明代，江苏昆山人顾炎武的《天下郡国利病书》中记述：“僰有姓氏，用白练缠头。衣尚青碧，背领袂缘俱刺纹绣。裳裤复膝，亦织斑带，以为行缠。常佩双刀，善使劲弩。女绾发摄髻，饰以簪压，衫之前后纹绣绚烂，长裙细褶，膝以下亦刺纹绣。行缠杂以青紫，出则著草履。婚则论财，丧则戚邻咸聚，挝鼓作乐至夜，男女杂居。自有番书、卜日，不同于中国。”
明代贤人顾炎武
“白练缠头”就是用白色的长条布缠头，缠头在古代的中国南方广泛存在，多民族都缠头，包含一部分山区汉人。老人缠头在天凉时可以预防着凉生病。但白布缠头却很特殊，因为汉家文化里，白布缠头是戴孝。汉族与尼苏缠头似乎黑布多一些。
“衣尚青碧”说明汉族与彝族关于武僰人的记载是一致的。四川宜宾古称僰道，是彝族武僰人武陀尼的领地。武陀尼的彝语意思就是“青衣部”。
云贵川结合部的穿青人
今天云贵川结合部的“穿青人”还仍然是白练缠头、衣尚青碧。彝文典籍记载这一带为武陀尼（青衣部）部落，《山海经》记载这一带为黄帝女儿青衣人魃的部落。直到今天，这里还有大量青衣人。说明彝文典籍及《山海经》的记载是准确的。
嵩明小脚老奶舞龙队
著名的嵩明“小脚老奶舞龙队”是汉族人，明清流传下来的蓝布衣服，头上缠黑纱，到今天还有老年人这么穿。跟昭通、宜宾、遵义一带的穿青人也有三分相似之处：缠头、青衣。嵩明汉族语音中也保留了很多彝语词汇，有几十个汉族村落，村名到现在还依然是彝语村名。云南、昆明、蒙自、个旧、寻甸、弥勒、仁德等等，这些词汇也来自于彝语。
三国时期，诸葛亮南征后，“移南中劲卒青羌万余家于蜀。”不仅稳定了大后方，还从南中获取粮食及兵力，为北伐做好准备。
这里的“青羌”就是武僰人，青衣人。中原古代记载里，认为“僰人”与“羌人”有渊源。当然，古人说的 “羌”指的是西部游牧民族 ，与今天定义的“羌族”还不完全一样。“羌”是一个大范围的定义，“羌族”只是“羌”下面很小的一部分。今天的彝族文化与羌族文化差异非常大，可以见我之前的文章《彝族并非源于羌族》。青羌只是穿青衣、放牛羊的民族，与羌族没有关系。
明代《嘉靖寻甸府志》记载：“本府管辖，人民种类不一。有汉人，有僰人，有色目人（回回），有黑猡罗，有白猡罗，有乾猡罗。其汉人、僰人衣冠，品物之器冠，婚丧祭礼节，与云南府（昆明）同。”
《嘉靖寻甸府志》和清《道光寻甸州志》里明确记载，僰人染*风汉**太久，已被汉化了。彝文典籍里记载的武僰人也是最早接触中原文化的西南夷人。
云南的嵩明与寻甸在古代长期属于一个地方，汉武帝时建县，县名牧靡县，后称收靡县。靡与麻通，收靡又称收麻，即寿麻。到唐代称升麻县，彝书里叫升麻川、升麻大地方、升麻举垓、色麻举垓、色麻举革、叟麻举垓。
嵩明与寻甸为六祖老五家最初的地盘
公元前450年，慕靡系举行了六祖分支，叟麻举垓为第五支布祖一族管理。六祖分支时，布家为君，恒糯为臣，默家为师。所以，六祖早期的君王就居住在嵩明、寻甸一带。
寻甸到明朝时还有大量僰人居住，寻甸南部的嵩明呢？
嵩明在明朝曾经也隶属于寻甸府，后来被划入了云南府，云南府的府治在昆明。明代从寻甸到昆明都有很多僰人与汉族、罗罗、回族杂居。
嵩明白子村
地图上，云南省昆明市嵩明县小街镇墩白村委会下面有个白子村，这个“白子村”据当地文化站考证，是“僰子村”演化而来。无独有偶，嵩明北边的寻甸县也有一个“白子村”。属于云南省昆明市寻甸回族彝族自治县先锋镇。
寻甸白子村
嵩明与寻甸属于滇东北地区，滇东北是商周秦汉时武僰与慕靡两大氏族并行发展的核心区。西南彝语支民族大部分都源自于慕靡及武僰。
嵩明与寻甸在汉武帝时第一个县名就叫“牧靡县”，原因就是这一带是慕靡系的核心区。位居慕靡“九宫八鲁旺”核心的“诺”位。武僰本来应该是鲁旺（鲁望）之外的氏族。
武僰在笃慕九宫八鲁旺外面
（武米就是皇帝，西南夷的武米制是从夜郎国开始形成的。）
实际上，商周秦汉时在嵩明、寻甸一带也分布了几支武僰人，《彝族源流》、《西南彝志》、《彝族创世志》等大部分彝文典籍里都记载过。
武僰大部分源自于“五支僰”，但是，其中的僰叟额一支也非常强大，却未能列入“五支僰”，因为他们这一支“不值得骄傲”。其他“五支僰”的英雄事迹非常多，是彝族人民的骄傲，如支格阿鲁、夜郎国、滇国（德晋落）、武色吞、武德本、武陀尼、武古笃等。
五支僰生活在约公元前700年，与蜀王蚕丛年代接近。
同期的僰叟额一支，在第七代时生了“九支偬氏”。（偬发音为总）这九支偬氏由“武”变成“吐”，吐是白的意思。也就是说，九支偬氏变成了白蛮，与今天的白族、土家族有关系。武濮所也是僰叟额后裔的一支，武濮所部落就是百濮人部落。白族、土家族与濮人也是远房亲戚。
僰叟额后裔九支偬氏
也有人说，九支偬氏形成了九位武米（皇帝），三部七勾则，勾则相当于诸侯国。如中原地区的东周列国。武德本、武陀尼、武古笃、武色吞、武濮所这些名人都是著名的勾则君长。
九支偬氏中的偬雅僰，居住在四川宜宾，宜宾被称为僰道、僰侯国，一般认为与偬雅僰有关系。也有的书里记为僰雅偬。
偬米古一支迁到了嵩明
九支偬氏中还有一支偬米古，其第二代为姆伦氏（又称蒙伦，三姆四伦），第三代为惹氏及恩氏。迁到了益谷，益谷是彝语水国、水边、水国度的意思。
益谷在一个叫嵩米（输弥）的地方。大部分研究者认为，嵩米就是嵩明。因为嵩明坝子中间的嘉丽泽（杨林海）在古代水域非常大。嵩明坝子就是一个高原湖盆，冬春干季，露出大片土地；夏秋雨季，大片土地被嘉丽泽水覆盖。“嘉丽”可能是彝语“吒沥”这个词，意思为“水患严重”。
一家造矛，一家造盾
惹氏及恩氏在彝书记载里，混得还不错。惹氏造矛，恩氏造盾，供应给强大的夜郎国使用。惹氏及恩氏因此属于“天上人”，从事冶炼业，因为善于制作进攻及防御*器武**而名扬后世。
惹与恩是夜郎国重要的*器武**供应商
因为惹、恩两家居住在嵩明一带，嵩明、寻甸、昆明是老五布祖家的地盘，会泽、东川、沾益是老六黙祖家的地盘。“天上人”惹、恩与“地上人”布家、默家结为三角亲家，友好了好几代。
《彝族源流·仇娄阿摩世系》记载：默德施与惹恩通婚时，得到了百多条矛和数百杆箭：其中惹氏矛一百六十根，恩氏箭八十捆。
另一支姆伦氏（蒙伦氏）发展到恒默，生了输、武二子，善于制作战甲战袍，还有杯盘碗盏。后来，输氏从事厨艺，武氏从事鼓乐文艺。
偬米古在嵩明、寻甸的这些后裔简直就是彝族2400年前的企业家。
有的彝书把偬米古记为偬举舒，偬举舒这一段在《彝族源流·仇娄阿摩世系》写的是偬米古的事：
偬举舒（偬米古）迁到一片河谷
偬举舒没地方去，看见一条河谷，就迁到舒弥（嵩米）方向，定居在妥皮漏。属于一个叫益谷的地方，益谷是彝语水国、水边、水国度的意思。就是因为古代嘉丽泽比较大，嵩明的一个地方才被称为益谷。
这个河谷是嵩明方向的益谷
嵩明县小街镇下面至今还有一个矣得谷村，不知道与这个益谷有没有关系？
嵩明匡郎槽子里的矣得谷村
彝书里说，益谷在水边，是一个河谷。矣得谷刚好在匡郎河谷里（俗称匡郎槽子），位于药灵山的西北侧，山谷里有一条匡郎河，水从东北侧向西南方向的小街流过来，最后汇入嘉丽泽与牛栏江水系。古代的小街镇估计在嘉丽泽水下面。因为这一带的农田里都可以挖出黑色糍粑泥，这种黑泥是千百年来泡在水下形成的。如果是山地，泥土颜色是偏红的。
九支偬氏中的偬雅输，儿子输雅欲，孙子欲阿纳，住在啥靡录毕。啥靡录毕在今云南大理喜洲一带。欲阿纳有九个儿子：
欲氏三长子迁到宜宾
欲阿纳的三个长子住在尼兹洛姆，也就是四川宜宾，在武陀尼（青衣部）那里从事纺织业。
欲氏三次子迁嵩明寻甸
欲阿纳的三个次子住在色麻举革，就是升麻举垓，即今嵩明、寻甸一带，古称寿麻。升麻地名来自于嵩明药灵山。这一带属于布祖家，因为布祖第10代诺陇邓（诺鲁歹）名气特别大，所以，嵩明、寻甸在彝书里又称鲁歹之地，或诺陇邓地方。因为嵩明寻甸坝子比较大，平原开阔，欲阿纳的三个次子在这里从事农耕。时代约在公元前400多年，与中原墨子时代相近。
欲阿纳的三个次子到升麻举垓来，可能是依附偬米古后人，偬米古后裔因为有手艺，在中部地区混得还不错。不但成为夜郎国的*器武**供应商，还与六祖的二幼子结了亲家，简直就是“黑白通吃”（武僰为白，六祖为黑）。
嵩明、寻甸一带的僰人并非来自于僰道宜宾，而是与宜宾的僰人一样古老 。 也是僰人的源头之一。宜宾偬雅僰、嵩明寻甸偬米古，亲兄弟也。嵩明、寻甸现在的白子村就是活生生的证据，昭示着武僰九家偬氏转变为白蛮的那一段历史。宜宾、昭通、嵩明寻甸是白蛮的三大演化地。
欲氏三幼子迁昭通
欲阿纳的三个小儿子住在德歹，德歹就是昭通。与糯祖、恒祖家混居，从事建筑业及饲养良马。
欲氏九子
“九支偬氏”为武僰人输阿鲁的儿子，又称武输氏，下面这段讲的也是他们一族的事：
由武发展而形成的九支输氏，人口众多，很有实力，曾同毕（布）、默等支系发生战争。由于失败，输氏的相当一部分人被迫沦为奴隶，为乌蛮各部所奴役。史称：“中部输雅注，惹家用输雅拉（惹，即阿外惹，普安部），播勒用输雅卧，阿哲用输雅楚（输雅楚，现有其后裔姓杨），乌撒用输阿铺（辅阿铺，其后裔今有李姓等），窦家用输雅仇（窦，即东川阿芋路部），笃家用输阿鲁（笃家，即磨弥部，住云南宣威；输阿鲁之后裔，今为张姓），侯家用输雅夺，糯家用输鲁果。武输氏九支，沦为六祖后裔奴。叙谱设神座，祭祖时招灵，作战为先锋，就是这样的。
《彝族源流·仇娄阿摩世系》里记载：九支偬氏不住在一个地方，六祖祭祖时他们背灵桶，打仗时他们背盾牌。
九支偬氏由武僰变成了白蛮，逐步沦为六祖（乌蛮）的奴隶。为什么曾经强大的武僰后人会沦为六祖的奴隶？
因为这个时候，举偶在昆明与大理之间崛起，举偶由慕靡系的一支发展而来。属于西南彝族的第五个时代。举偶时期经历9代，历时约225年。
偬米古（偬举舒）、偬雅输、偬雅僰是兄弟，偬雅僰有八子，称为八武古（武濮所也是八武古之一，来自于大理）。六叟厄与八武古太过嚣张，导致举偶系、慕靡系跟武僰系发生了一场规模宏大的战争，史称“笃慕大洪水”。其实不是洪水，是族内战争。在后人面前难以启齿，所以，彝族的古代智者就把它称为大洪水。以化解内部冤仇：杀死你家祖先的是大洪水，不是我家祖先，所以，我们两家没有仇恨，要怪只能怪老天。
武僰与慕靡、举偶、六祖的后人还是一家人，和谐相处互往来，种田放牧度光阴。
生来就是为了*仇报**的傅红雪
“父母之仇，不可不报”，金庸与古龙的武侠小说里，每个人生下来都是为了*仇报**，就像傅红雪、乔峰、慕容复一样。“冤冤相报何时了？”只有那些得道高人才能看破一切，包容仇家，相安无事地生活下去。
公元前400年前后，由于武僰战败，僰叟额后裔中的六叟厄与八武古被“大洪水”所灭。僰叟额后裔中九支偬氏转化为白蛮，接受了乌蛮的统治。