一、德国土裔移民的的现状分析

（一）、德国土裔移民人口分布及职业状况研究

1.德国土裔移民的人口结构及地域分布

在上世纪90年代以来，德国的人口结构发生了深刻的变化。一方面，德国本土日耳曼族人的出生率显著下降。 据《德国之声》报道，2005年德国的出生率己从20世纪60年代的2.66%下降到20世纪90年代的1.46%，德国2005年的出生率比二战结束后的出生率还低。

因此，从人口的年龄结构分析，德国曰耳曼人已经出现严重的老鈴化，而土裔穆斯林人口的快速增长则属于发展中国家特有的高出生低死亡的过渡期。就土裔移民内部民族构成而言，突厥族的人口占到七成以上，库尔德人和其他少数族群不到三成，人口年龄整体上趋于年轻化。

2.德国土裔移民的生活状况及职业状况

<1>德国土裔移民的生存状况

生存状况和职业选择是衡量一个国家外来移民生存状态的重要指标。从全球范围来看，国际移民从生活水平和质量上虽然优越于迁出国自身，但是和迁入国相比还是有很大的差距。 德国的土裔移民多数从事德国本土人所不愿意干的危险、困难、肮脏、卑贱工作，即所谓的“4D”工作，但生存状况却不尽如人意。

从职业状况分析，大多数的土耳其移民成为了自由职业者，无固定工作且更换频率高，服务行业居多，还有一些从事个体经营。工作性质、收入水平和社会地位不如德国本土居民，甚至和其他国家移民诸如亚裔移民相比也存在差距。

<2>德国土裔移民在德受教育状况

教育问题是移民及其子女经常面临的棘手问题之一。 据估计，德国和土耳其在文化背景、教育模式、培养体制等方面存在着诸多差异， 关于在德国的大学中是否设置伊斯兰教相关课程，无论是教育界还是政府方面都存在不同的看法，一些穆斯林学者认为，既然在年代以后，伊斯兰教在德国就取得了和犹太教这类一样平等的地位。

那么就应该在大学中开设相关的课程，但是更多的德国人认为，由于土耳其人在德国社会数量庞大，如果伊斯兰教被官方认定为大学选修课程，势必会唤起土耳其穆斯林的民族意识，多元文化政策将会受到威胁，社会整合的任务就更加举步维艰。

（二）、德国土裔移民的经济地位和参政状况

1.德国土裔移民的经济实力及其在德国的经济地位

在 1973年 的石油危机之前，土裔移民很少能有自己所创办的企业和工厂，其一是由于 “客籍个人” 的身份定位，其二是相对较差的经济状况。

但是如果从土裔移民经济在德国所处地位去分析，情况较为遞她：作为欧盟最主要的经济实体，德国的经济增长主要得益于高度发达的现代化制造业和日趋成熟并处于世界领先地位的高新技术产业，土裔移民的经济水平事实上处于德国现代经济链条的低端水平，是一种游离于核心经济的边缘化状况，换句话说，并不是德国不可或缺或者不可代替的部分。

2.德国土裔移民的参政状况和政治立场

经过几十年的斗争，今天德国土裔穆斯林的参政情况已经得到了一定程度上的改善，但是和德国本土日耳曼人相比还在存在较大的差距，导致这种结果主要不外乎以下几个方面的因素： 第一，公民权的限制。

第二，伊斯兰教对土裔移民影响根深蒂固 。

由此可见，生活在德国的土耳其穆斯林与土耳其本国的穆斯林相比，在政治倾向上，土裔移民对恐怖主义认同度还是相对低的。

（三）、德国土裔移民的社会组织和伊斯兰团体发展状况

1.德国土裔移民成立的社会组织与伊斯兰团体概况

伊斯兰文化不仅控制着德国土裔移民的个人信仰，而且还扮演着规范移民的社会公共生活。 在土裔劳工到达德国最初的十几年里，德国政府对于土耳其移民成立伊斯兰团体的态度相对保守，并没有在法律层面上予与承认。通过穆斯林多年的努力， 1977年，伊斯兰教和之前德国的犹太教、罗马天主教一样，成为具有平等地位的宗教。

从德国政府的角度出发，一方面对日益发展的穆斯林团体组织忧心仲忡，另一方面却又需要这些组织和政府一道共同处理诸如新生代穆斯林教育事业、大众媒体宣传以及反恐战略合作之类的问题。

（四）、德国土裔移民的伊斯兰文化和基督教文化认同研究

1.德国土裔移民的伊斯兰文化继承状况

彭树智先生认为： 土耳其是一个“世俗的国家，信教的民族，多样化文明的矛盾统一体。 在几代移民的身上，这种特点得到了最直接的体现：就第一批土裔移民来说，虽然他们耳边不时的回荡着德国天主教堂的声音，接触的是德国的基督文化，但是骨子里还是深深的扎根于土耳其的伊斯兰价值观。

由此看来，在第一代乃至第二代移民身上，因为融入新社会时间不长，对本民族的传统文化还有根深蒂固的保留，对新社会的生活习惯、社会制度、文化氛围还不能完全适应，所以他们对伊斯兰文化的认同程度大大高于对基督教文化的认同。

2.德国土裔移民对德国的基督文化社会的认同状况

上世纪80年代 以后，随着民族主义对资本主义国家的发展和*权人**主义运动的高涨，土裔第三代、*四代第**移民越来越强调要获得和当地德国人一样的权利和利益， 不满足与被当“客籍人”的身份。 同时，他们中大多数人对待伊斯兰教并不是如同父辈们那样的虔诚。

这也侧面体现出当代土裔青年对德国社会文化等方面认同。就像一些土裔年青人所说的，我们不可能像德国人那样熟练的讲德语，但是不融入德国社会，我们就不可能在德国求得任何良好的工作机会。

二、德土双方对土裔移民问题的立场

1.德国政府对土裔移民的政策和作用

历届德国政府都始终不愿接受德国己经成为一个移民社会这样一个现实。但是需要强调的一点是，目前土耳其人在德国的比例已经超过了二战前犹太人在德国的比例。在2010年的南非足球世界杯赛场上，德国队的23人大名单中，有11人有移民背景。

大量土裔移民的存在，使移民群体的价值观、文化背景、生活方式、行为方式和思维方式等等， 与德国社会产生巨大差异和种种冲突，这就迫使德国政府面临一个严峻的社会整合问题。而且欧洲文化的多元主义在所谓的一切平等的口号下，已经完全丧失了自身文化的保护意识。欧洲对伊斯兰的宽容实际上已经转变为对自身文化的自惭形秽。

2.德国民众对土裔移民的态度和影响

从德国民众对土裔移民的态度来讲，大体上可以分为两种，一类是激进型， 认为土裔移民无论在生活习惯、宗教信仰、文化传统等方面都和德国本土居民大相庭径， 他们不可能融合到德国社会去。不同文化的混合进一步加深了德国文化的衰亡感，导致对外国移民更加严重的敌意和仇视。

另一类则相对缓和，他们持类似于 “文明交往论” 的观点，表示虽然在短期时间内土裔移民会对德国的经济、社会、文化等方面带来一定的冲击，但是从历史角度，人类发展的历程来看，移民会增加德国主流文化的多样性，对于在德国社会中形成一种对外来人口的包容性，民主性、社会性都有重要意义。

3.土耳其政府对土裔移民问题的看法

由于德国土裔移民问题在近多年来比较突出，因此，德国和土耳其领导人在会晤时一般都会有所提及。就最近两届土耳其政府主要领导人阿卜杜拉居尔和埃尔多安而言，对德国土裔移民的态度和立场相对模糊： 一方面两位领导人都强调土裔移民应该融入迁入国社会，在当地安家落户，成为当地居民的组成部分。

由此我们可以得出，土耳其主要领导人对于德国的土耳其裔移民问题也是表现出一种复杂和矛盾的心态。从某种意义上说，出于国家外交的考虑，必须在政策上对支持土耳其移民全面融合到德国社会。 但是，从奥斯曼民族情感出发，显然又不愿意看到自己的同胞被异国风情面前缺乏民族气节。

4.土耳其民众对土裔移民问题的立场

相比于土耳其政府而言德国土裔移民的看法比较明确。 首先，在物质生活上相对羡慕， 由于德国经济发展和人民生活水平远远高于土耳其，所以能够移民德国也往往成为土耳其国内居民的向往和憧憬，对自己不能移民德国而感到愤恨和恼怒。 其次，对于土裔移民不融入德国社会，不接受德国社会生活方式是持支持和肯定态度的。

在德国政坛被奉为 “土耳其奥巴马” 的德国绿*党**主席塞穆约茨迪米尔，是德国历史第一个土裔高级政客，但是他并不是土耳其人的骄傲。相反，在一些土耳其人的眼中也成了丧失土耳其国民性的反面教材。

当然，还有一些土裔劳工在德国赚足了钱，返回土耳其后，往往可能因为举止不当或者某种程度的 “虚张声势” ，便成了土耳其民众茶前饭后的谈资，言语间会充满不屑与嘲讽。

三、结语

注重解决土裔移民问题的长期性。德国土裔移民问题的形成并非一朝一夕，因此，解决该问题也是任重而道远。在短时期内出现基督文明和伊斯兰文明之间的摩擦与碰撞是可以理解的： 不同文明的冲突往往是因为彼此之间认知、理解和包容的缺乏，对自身文明价值的不自信。

但是一味的强调 德国和土耳其两个国家、民族、文化之间的差异性， 而回避大量土裔移民在德国社会生存和融合的客观现实，很可能会诱发主流文明对其他文明的敌意和恐惧，进而上升为个人极端行为，社会行为乃至国家行为。无论是两国政府、社会组织还是民众都应该做好长期准备，拥有足够的耐心，用理智、长远的眼光来看待该问题，相互融合，共存发展。