的一个。瞧瞧我这脑回路，难道是让人物关系也形成类似食物链的状态。
一块面包开启了冉·阿让颠沛流离的一生，在我看来简直是匪夷所思。若是套在我自己身上，怕是更加凄悲。小时候偷鸡摸狗的事，虽说没有，但偷掰几个玉米，挖掘三两个地瓜，摸黑整个半熟不熟的西瓜，白天爬上树摘桃摸杏之事却是时常发生的事。但凡调皮捣蛋的乡村少年，这些都是必备的生存技能和解馋的不二法宝。想及于此，喟叹连连，这就是时代的变迁和人性的变化。物是人非的社会最底层，终究还是进化了。原本信奉的教条，于今便无须再有顾忌的了。
人类进化，在不断的洗礼中，天地公道如同换了个灵魂。曾经扭曲的人性一直游走社会边缘，并不时引发“蝴蝶”效应，席卷而来的苦难，如同深海巨浪，翻滚着淹没人类文明。涤练愚昧无知而穷困潦倒的人性，梳理并树立道德的屏障。
一个时代的悲剧，曾经坚定如铁的信仰，在瞬间坍塌，然后烟消云散的变得缥缈，让人无法捕捉。在失去自我的刹那，也失去了活下去的支撑。能自我了断的，都是“狠人”。性格里的偏执倾向一旦走进“死胡同”，如果得不到疏解，人生也就到了尽头。自己的信念已经无法说服自己去改变，去适应。根深蒂固的观念扼杀了任何触碰信仰的事，自己为之奋斗的事，在某个瞬间，突然“扭曲”起来，失去了原本的模样。而且明明知道是与自己背道而驰的，却指摘不出其脱离轨迹的弊端。甚至觉得那一条路径比自己所坚持维护的路径更加的笔直，也更加符合自己的信仰。现实是自己一直无法逃离，那划定的“圆圈”，惟有“逃离”，以求解脱。
成功的救赎者，冉·阿让。可以说是一个复刻的米里哀。一波三折的离奇古怪的情节，站在今天这个时代是不成立的，是无法理喻的。在彼时，就这样自然地发生了。许许多多最低层的人，为了生存迫不得已，采取没有底线的挣扎。最为卑劣代表就是那个德纳第，这也好像迎合了现实中的“会哭的孩子，有奶吃”，这个低贱的人有着下水道的肮脏灵魂，让人痛恨。而沙威不失为一个正直的人，虽然死板，但为了自己的信念，坚持到了内心崩溃的时刻。不管结局如何，人生的过程也是活的值得。
“黑夜沉沉，没有一点星光。肯定有一个展开双翼的大天使，站在黑暗中等待这颗灵魂。”
附记：质疑阅读的是盗版。①“女用人”应该是“女佣人”，多处存在。②“夏然”应该是“戛然”，③“融人”应该是“融入”，④“右测”应该是“右侧”，⑤“原才”估计是“刚才”，⑥“错烛”应该是“蜡烛”。
至于“了还想这事儿”，我就读不通，也无法想象判断的出来是什么了。
关于“女用人”，一开始我以为，类似鲁迅先生的作品里经常出现这种情况，许多字在当时使用是正常的，而如今已经不再那么使用，例如：“豫防”或者“豫备”在今天应该是“预防”和“预备”
查阅资料，翻译李玉民，1963年毕业于北京大学西语系，应该出生在193*年。所以不应该出现上述类似的情况。中国画报出版社的排版、校对应该不会这么低级。