中华文化传承悠悠，在过去的历史上诞生了数不尽的诗人，唯有李白被时人后世尊称一声“谪仙”。于万千诗人当中，李白是最富性情的一位。他仗剑天涯，洒脱不羁，从不克制内真正的声音。哪怕世人说他癫狂，他也要以梦为马，荒唐出格调。

如果说唐诗是中国文学史上最璀璨的星座，那么其中最耀眼的明星当属李白—一个无须注释的名字，诗仙神韵，千古风流。中国台湾诗人余光中在《寻李白》一诗中说，李白是“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”。今天我们要聊聊李白的诗酒人生。

李白生于繁华盛世，在他的时代，诗风泛滥，层出不穷，犹如百花齐绽，争相斗艳。即便如此，李白的乐府、歌行以及绝句也都达到了当世难以企及的高度。他游踪遍及南北山川各地，诗歌豪迈清狂，偏偏文采斐然的李白又剑术高超，道法超然，上天给了他所有的才华，却将他的政治生平勾勒的曲折纵横，他纵有指点江山的梦想，却不断的输给严峻的现实。

李白字太白，号青莲居士，自称“家本陇西人，先为汉边将”（《赠张丞相镐二首》其二），也就是说其祖籍在今甘肃一带，汉朝将军李广乃是他的先辈。

李白生于唐武后长安元年（701），死于肃宗宝应元年（762），他的一生恰处于开元盛世到安史之乱这样一个富于戏剧性的时代。由盛转衰的社会中，最激烈的矛盾便在诗人身上得到鲜明淋漓的体现。理想于与现实，希望与无望，清醒与迷茫，入世与出世，种种矛盾相互交织。

于是，在他留下的 近千首诗作作中，求仙问道的愿望与建功立业的壮志并存。诗人的精神秉承决定了他作品的广度和深度。

龚自珍曾说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”

不同的思想都在不同程度地影响着李白，从而使他的诗歌内容丰富广博。除求仙、求仕之外，百姓疾苦、边关战事、侠士风骨、山川名胜等主题，也成为他的作品中不可或缺的一部分。 阅读李白是一次精神的驰骋。文思纵横，想象奇绝，情感奔涌，笔端飘逸，这是李白诗歌最鲜明的特征。同时，天然清丽，不事雕琢，亦属难得。后人多有模仿，却往往难掩痕迹。 李白的诗作尤工乐府歌行和五七言绝句。他的诗歌内容广博，想象奇绝而又不事雕琢，歌行体的长短错落正与他自由不羁的性情相符合，绝句的凝练也正体现了他摒弃雕饰、深入浅出的审美特点。 李白将我国的古典诗歌，尤其是浪漫主义诗歌推向了顶峰，并以卓越的成就影响了古今中外一代代优秀文人。如韩愈、李贺、欧阳修、苏轼、陆游、徐渭、黄景仁、龚自珍及近代的郭沫若、闻一多，日本的松尾芭蕉，西方意象派的庞德、艾略特等，无不受过李白作品的感染与启发。

（唐 李白 《上阳台帖》（局部））

1、少年游历

李白十五岁的时候就能吟诗作赋，还学了剑术，开始在他目之所及的大人物中间干谒了。十八岁的时候，他隐居在戴天山读书。没有功名的人说隐居，其实就是找个安静的地方住下来，复习功课。在此期间，他仍然没断了和各路江湖朋友往来，据说还曾经"手刃数人”。与此同时，朝廷中的士大夫也开始知道他了。李白二十岁时，就受到了礼部尚书苏颐的称赞。

二十出头的时候，李白在成都、峨眉山、岷山等处游荡、隐居。到了二十五岁，他东出三峡，告别了蜀中的故乡。三十岁之前，他先后在今天的湖南、江苏、浙江等地游历，开启了他“一生好入名山游”的游历生涯。唐人的游历，不只是游山玩水，更是广交朋友、扩展人脉。李白要拜访的人物，包括将来可能提携他的士大夫，与他志同道合、可能互相扶助的诗友，也包括一起修仙学道的道友。 盛唐的科举制度已经比较完备了，按说，当时士人的游历、干遙，都是为科举考试做准备。李白也跟着大家去游历，去干谒，但从来没见他参加科举考试。在盛唐，参加科举，从进士出身，已经成为大家的共识，但察举制、中正制的传统还没最后封口，仍然有大人物直接援引士子的现象。

作为一个从汉魏六朝"反穿"过来的仙人，李白大概是不屑于参加科举考试的，在他的观念里，推荐才是发现高端人才的正确方法，而为了当个小小的县尉，去参加“批量生产”一样的考试，去打破头地竞争，是不高贵的，对诗人是一种磨损，也考不出真正的水平。

李白在那个时代不参加科举考试，倒也不是什么惊世之举，只是表明他仍然固守着旧的观念，希望通过旧的方式被发现。只不过，他的时代大概真的是过去了--尽管还没走远。直到晚年，李白还不断写诗感叹，没有一个堪称知己的大人物举荐自己。

2、闲居山野

不过，赏识李白的大人物还是有的。二十七岁的时候，李白来到了安陆，不久之后，他结识了这个地方一位非常重要的乡贤退休宰相许图师。许圉师出身名门，安陆就是许家世代经营的地盘。许图师很赏识李白，把自己的孙女嫁给了他。

封建时代的家长挑女婿其实是很谨慎的。退休宰相家可能不需要女婿飞黄腾达，但肯定需要这女婿是他们看得上的年轻人，要有才华，要有士族清贵的气度；可能不需要攀高枝，甚至希望找个低一点的人家让女儿舒服一点，但绝不会低出一定范围，肯定还是要找来历清楚的士族子弟的。大佬肯让一个人做女婿，几乎是对这个年轻人最高的肯定了，绝不可能凭一个小混混嘴甜一点，就搞定宰相的孙女。

由此可见，李白虽然为人狂放，但举止风度还是符合士族的审美要求的；李白的家庭虽然普通，但仍极有可能是正牌的士族门第。

对这一次婚姻，李白是极为满意的。许氏是大家闺秀，想必知书达礼，她的娘家也势必从各方面对李白多有帮助。李白的很多诗作都表现出对许氏夫人的浓浓爱意。

与许氏结婚后，李白就在安陆安顿下来。其间，他时常跑到不远的襄阳去拜会好友，也曾短暂地去往洛阳、长安求取功名。在暂时离开安陆的日子里，他不断在诗中向许氏诉说离别的相思。更多的时候，李白则待在安陆的家里，伴着远离尘嚣的青山绿水，也伴着他的爱妻。

这段时间，李白仍然没有获取功名或官位。见过大世面的许家大概并没有催促他，反而为他提供了衣食住行方面的充分保障。此时与李白来往的朋友大多隐居在襄阳，而襄阳是一个有着隐逸传统的地方，襄阳友人顺其自然的生活态度大概也影响了李白。安定的生活，闲暇的时光，加上淡淡的放逐感，最适合作诗了。隐居安陆期间，李白的诗歌创作有了全面的发展，无论是出于《文选》的五古、源于鲍照的歌行，还是来自官体的五律，在他笔下都获得了新生，产生了经典的作品。

这一阶段，李白的成就以 继承为主，几乎是全面清点了汉魏以来的文学遗产。作为从古代穿越来的仙人，李白还是在用旧的方法作诗，只不过，他几乎掌握了所有旧的方法，并且给所有的旧方法安排了最合理的组合。

我们看到的李白那些仿佛从天上掉下来的美妙诗句，其实在汉魏六朝都有来处，李白的神仙手笔可以点铁成金，甚至点石成金。

李白四十岁的时候，带着一双儿女离开安陆，举家迁至东鲁的兖州。为什么要去兖州呢？似乎是去投靠李氏宗亲。兖州属于唐代的山东地区，他后来也在兖州住了很长时间，那里成为他后半生活动的大本营。山

东地区文化发达，更方便李白与诗友交往，山东的诗学文化对李白的后期创作有着深刻的影响。 换了一个环境，李白仍然是隐居山野，作诗、交友，没有出来考试做官。许氏过世后，李白与一位出身寒微的刘姓女子在一起生活。据说，刘氏的身份介乎妻妾之间，李白和她不算是正式结婚，只是搭伙过日子。

刘氏就没有许氏那么理解李白了，她嫁给李白，就是看上他是著名诗人，想象着跟着他可以尽享荣华富贵，一旦发现李白并不能提供世俗的好处，她就难免会对李白有种种埋怨。对于一位诗人来说，这简直是致命的伤害。这几年，李白过得很不顺心。

3、伴驾长安

四十二岁的时候，李白突然时来运转了。唐玄宗召李白入长安，充任翰林供奉。无论是根据士族的价值观，还是从世俗的视角看，这都是极大的荣耀。

翰林向来是中国最精英的知识分子的标志性身份。翰林供奉这个职位是李白一生中做过的最具尊荣的官，所以他也会被称为"李翰林"。 然而，玄宗给的这个"翰林供奉"，是一把一把往外撒着给的，稍微有一点才能的人，哪怕是民间艺人，唱歌好一点，都有可能被玄宗封为"翰林供奉"。

李白的这个"翰林供奉"，也不过是玄宗大把撒出去的众多“翰林供奉”中的一个而已。

李白在长安写过各种形式的宫词、乐府。他写过像齐梁官体诗一样的五律体《官中行乐词》，写过齐梁式的艳丽歌行，也写过配合燕乐演唱的七言绝句。李白甚至写过词，就是，后来宋朝流行的那种词。李白使用的词牌，我们今天还在用，他也就成为有案可查的最早的词人。

李白写的这些，哪些能唱，哪些不能唱，今天已经难以考证了。能唱的，就是可以用来谋营生计的，或者为皇帝服务，或者卖给乐工赚钱，不能唱的，就是不卖钱的，只是模仿歌词的语言风格。这段写歌词的经历，对李白的诗学生命也是一种丰富。

看起来，这时候李白整天随王伴驾，但实际上他是毫无政治影响力的。皇帝怎么可能让一个写歌词的议论朝政呢？往深了说，这时候的大唐早已是承平之世，治理乱世和治理盛世是不一样的。治乱世，讲究"兵以诈立"，要*法讲**规，也要讲权术，要用法家和纵横家那一套；治盛世，则轮到孔孟之道上场了。

这时候，唐玄宗简直是千金买骨，别说真儒学，就是假儒学也要用。天下的读书人，有会望风的，早早就开始复古崇儒了，而李白这次又没赶上趟，他在四川老家学的，还是旧的一套。

李白还嘲笑过那些假儒学，没想到，那些看似迂腐的，其实才是时髦的，反而是他这谪仙人过时了。太平盛世，李白这样一个游士一般的人，哪还有用武之地呢？何况，崇尚儒学，就要看学历，崇尚进士出身。李白始终不肯去考一个进士，因此也不是玄宗想用的人。

李白一度以为唐玄宗要重用自已，实在是想多了。有人猜测，李白始终没有得到玄宗重用，是不是因为他个性太强，得罪人了？这也是多虑了，玄宗从来就没打算过重用李白。

这样的生活，不是李白想要的。时间长了，李白就开始觉得孤独，开始后悔来到长安了。

四十四岁的时候，李白向玄宗提出辞职回家。玄宗很爽快地答应了，还送了他一笔“失业补偿金”。于是，李白一边漫游一边往家走，与他在洛阳认识的小老弟杜甫一路分分合合，共同游玩，有了很多切磋诗艺的机会。

4、离京游历

终于，李白回到了东鲁的家中。这一趟长安之旅，给李白留下了不少遗憾。李白怀念着长安，又怨恨着长安。刚回到东鲁的时候，他仿照齐梁歌行描写男女情爱的口吻，写下了对长安的复杂感情。 在唐代，山东是复古运动的大本营，也是古体诗的大本营。李白待在东鲁，也受到当地诗学文化的影响，投入到盛唐的复古运动当中，成为其中一面耀眼的旗帜。

在离京后蛰居东鲁的一两年内，李白的诗风转向复古，又创作了不少经典名篇。李白是闲不住的人，看看没有希望进入朝廷，他决定把余生都花在游历上。

就这样，他离开东鲁，再次出发，前往浙东，到他偶像谢灵运的故地打卡，出行前写下了《梦游天姥吟留别》，留给东鲁的好友。

从越州出来，他北上游历了苏州、扬州、金陵等地，最后回到兖州。之后，李白过着时而隐居时而游历的生活，不时到中原去寻找他的好友元丹丘。他的孩子们则留在兖州，李白偶尔也会想起他们，为他们写下诗作。

至于那个与他没有感情的刘氏，他却没有再提及。也许，在某个时刻，她已经离开了。五十二岁的时候，李白再婚了，娶了另一位退休宰相宗楚客的孙女。

看来，直到这时候，李白在名门闺秀中间仍然是有市场的。毕竟，唐代是看重诗歌的时代，而李白是最好的诗人。与宗氏结婚后，李白继续在山东地区游历。 五十三岁的时候，李白前往宣城，去寻觅他另一位偶像谢朓的足迹。之后，他又去了古都金陵，去感受无数六朝人物生活过的地方，本来，李白也应该是他们中的一员。 离开长安之后十多年的游历生涯，极大地满足了李白对自然山水的向往，也帮他立稳了"谪仙人"的人设。这次的游历，不再有少年时代的功利目的，而完全成了人生失意后的排遣。

这样的人生经历，将他和谢灵运这样的山水诗人拉得更近了。李白带着彻底放逐的心情，将一路的奇山胜水写进诗里，又成就了许多经典的作品。

5、安史之乱

李白五十六岁的时候，安史之乱爆发了。腊月，李白加入了永王李璘的阵营。从事后诸葛亮的角度来看，李白的这个举动真是太不明智了。李璘并非皇位的合法继承人，此时站在新皇帝的对立面，他的队伍就是叛军，毫无道义可言。

然而，从此前几百年的历史经验来看，李白的选择其实是正常的。在汉魏六朝的纷纷乱世中，从来都是强者为王，从来没人想起什么道义，什么儒家的伦理纲常。一个人只要拥兵*反造**，就有可能成为新的皇帝、新的历史书写者。即使到了隋唐这样的大一统时代，直到安史之乱以前，皇位也从来没有真正实行过嫡长子继承制。

最典型的例子，比如隋朝的杨广和唐朝的李世民，他们本来都不是太子，只是手握兵权、立过战功的皇子，一旦时机成熟，他们就可以面无愧色地越过太子，坐上皇位。

在李白之前的时代，这样的例子甚至可能是被人们津津乐道的。如果按照之前几百年的统计数据，手握兵权的亲王当皇帝的概率比太子大得多，因此一直仿佛生活在古代的李白，按照古代的经验判断，把宝押在永王身上，就显得很自然了。

可惜，天意弄人，唐肃宗偏偏是几百年来第一个做了很久太子之后还坐稳了皇位的。这一把急转弯，又把历史惯性的代言人李白狠狠地甩了出去。很快，李磷的叛军被剿灭，李白作为追随者，被流放夜郎。唐肃宗的江山则越坐越稳，再也没人会想起叙用李白。 后来，李白得到赦免，继续在长江流域游荡，用他最爱的名山之游，打发了人生的最后时光。

这年，李白应叔李阳冰的邀请，到当涂养病。这时李阳冰正在当涂任县令，他的暮年生活就靠李阳冰和一些朋友的接济度日，赠微费广，生活十分困苦。

宝应元年 (762) 春天，李白的病情稍有好转，又往来千当涂、宣城、南陵等地。他游览了谢氏山亭（即谢公亭），想到自己年老沉沦，隐卧江海之滨，幸遇安史之乱已经平定，天下清明。

长时间的闲居养病是多么寂寥，徒然望着草木欣荣繁盛。现在好了，可以借谢公西池之游姑且遣散烦闷之情。他把积雪扫到松树下，抚摸藤萝，在石道上慢慢行走。他以《游谢氏山亭》诗记录了这次游历：

沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，抇萝石道行。

谢公池塘上，春草讽己生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。

但到了冬天，李白的病情突然恶化了。他知道自已弥留人间的时间不会长了，在枕上把自己的诗稿交给李阳冰，请他编集作序。不久，在一个狂风怒吼、大雪纷飞的深夜，这位谪仙诗豪在壮志未酬的惆怅中离开了人间，享年六十二岁。临终时，他激昂而悲凉地吟出：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左抉。后人得之传此，仲尼亡乎谁为出涕？

-—《临路歌》

这首诗首二句谓大鹏展翅高飞，振动四面八方：飞到半空不幸翅膀摧折，再也无力翱翔。诗人一生以《庄子·逍遥游》中的大鹏自喻，在他临终的时候仍然如此。这是比兴手法。

结合诗人的人生历程，“振八裔”可能隐含着当年奉诏入京、供奉翰林等荣耀经历在内，而“中天摧兮”则指被谗离京以及被流放等事实。

第三句谓大鹏虽然中天摧折，但其余风仍然可以激荡于秋万世。实际上指自己的抱负功业虽已幻灭，但自信其品格精神和诗文作品会万世流传。第四句中的＂扶桑",是《山海经·海外东经》记载神话中的大树，生长在太阳升起的地方。

古代常把太阳比作君主，所以“游扶桑”是指到皇帝身边。这句亦人亦鸟，诗人与大鹏合二而一，给人迷离倘恍之感。

第五句谓后人得知大鹏半空摧折的消息会以此相传，末句则用孔子泣麟典故。诗的意思是说：如今孔子已死，有谁会像孔子当年痛哭麒麟被擒那样为大鹏的摧折泣涕？

末二句既深信后人会对此无限愧惜，又感叹当今没有知音，正如杜甫《梦李白》诗所说：“千秋万岁名，寂寞身后事。“历史事实也证明了这一点。

全诗化融多个典故，兼寓自悼、自伤、自信之情可看作诗人自撰的墓志铭。在临终总结一生时，李白流露出对人生的无比眷恋，以及才未尽用的深沉慌惜 。

李白去世后，他被埋葬在了他生前留恋的"谢家青山"，与偶像谢跳的故地遥遥相望。

在马鞍山市采石矶李白纪念馆中有清代文人吴面的一副对联。其上联曰：“谢宣城，何许人，只凭江上五言诗，要先生低首。“其下联曰：“韩荆州，差解事，肯让阶前盈尺地，容国士扬眉。”

对得非常工整。言外之意是：李白的诗歌艺术成就，早就大大地超过谢眺，所以李白实在不需要一生俯首：而李白不善千政治权术，韩朝宗比较理解李白的性格，怎能让出官位举荐他，使诗人忘乎所以？上联是对李白文学成就的评价，下联是对李白政治识见的评价，虽然是椰榆调侃语气，实际上是比较公允的。

因此，李白只能做伟大的诗人，却绝不可能成为杰出的政治家。

李白在诗歌领域内，天马行空，挥洒自如，得以充分施展才华。他留下了一千首绚丽多彩的诗篇，一千二百多年来，一直闪耀着夺目的光辉，震撼着无数读者的 心魄。他不愧为“谪仙诗人”、“一代诗豪”！

李白诗歌艺术的最大特点是融合了屈原和庄周的艺术风格。在他的作品中，经常综合运用丰富的想象、极度的夸张、生动的比喻、充沛的气势和飞跃的文字，形成独特的雄奇、奔放、飘逸的风格。龚自珍《最录李白集》中说：“庄屈实二，不可以并：并之以为心，自白始”。

李白的作品既有屈原执着炽热的感情，又有庄周放达超脱的作风。在他的乐府诗、歌吟体诗以及绝句中，最能体现这个特点。

李白的诗文创作是他文学主张的实践。他在《古风》其一（大雅久不作）诗中提出文章贵“清真”，反对“绮丽”，其三十五（丑女来效暨）又提出反对模仿、雕琢，主张天真、自然。他一生敬仰谢胱的“清发”，提出诗歌应当像“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赌江夏韦太守良宰》），这些就是李白的美学理想。

李白的诗文，确实以真率的感情和自然的语言构成“清水出芙蓉”之美。

方回在《杂书》论李白的诗中说：“最千赠答篇，肺腑露情悚。何至昌谷生，一一雕丽句。亦焉用玉溪，霖组失天趣？”他认为李白的诗能袒露真情，不像李贺、李商隐那样雕章琢句，全赖人工。

李贺、李商隐的诗，总使人感到如雾里看花，隔着一层，而李白的诗却能使人洞见肺腑。

这在许多赠送亲友的诗文中表现得特别显著，他从不掩饰自己的真实情感。追求功业，就给韩朝宗上书说：“而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？”(《与韩荆州书》）奉诏进京，他就说：＂仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人！”（《南陵别儿童入京》）

希望升官，就写道：“恩光煦拙薄，云汉希腾迁。”(《金门答苏秀才》）感受到得志时人们巴结、失宠后无人理睬的世态炎凉，他写道：“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。一朝谢病游江海，畴昔相知几人在？前门长揖后门关，今日结交明日改。”(《赠从弟南平大守之遥》其一）被流放遇赦归来后，认为皇帝又将起用他，就写道：“圣主还听《子虚赋》， 相如却欲论文章。”(《自汉阳病酒归寄王明府》）就算是男女冶游言笑，他也不掩饰：“千金骏马换少妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”(《襄阳歌》）何等坦率天真可爱！

李白诗文的语言不假雕琢，自然流畅，明白如话，音节和谐，浑然天成，即王世贞《艺苑厄言》所谓“以自然为宗”。

“黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》），“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(《望庐山瀑布二首》其二），何等雄健 ！“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》），何等深情！“百年三万六千日，一日须倾三百杯”(《襄阳歌》），何等豪放！＂床前看月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”(《静夜思》），又何等清新隽永！

这些语言，似乎都不假思索，信手写出，实际上这是李白长期从汉魏六朝乐府民歌和前人优秀作品的语言中吸取养料，加工提炼，终千达到炉火纯青的境界。

总而言之，李白诗歌把我国古代的诗歌艺术推向了顶峰，对后代产生了深远影响。李阳冰《草堂集序》称李白诗“千载独步，惟公一人＂，皮日休《七爱诗》称李白“惜哉千万年，此俊不可得”，吴融《禅月集序》说：“国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首”。唐代韩愈、李贺、杜牧都从不同的方面受过李白诗风的熏陶；

宋代苏轼、陆游的诗，苏轼、辛弃疾、陈亮的豪放派词，也显然受到李白诗歌的影响；而金元时期的元好问、萨都剌、方回、赵孟倾、范德机、王挥等，则多学习李白的飘逸风格；明代的刘基、宋濂、高启、李东阳、高橾、沈周、杨慎、宗臣、王稚登、李费，清代的屈大均、黄景仁、龚自珍等，都对李白非常仰慕，努力学习他的创作经验。

李白是一位伟大的浪漫主义诗人。时至今日，批评家们似乎已经不好意思用"浪漫主义”这么“土”的词了，但我仍然觉得，李白是最当得起“浪漫主义”的。所谓浪漫主义，不是指辞藻华丽，或者整天说大话，而是指一种“生活在别处”的写作态度。浪漫主义诗人的灵魂从未生活在当下，而永远生活在逝去的古代，或者遥远的异域，

李白无疑是最符合这一特征的。他生于盛唐，却始终像生活在汉魏六朝，一直在按照古人的规则生活、写诗；他生于中原，却始终在歌唱着西域边陲、东海仙境。这需要强大的精神力量，这也是李白的天才之处。这种“生活在别处”的态度也许让他与现实世界一直存在种种冲突，却造就了他那些无可替代的伟大诗篇。谪仙人李白，为即将逝去的神仙时代，献上了最为壮美的挽歌。

当今，李白的诗歌不仅在中国广泛流传，有许多学者在认真研究，而且还流传到世界上许多其他国家，得到国外读者的喜爱，许多国外的学者也在研究李白的诗歌艺术。

李白不仅是中国而且已经是全世界的文化名人。他是一个深受普通民众喜爱的诗人。关千他那孤傲洒脱的形象、出类拔萃的才华、自由不羁的个性、不同寻常的经历，在民间流传着许多传说。这些传说与他的性格和诗歌一样，具有浓厚的传奇色彩，如出生时金星入梦的传说、醉中捉月而死的传说等 。

李白一生漫游四方，凡是他足迹所到之处，几乎都有纪念他的亭台楼阁，各地方忐也都有详细记载。特别是由于李白喜欢饮酒，千是许多地方都有太白酒楼遗址，后来，各地酒店干脆挂起“太白遗风”作为商标了 。

李白的诗歌，是我国文化宝库中的珍贵遗产，也是中国古典诗歌的骄傲、人们口耳相传；而“谪仙诗豪”李白的形象，则千秋万代活在人们的心中，千年不朽。

附录：李白生平事迹年表

武后长安元年 （701年） 一岁

生于安西都护府碎叶城。

中宗神龙元年 （705年） 五岁

父李客率全家迁居剑南绵州昌隆县青莲乡，开始学习文化。

睿宗景云元年 （710年） 十岁

读诸子百家，学习各种典籍。

玄宗开元 (715年） 十五岁

好神仙，爱好剑术，仗义任侠。《明堂赋》约始作于此年。

开元六年 (718年） 十八岁

上大匡山跟赵莫学王霸之道、纵横之术，大约有两年时间。《访戴天山道士不遇》诗、《大猎赋》等约作于此一时期。

开元九年 (721年） 二十一岁

上年冬，礼部尚书苏顼出为益州长史。本年春，苏颊赴任。李白在路中拜谒，受到苏颊赏识。游成都，登散花楼，瞻仰司马相如琴台、扬雄故宅 。《登锦城散花楼》、《白头吟》等诗约作于此年。此后几年，游历蜀中各地。

开元十二年 (724年） 二十四岁

游蛾眉山。出蜀，经三峡，至江陵，遇见道士司马承祯。此年写有《峨眉山月歌》《渡荆门送别》《秋下荆门》等诗以及《大鹏遇希有鸟赋》。

开元十三年 (725年） 二十五岁

游洞庭，南穷苍梧，完成了“南穷苍梧＂的第一阶段游历。夏，友人吴指南卒于洞庭。初登庐山，至金陵，《望庐山瀑布二首》《望天门山》《金陵城西楼月下吟》《杨叛儿》《长干行》等诗约作于此年。

开元十四年 (726年) 二十六岁

春，至广陵。又东南游苏州、杭州、越州、台州，东涉溟海。完成了“东涉溟海”的第二阶段游历。然后回舟北上，复至扬州。散金三十万。卧病。此年写有《金陵酒肆留别》《夜下征虏亭》《苏台览古》《乌栖曲》《越中览古》《越女词五首》《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》等诗。

开元十五年 (727年) 二十七岁

沿长江西上，观云梦，寓安州北寿山。北游汝海、襄州，结识孟浩然。回安陆，冲撞李长史马车。与元丹丘一起受马都督和李长史接见。与故相许圉师的孙女结婚。此年写有《代寿山答孟少府移文书》《上安州李长史书》等。

开元十六年 (728年) 二十八岁

春至江夏，改葬吴指南。暮春，送孟浩然之广陵。回安陆，寓居白兆山。写有《早春于江夏送蔡十还家云梦序》以及《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗。

开元十八年 (730年) 三十岁

隐于安陆白兆山桃花岩。遭受谤毁。春夏之交，自安陆启程，经南阳赴长安。秋，至长安。隐居终南山。结识崔宗之。拜见宰相张说，结识张均、张椒兄弟。此年写有《上安州裴长史书》以及《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》《酬崔五郎中》《乌夜啼》等诗。

开元十九年 (731年) 三十一岁

秋，在玉真公主别馆作客。下终南山，西游邠州。写有《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》《下终南山过斛斯山人宿置酒》《赠裴十四》等诗。

开元二十年 (732年) 三十二岁

春，游坊州。旋归长安。友人元丹丘寄书问候。在长安穷途失路。写有《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》《留别王司马嵩》《春归终南山松龙旧隐》《古风》(其二十四)、《行路难三首》(其一、其二)《蜀道难》等诗。

开元二十一年 (733年) 三十三岁

五月，离长安，由黄河东下至宋州，游览梁苑故址。秋，回到安陆。应元丹丘邀请，赴嵩山隐居。在这期间，多次往来于嵩山、汝州、洛阳之间。结识元演。岑勋千里寻访至嵩山，以诗代书请至嵩山相会。写有《梁园吟》以诗代书答元丹丘》《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》《冬夜醉宿龙门觉起言志》《梁甫吟》《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》等诗。

开元二十二年 (734年) 三十四岁

隐居嵩山。回安陆。途经襄阳，拜谒荆州长史韩朝宗。至江夏，遇宋之悌。冬，元丹丘、元演从洛阳来安陆访问，又一起到随州访道士胡紫阳。回到安陆，与崔宗之游南阳。游荥阳，登广武古战场。写有《与韩荆州书》以及《题元丹丘颍阳山居并序》《元丹丘歌》《题元丹丘山居》《古风》(其十八)《春夜洛城闻笛》《江夏别宋之悌》《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》《题随州紫阳先生壁》等诗。

开元二十三年 (735年) 三十五岁

初夏，赴洛阳，短暂停留，与元演同游太原。秋冬之际回到洛阳，与元丹丘相会。写有《太原早秋》诗以及《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》等。

开元二十四年 (736年)

三十六岁回安陆。岑勋寻访到嵩山。元丹丘请李白至嵩山相会。写有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》《将进酒》等诗。

开元二十七年 (739年) 三十九岁

秋在巴陵，遇王昌龄。

开元二十八年 (740年) 四十岁

春、秋季都有在杭州游历。许氏夫人约卒于此年。李白带子女赴东鲁。此后几年，一直在东鲁。与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等人隐居在徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。写有《与从侄杭州剌史良游天竺寺》《五月东鲁行答汶上翁》《嘲鲁儒》《客中作》《送韩准裴政孔巢父还山》等诗。

天宝元年 (742年) 四十二岁

四月，游泰山。秋，奉诏入京。在长安，玄宗召见于金銮殿，命待诏翰林。侍从温泉宫。写有《五月东鲁行答汶上翁》《游泰山六首》《南陵别儿童入京》《侍从游宿温泉宫作》《驾去温泉官后赠杨山人》《温泉侍从归逢故人》等诗。

天宝二年 (743年) 四十三岁

待诏翰林，草《和番书》或《出师诏》。醉中写《清平调词三首》《官中行乐词》等诗。自以为得宠，写有《金门答苏秀才》诗。张泊进谗，玄宗疏之。写有《玉壶吟》《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》《送裴十八图南归嵩山二首》《赠崔郎中宗之》《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》《送族弟绾从军安西》等诗。

天宝三年 (744年) 四十四岁

正月，贺知章请度为道士还乡。李白被谗后纵酒解愁。三月，上书请还山，玄宗赐金遣之。游商州。秋，在梁宋间会见杜甫、高适，畅游梁宋，纵猎孟诸。冬，从高如贵道士受道篆于齐州紫极宫。写有《送贺宾客归越》《还山留别金门知已》《过四皓墓》《商山四皓》《春陪商州裴使君游石娥溪》《送岑征君归鸣皋山》《鸣皋歌送岑征君》《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》《奉饯高尊师如贵道士传道篆毕归北海》等诗。

天宝四年 (745年) 四十五岁

春，与杜甫同在东鲁。夏，李白、杜甫、高适、李邕、卢象等在齐郡相会。秋，杜甫又至鲁郡访李白，在龟蒙山元丹丘处作客。与范居士游。送别杜甫。写有《上李邕》《东海有勇妇》《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》《鲁郡东石门送杜二甫》等诗。

天宝五年 (746年) 四十六岁

在东鲁怀念杜甫，写有《沙丘城下寄杜甫》。秋，离东鲁南游。写有《梦游天姥吟留别》等诗。

天宝六年 (747年) 四十七岁

至越中，知贺知章已死，回舟北上，至金陵，遇崔成甫。闻李邕、裴敦复等被害，不胜悲愤。写有《对酒忆贺监二首》《重忆一首》《酬崔侍御》《登金陵凤凰台》《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》等诗。

天宝七年 (748年) 四十八岁

春，在金陵。游扬州江阳县及庐江一带。写有《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》《叙旧赠江阳宰陆调》《寄上吴王三首》等诗。

天宝八年 (749年) 四十九岁

在金陵，写有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《答王十二寒夜独酌有怀》等诗。怀念子女。写有《寄东鲁二稚子》《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》等诗。

天宝九年 (750年) 五十岁

回东鲁。秋，至石门山访元丹丘。写有《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序》以及《忆旧游寄谯郡元参军》《寻高凤石门山中元丹丘》《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》等诗。

天宝十年 (751年) 五十一岁

在梁苑，与宗楚客孙女结婚。对杨国忠发动南诏战争表示不满。秋冬之交，离梁苑北上幽州。写有《虞城县令李公去思颂碑》以及《古风》(其三十四)《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》等诗。

天宝十一年 (752年) 五十二岁

北上途中游广平郡邯郸、临洛、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆之思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。写有《登邯郸洪波台置酒观发兵》《赠临洛县令皓弟》《赠清漳明府侄聿》《行行且游猎篇》《幽州胡马客歌》《北风行》《远别离》等诗。

天宝十二年 (753年) 五十三岁

过魏州贵乡，韦良宰盛情招待。又西北游汾州，然后南下回梁苑。秋，自梁苑经曹南至宣城。与崔成甫、宇文太守游。写有《魏郡别苏少府因》《留别曹南群官之江南》《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》《独坐敬亭山》《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》《陪侍御叔华登楼歌》等诗。

天宝十三年 (754年) 五十四岁

春，游金陵。五月至扬州，与魏万相遇，同返金陵。尽出诗文，嘱魏万编集。闻晁衡回国途中遇难。游秋浦、泾县。写有《送王屋山人魏万还王屋》《哭晁卿衡》《游秋浦白苛陂二首》《与南陵常赞府游五松山》等诗。

天宝十四年 (755年) 五十五岁

夏在当涂，秋游秋浦，冬返宣城。返梁苑，遇安禄山陷洛阳。向西奔亡，携宗氏夫人到华山暂居。写有《秋浦歌十七首》、《赠汪伦》《秋浦寄内》《赠宣城赵太守悦》、《古风》(其十九)《奔亡道中五首》(其一至其四)等诗。

天宝十五年 肃宗至德元年 (756年) 五十六岁

初春，登华山。暮春，携宗氏夫人下华山，经商洛大道向南奔逃，逃到江南。秋，与宗氏夫人隐居庐山屏风叠。永王李瑞水军至寻阳，三次遣使聘请。告别宗氏夫人，赴永王瑞幕。写有《古风》(其十七)、《奔亡道中五首》(其五)、《春于姑熟送赵四流炎方序》《江上答崔宣城》、《经乱后将避地剡中赠崔宣城》《扶风豪士歌》《猛虎行》《赠溧阳宋少府陟》、《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》、《别内赴征三首》等诗。

至德二年 (757年) 五十七岁

在永王幕府。永王兵败，自丹阳郡南奔，陷寻阳狱中。宗氏夫人奔走营救。宋若思与崔涣为之洗雪，出狱。参加宋若思幕。离开宋若思幕府，避难宿松。定罪长流夜郎。写有《在水军宴赠幕府诸侍御》《在水军宴韦司马楼船观妓》《永王东巡歌》南奔书怀》《在寻阳非所寄内》《万愤词投魏郎中》《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》《江上望皖公山》《公无渡河》《送张秀才谒高中丞并序》《送张秀才从军》《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》《流夜郎闻黼不预》等诗以及《为宋中丞自荐表》。

乾元元年 (758年) 五十八岁

流放途中。经江夏、沔州，入三峡。写有《流夜郎至江夏陪长史叔及薛

明府宴兴德寺南阁》《流夜郎题葵叶》《泛沔州城南郎官湖并序》《上三峡》等诗。

乾元二年 (759年) 五十九岁

流放途中。至白帝城遇赦，立即泛舟东下江陵。在江夏停留。夏，过汉阳。秋，应裴隐邀请游洞庭。遇贾至被贬岳州。李晔被贬岭南，路经洞庭。于是，三人同游。八月，襄州将康楚元、张嘉延据州作乱。九月，攻破荆州。岳州准备防御。到潇湘零陵。写有《南流夜郎寄内》《早发白帝城》《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》《巴陵赠贾舍人》《与贾舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望港湖》《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》等诗及《江夏送倩公归汉东序》《泽畔吟序》等。

乾元三年 上元元年 (760年) 六十岁

春，由洞庭返江夏，下寻阳，游庐山。在余干与刘长卿相会。抵豫章，与宗氏夫人团聚。写有《早春寄王汉阳》《庐山谣寄卢侍御虚舟》《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》《寻阳送弟昌岖鄱阳司马作》《对酒醉题屈突明府厅》《豫章行》等诗。

上元二年 (761年) 六十一岁

游宣城、当涂。闻李光弼出镇临淮，又欲立功报国，暮年从军。因病半道而还。往当涂，依从叔李阳冰。写有《宿五松山下荀媪家》《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》《至陵阳山登天柱石酬韩侍御招隐黄山》《献从叔当涂宰阳冰》等诗。

宝应元年 (762年) 六十二岁

当涂养病。春，病情稍有好转。冬，病重，将诗文交李阳冰编集。十一月，卒于当涂。写有《游谢氏山亭》九日》《九日龙山饮》九月十日即事》《临路歌》等诗。

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参考资料出处：

1、谪仙诗豪李白 郁贤皓，张启超著

2、李太白诗集 李白著 潘美晨注

3、走进词家文库 张一南编校