#新作者扶植计划 第二期#
清明和寒食是天生的兄弟俩。
清明是节日，寒食也是节日。翻开古历一看，寒食还是清明的哥哥，一个只大一天的哥哥。
山西省介休市，寒食的发源地。
这一地的山水，镌刻着的都是一个人的钤记。山名介山，水名汾水，城名介休。介休者，介子推休息之地也。介山又名绵山，绵为通假字"眠″，为介子推长眠于此之意。
以城名为人名，指山为姓，枕石漱流，千古人物，风流如斯，唯介子推一人矣。
即使是土生土长的晋人，也未必完全了解脚下的这片土地。不断地收获着粮食的土地，也在不断地掩埋着历史。与寒食相近的上巳节，早已淹没在斜阳草树中。
农历三月三的上巳节，是孔夫子向往的节日:"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。″
上巳节，还是老祖宗轩辕皇帝的生日。二月二，龙抬头，三月三，生轩辕。现代人可能太忙了，忘记给老祖宗过生日了。
三月三是去灾病的日子，是水边宴饮，郊外游春的日子，还是正宗的中国情人节。三月三日天气新，长安水边多丽人。上巳春嬉，临水而行。原存于唐风宋韵之中，如今只能在少数民族的泼水节和日本的女儿节中，寻些余韵了。
寒食介休还在坚守着。坚守着一份传承，坚守着一份信仰。南有屈原，北有介子。汩罗江中栖息着屈原的诗魂。晋中绵山孕育着介子的忠义。
自古以来，文人们总是喜欢用手中的笔，浓妆艳抹着历史。真实的历史面影，反而不甚清晰了。关于寒食的起源便有两个不同的版本。
官方的记载，冬至后第一百零五天为寒食节。因此寒食又称为百五节。寒食的起源，源起于古人对火的崇拜。古人认为，火中有灵。因此*火改**时，要举行隆重的祭祀仪式。
寒食时分，把上一年请下来的火种全部熄灭，即是禁火。然后，重新钻燧取出新火，作为新的一年生产生活的起点。寒食花开千树雪，清明火出万家烟。韦庄的诗，便形象地写出了当时的胜况。
在唐代宫廷，寒食时，要让宫中的小孩，钻榆木取火。先得火者，黄帝会赐绢三匹，银碗一只，是谓"请新火"。请火仪式庄严而神圣。要沐浴更衣，虔诚祭祀。由专门司火的官员，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。沿袭成俗，便成了寒食节。薪火相传，生生不息的火种，前后延续了两千余年，被称为民间第一大祭日。
民间关于寒食的说法，无一例外，都与介子推有关。割股啖君的故事，至今还广为流传着。
春秋时期，晋文公重耳*亡流**在外，饥寒交迫奄奄一息之际，介子推割下大腿上的肉做汤为他充饥。救了晋文公的性命。
官方出版的资料中，却没有此类记载。对于此事，《史记》中是这样描述的:重耳*亡流**在外十九年。有一次经过一个叫五鹿的地方。饥寒交迫向当地的土著人乞食。土著人盛了一碗土给了他。重耳大怒。随从赵衰却说:“土者，土地也。君请拜受之"。从始至终，介子推都没有登场。
介子推焚于绵山的故事，与史实不符，而也演义的成份居多。公元前636年，重耳在秦穆公的帮助下回国继位。走到黄河岸边，重耳的舅舅狐偃突然不走了。他和重耳告辞说，这一路上自已犯了很多的错，不应该再继续跟着重耳了。实际上是要求赏赐。重耳慨然许诺，既然共患难，必然共富贵。
此时介子推出场了。他认为重耳能登上君位，是天命所归。狐偃等人却将贪天之功，据为己用。贤者不屑与之为伍。于是介子推便归隐了。
重耳归国登上王位后，开始封赏群臣。介子推不言禄，于是乎禄也不及。介子推的邻居替他鸣不平，写了一首龙蛇歌贴在了宫门上:"有龙于飞，周遍天下，五蛇从之，为之丞辅。龙返其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。悬书公门，而伏于山下。"
晋文公看到，遍寻介子推不得，于是便告天下，有能得子推者，爵上卿，田百万。然而介子推却躲在了绵山，过起了酒中仙，尘外客，林间友的日子。
世间之人皆追功逐利，而介子推却在能得到功利时，选择了归隐。与道德经中，金玉满堂，莫之能守，功成身退，天之道的思想，不谋而合。在刘向著的神仙传里还把介子推列为神仙一流的人物。
民间传说，晋文公火烧绵山，逼介子推出来做官。介子推宁死不出，与母一同葬身火海。人们在一株枯柳下，发现了母子的尸骨。晋文公听闻后，悲痛万分。将一段烧焦的柳木带了回去，做了一双木屐。望着它叹道"悲哉足下。”于是便有了"足下"这个同辈间的称呼。千里之行，始于足下。足下的意思应当为同道中人，炎黄后人，皆为同道。
书家墨客对于寒食，有着图腾般的崇拜。
天下第三行书《黄州寒食帖》，便成书于寒食。书者是宋人苏轼。自评"行草尤工"的苏东坡，对于书法有着精辟独到的见解。我书意造本无法，点画信手烦推求。谦虚但又不无自信地说，吾书虽不甚佳，然自出新意。不贱古人，是一快也。
黄州的春天，阴雨连月，小屋如渔舟，濛濛水云里，孤寂失意的苏轼，触景生情，百感交集中，写下了寒食诗二首。
黄庭坚评说，东坡书法，郁郁芊芊，发于笔墨之间，本朝善书，当推第一。元代赵孟頫的评价更加形象，东坡书如老熊昼游，百兽畏伏。东坡之书，是一种无须声张的厚实，是一种洗刷铅华的平淡。后人评东坡之书，"坡翁奇气本超伦，挥洒纵横欲绝尘。直到晚年师北海，更于平淡见天真。"
阳春三月，草木萌动，书写山河。有天下第一行书之称的《兰亭序》，成书于三月三上巳节。《黄州寒食帖》成书于百五节，状元探花皆成于三月。兰亭寒食帖，一甲居两席。在书法史上绝无仅有。
梨花榆火一时新的寒食节。还有古老的习俗，植柳。在这一天种植柳树，称为纪年华。柳同音为留，表达了人们美好的向往。于是寒食成了最早记载的植树节。
不同的阅历，赋与了柳条不同的含义。但却不约而同与送别有关。
柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，浮水飘棉送行色的京华倦客。年岁去来，应折柔条过千尺。周邦彦的伤感，沉浸于字里行间。却远不及庾信。
此树婆娑，生意尽矣...昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。黯然消魂的离别，跃然纸上。毛*东泽**听闻爱子岸英，战死沙场之后，痛吟此赋，更与谁人说？
相比之下，王维的送别最为潇洒。在客舍青青柳色新中，和韵而歌"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。″然后饮尽杯中酒，一骑绝尘，向那大漠孤烟直，长河落日圆而去。
即使豪放如诗仙李白，也常吟思乡之诗:"谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，谁人不起故园情。″
柳本无心，却被诗人墨客赋与了气度风骨。柳本无情，却演绎出人间离合悲欢的故事。
寒食时节，男儿蹴鞠，女儿秋千。
蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。蹴鞠就是今天的足球。2004年国际足联主席布拉特正式宣布，古代的蹴鞠，就是如今的足球。足球起源于中国。然而时至今日，中国男足却连亚洲都踢不出去。足球于中国，垂垂老矣。
蹴鞠在古代是练兵习武的必修课。康庄驰逐，穷巷蹴鞠。不仅煅练体能，还能加强团队意识。
《水浒传》中的高俅，便是古代的著名球星。踢球踢成了殿前指挥使。蹴鞠自战国起，经历了几千年。在汉，唐，宋时代，象慧星一样，发出闪亮的光辉。在清代时，只留下一点泡沫，然后就暗落了。足球基础，根在民间。少年足球强，则中国足球强。寒食节，当是中国少年足球节。
被称为"半仙戏″的秋千，已经有两千余岁了。至今依然在岁月里摇荡着。寒食时节，竞竖秋千，红妆趁戏，绮罗夹道，佳人乘风舞。成为寒食节的一抺亮色。
秋千含有千秋之意，意味着江山千秋永固。汉武帝祈千秋之寿，故宫中多秋千之乐。桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。秋千在宋朝，成了全国性的娱乐活动。
杨柳秋千院中，莺啼雁舞，小桥流水飞红。谁在秋千上，笑里低低语。一幅淑女秋千图，画卷半展。定格于寒食清明中。巧笑倩兮，美目盼兮。
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客来，袜刬金钗溜，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
荡罢秋千的易安居士，一曲《点绛唇》，妙笔生花，女儿形态，浪漫天然。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。婵娟千里，秋千摇荡，岁月静好。
做为祭祖的节日，寒食还诞生了许多特色小吃。
介休的"蛇盘兔"便是寒食节必备的美食。"蛇盘兔"是用面捏成蛇和兔子的形状，蛇代表介子推的母亲，兔子代表介子推自已。蛇和兔盘在一起，代表了孝道之心。民间谚语:"蛇盘兔，必定富。
晋中人过寒食，习惯用白面蒸大馍，中间夹核桃，枣，豆子，盘成龙形，龙身扎一个鸡蛋，名为子福。做一个大大的子福，祭祀祖先后，全家分食，称为吃福根。
寒食十三绝，更是老北京的特产。驴打滚，艾窝窝，糖耳朵，糖火烧，姜丝排叉，焦圈，馓子麻花，豌豆黄、螺丝转儿、奶油炸糕、硬面饽饽，芝麻酱烧饼和萨其玛。
十三样美食，起名也极有讲究，福，禄，寿三星加十全十美。既吉祥圆满之意，又色香味俱全。食指大动，口水狂吞，甩开腮帮，来一番风卷残云，快哉！
寒食如一曲乐章，从低婉浅吟的商音开始，渐渐转为欢快，大珠小珠落玉盘的天籁里，尾声是一阙和韵的诗。
春城无处不飞花，寒食宫门御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五候家。
在走马传烛的画卷中，寒食优雅地谢幕。新火冉冉升起，带着温暖，携着光明，款款而来，传承着中国的万家灯火。
*取盗**天火的普罗米修斯，是国外的神话。寒食绵山却是货真价实的华夏坐标。
远处绵山如画，城市车水马龙。今夕寒食，又是一个新的起点，伫立于寒食之源，眺望五千年华夏。
介休贡板！寒食贡板！
注，贡板为介休方言，意思是好，非常好。个人认为，好，非常好，都不足以形容贡板，译为绝好。