文 | 狼叔有料

编辑 | 狼叔有料

引言

过去在奥林匹亚轻轻沉睡。回想一下 雷妮·瑞芬舒丹1938年的电影《奥林匹亚》的开场 。在一片模糊的废墟中，一座希腊神庙矗立在废墟中。雕像出现，然后苏醒过来；一名裸体运动员投掷铁饼，另一名投掷标枪——这指向一个火盆。

论点：古代和现代奥运会中的战争与和平

另一名裸体青年点燃奥运火炬并高举火炬。它在接力赛中从一只手传到另一只手，然后到达柏林的体育场，1936年奥运会的举办地，这部电影就是为了庆祝这个节日。阿道夫·希特勒向10万名观众致敬。

其中的信息是明确无误的:古代和现代世界之间有着明确而密切的联系，尤其是古代和现代奥运会之间。除了纳粹之外，在此之前和之后，许多人都建立了这种联系。

对过去和现在的奥林匹克神话最冷静、最持怀疑态度的研究者大卫·杨就是这样一位学者，他可以写道:“从本质上讲，这两者是一样的……我们的奥运会与其说是古希腊奥运会的复兴作为它们的真正延续”。

但事实上，正如杨很清楚的那样，古代奥运会和现代奥运会之间的许多最常见的联系是误导性的。 现代奥林匹克格言——“Citi us，altius，fortius”(“更快、更高、更强” ) 确实来自一种古老的死语言，但它是拉丁语，而不是希腊语，与最初的奥运会没有联系。

奥林匹克五环是世界上最容易辨认的标志之一，它可能会出现在奥林匹亚的纪念碑上，但这些纪念碑是现代的，五环本身是皮埃尔·德·顾拜旦的发明。

另一方面，马拉松是一个古希腊单词，也是古希腊的一个地方和战场，是公元前490年希腊人击退波斯人入侵的地方。此外，是一个希腊人赢得了第一次马拉松比赛。但他是一个现代 希腊人，斯皮罗斯路易斯，参加了1896年国际奥委会在雅典举办的第一届奥运会 。

古代奥林匹亚没有马拉松比赛，也没有任何类似的希腊节日比赛。与其说马拉松是古希腊的，不如说它是现代英国的一项赛事:关于跑步者菲迪皮德斯的两个传统启发了它，直到1879年才由英国诗人罗伯特·勃朗宁首次结合在一起，而标准距离是在1908年的伦敦奥运会上确立的，这是英国皇室成员希望看到它的起点和终点的结果。

最后，火炬传递。在一些古希腊节日里有火炬接力比赛，但在奥林匹亚没有类似的活动。也没有必要通过火炬接力将奥运火炬从一个地方传递到另一个地方:尽管其他地方也有奥运会，但以奥运会命名的最著名的节日总是在奥林匹亚举行。

在德国奥林匹克运动中，它的发明至少部分是因为它在里芬斯塔尔的电影中所扮演的引人注目的角色。奥运会的过去和现在之间的最后一个据称的联系可能是最有争议的，这不仅是因为它的起源和在纳粹宣传中的作用。

最近一次夏季传递成为北京2008年奥运会东道主中国的焦点。大多数都是政治性的，针对中国的*权人**记录，对*藏西**的占领，或者对缅甸和苏丹政府的支持。

但是火炬传递的真实性也引起了批判性的关注。 一些参加替代火炬接力的人裸体奔跑，并“呼吁回到古希腊游戏的方式”， 裸体有意无意地，这让人想起“古典游戏”， 旨在恢复古希腊体育的真正精神和形式，并提高希腊在现代奥林匹克运动中的地位。

例如，他的同事主张不记录个人的距离或时间，并推广使用古希腊投掷铁饼的方法。 古典奥运会原定于1930年在雅典举行，但由于财政原因推迟了四年；在比赛中，参赛者赤脚比赛，但穿着缠腰布。

到目前为止，我已经触及了学者和活动家都感兴趣的 三个主题:历史准确性、政治宣传和压力，以及希腊更重要的地位。 没有什么地方比奥林匹克休战运动更有影响力了。长期以来，现代奥林匹克运动的核心目标之一就是促进各国之间的接触、理解与和平。早在1892年，皮埃尔·德·顾拜旦就告诫观众:

让我们出口赛艇运动员、赛跑运动员和击剑运动员；未来是自由贸易，当自由贸易被引入旧欧洲的高墙之内的那一天，和平事业将获得新的强大的支持

争取和平现在是奥林匹克主义的核心目标之一，庄严载入《奥林匹克宪章》的第二条“基本原则”:“奥林匹克主义的目标是使体育为人类的和谐发展服务，以期促进建立一个和平的社会”。最近，奥林匹克休战运动表达了这一目标。

奥林匹克休战运动最初是由希腊政府发起的 ，1992年由国际奥林匹克委员会接手，现在有了一名特别大使和一个总部，即国际奥林匹克休战中心，设在国际奥委会自己的总部洛桑。

它的主要要求建立奥林匹克休战，在现代奥运会的两周左右时间内停止战争，赢得了大量支持。它受到了杰出的古代历史学家的称赞，如剑桥的保罗·卡特利奇，得到了世界奥林匹克协会的支持，并被联合国采纳。

自1993年以来，联合国大会一直通过支持休战的动议，2006年1月，当时的秘书长科菲·安南呼吁所有参与武装冲突的团体在都灵冬奥会期间遵守休战。

奥林匹克休战运动的部分吸引力是基于对古代奥林匹克惯例的主张。德·顾拜旦本人谈到了奥运会期间的“神圣休战”:“那时，希腊人之间的所有武装冲突和所有战斗都必须停止。”

大约三十年后，卡尔·迪姆在一次演讲中再次提到了这个主题:“无论何时，持邀请函者从伊莉斯走出来宣布奥林匹克运动会的召开，放下*器武**是一种道德义务……直到运动会结束。

国际奥林匹克休战中心的一位专家断言， “古希腊人习惯上认为，在奥林匹克运动会期间，禁止城邦之间发生敌对行为”。

有很多理由认为和平与古代奥运会之间的联系很奇怪。首先，尽管大量研究表明竞技体育是攻击性的升华和替代，但还有另一种观点认为，体育反而会加强和助长攻击性，观众中的攻击性不亚于参赛者本身。

回到古代体育，值得注意的是，雅典民主鼓励和支持体育，尽管事实上成功的参赛者，在田径以及赛马和战车比赛中，绝大多数来自精英阶层。

雅典人认为训练和参加体育运动是为战争做身体和思想上的准备。毕竟，拳击手和角斗者通过迫使对手屈服或阻止他们进一步战斗而获胜，有时在尝试中杀死他们。

至于古奥林匹亚:它最早是作为宙斯神谕的所在地而闻名于世，在战争时期该地区的居民会向它咨询， 与奥林匹亚有关的先知亚姆科出现在许多希腊人最难忘的战斗中 。

有趣的是，国际奥委会的最新材料放弃了古代休战停止战争的主张，并表达了更温和的雄心，本质上是给和平一个机会，也是为了现代休战。

难怪尽管奥林匹克休战运动有许多支持者，但它通常无法说服战斗人员放下*器武**，即使是一小会儿， 尽管利勒哈默尔冬季奥运会期间的短暂停火确实允许大约10，000名波斯尼亚儿童接种疫苗 。尽管这很可悲，但也不足为奇。正如迈克尔·卢埃林·史密斯所观察到的那样，停战‘是一个令人愉快的概念，但在现代国家间关系的严酷现实中却无法生存’。

这是否意味着现代奥林匹克运动没有办法利用与古代节日的联系来促进甚至获得和平？一点也不。当然，和平缔造者不需要指望古代来证明他们选择的手段和模式是正确的。

但是，如果他们这样做了， 有三种形式的政治压力在古典时代都有先例，也有最近的记录——可能服务于这个目的:*威示**、*制抵**和禁运或排斥。

政治*威示**

公元前388年，西西里岛上的锡拉丘兹的独裁者狄俄尼索斯二世在奥林匹亚举行了一场特别的演出，向海外运送了相当多的四马战车比赛的参赛作品，演员向参加节日的人群朗读他自己的诗歌，以及他的代表团的一笔巨额开支，包括一个用紫色和金色装饰的亭子。

演说家利西亚斯借此机会向人群发表演讲，猛烈抨击狄俄尼索斯，并敦促其他希腊人废黜他，解放西西里。作为一项短期措施，群众掠夺了狄俄尼索斯的帐篷和他们的服饰；他们都更热情的是， 体育场比赛的获胜者，节日的标志性事件之一，被宣布为锡拉丘兹人 ，尽管所有人都知道他是一个西西里城市的当地人被狄俄尼索斯抓住。

我们不知道其他的例子，尽管这个历史事件激发了至少一个类似的故事，关于一个更早的西西里暴君，杰拉和锡拉丘兹。

演说家利西亚斯

根据普鲁塔克的记载， 四世纪博学的提奥夫拉斯图斯认为雅典伟大的政治家地米斯托克利批评了希罗举办的炫耀性的奥林匹克展览，并劝告希腊人阻止他的马奔跑。 正如爱莲讲述的故事，一个没有为希腊人分担最大危险的人。

古代奥林匹克节的组织者，伯罗奔尼撒半岛西北部的伊莉斯人，没有在地峡参加比赛。原因是赫拉克剌斯在地峡节日的神圣休战期间杀死了伊莉斯演员的儿子，却在阿尔戈斯得到了庇护。就他们而言，科林斯人允许阿戈斯参加地峡运动会。

公元前332年，雅典的卡利普斯在奥林匹克五项比赛中向对手行贿，被抓住了。其他运动员支付了罚款，用来竖立宙斯雕像以警告其他作弊的人，但卡利普斯拒绝了。

雅典人派著名的演说家海波里德斯去伊莉斯为自己辩护，当他被拒绝了之后，雅典人*制抵**了奥林匹克节，直到宙斯的孝子阿波罗对此事做出解释: 他拒绝在特尔斐的神谕处为他们做出答复，直到他们付清欠款。

禁运或排除

卡利普斯事件可能导致雅典人被禁止参加奥运会比赛，而不是*制抵**。在大约一百年前斯巴达被排除在奥运会之外的情况下，就没有这种不确定性。伊莉斯通常在希腊各邦的冲突中保持中立，但 伯罗奔尼撒战争 比大多数战争持续时间更长，利害关系更大，几乎没有留下旁观的余地。

公元前421年，斯巴达人支持与奥林匹亚隔阿尔菲厄斯河相望的小城邦勒普里昂从伊莉斯独立出来，并在那里驻扎了一支*队军**。伊利亚人认为这违反了先前与斯巴达及其盟友的协议。因此，他们加入了一个反斯巴达联盟,并指责斯巴达人在2000年把他们的*队军**开进了埃里厄领土。

不太为人所知的是，禁止交战国，至少是不成功的交战国，参加奥运会也是现代奥运会的一个传统，在二十世纪的两次世界大战后都有所体现。

结论

对现代奥运会历史上排除交战国的简要回顾并不是要贬低奥林匹克作为和平力量的潜力，更不是要否认实用主义的价值。

相反，在我看来，来自一个或多个奥运会的禁运威胁可能比奥林匹克休战运动或政治*威示**更能有效地促进和平，无论是运动员自己还是其他人。至于*制抵**政府和活动家都选择的现代*器武**，这需要多方的合作，而且通常对运动员来说是最不公平的，因为他们为奥运会做了训练和牺牲。

他们可能被说服或阻止参加。在任何情况下，即使是最广泛的*制抵**也可能是无效的。另一方面， 禁运只影响交战国的运动员 。如果他们公开反对或以其他方式反对其政府的政策，即使是这些运动员也可能被豁免。

特别注意的是，哪些交战方应被考虑排除在外？迄今为止所使用的事实上的定义——失败者对于促进和平的原则性方法来说似乎并不令人满意。也许这个领域应该缩小，至少在开始时，只包括那些违反国际法或未经联合国许可发动战争的人。

这样的定义可能包括入侵和占领伊拉克的美国及其盟友。澳大利亚人是世界上最热情、最成功的体育迷之一，如果这样做会让他们参加奥运会的风险，他们还会这么愿意参加吗？也许这种可能被排除在外的交战方的定义似乎相当自私，因为它来自于某个其国家拒绝加入联盟的人。

这一过程可能会导致真正回归古代奥运会:只有希腊人才能参赛。无论如何，排除那些违背奥林匹克理想发动战争的人在古代和现代都有先例。 任何真正希望让奥林匹克运动成为和平力量的人都值得考虑。