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亚历山大的诞生与神话
亚历山大大约出生于公元前356年7月20日。他的父亲是腓力二世，母亲是奥林匹亚斯。奥林匹亚斯是摩洛西亚王国的公主，该国位于品都斯山脉西侧的伊庇鲁斯地区。马其顿和摩洛西亚都面临着北方伊利里亚人的威胁，因此，两人的结合是一场政治婚姻，以两国结成同盟、相互获得安全保障为目的。
与其他历史上的大人物类似，关于亚历山大的出生也有着众多传说。传说中奥林匹亚斯在结婚仪式的前夜做了一个梦。梦中，一个响雷落到了自己的腹中，并从中窜出了火焰，火势蔓延烧成一片，随后便消失了。因为雷是由主神宙斯引发，所以这个梦暗示着宙斯与她进行了结合。而腓力则在婚后不久，梦见自己封印妻子的腹部，封印的图案则是狮子。宫廷中的预言者在解梦时，预言奥林匹亚斯怀上了一个如狮子般勇敢的孩子。狮子被认为是和伟大的君主、统治者相称的高贵动物。因此，在亚历山大的雕像上，他的头发会像狮子的鬃毛一般向上竖立着。
腓力收到王子诞生的消息时，刚刚占领了希腊城市波提狄亚。与此同时，将军帕曼纽打败了伊利里亚人，自己的爱马在奥林匹克运动会上夺冠的消息也相继传来。这些事情接连发生在夏季短短一段时间里。腓力欣喜地说，这个孩子是和三场胜利一同诞生的，他一定会成为一个战无不胜的人。
亚历山大双亲的家族血统都和神话英雄有关联。马其顿王族的祖先，可以追溯到希腊神话中最大的英雄赫拉克勒斯，摩洛西亚王族则与特洛伊战争中的勇将阿喀琉斯有着血缘关系，也就是说，他们双方的身上都流淌着最高神宙斯的血液。特别是他的母亲奥林匹亚斯从小就让亚历山大铭记她是阿喀琉斯的后代，他身上流着阿喀琉斯的血液。因此，那本荷马史诗《伊利亚特》对亚历山大有特殊的魅力。他历次征战都随身携带着一本他的老师亚里士多德评注的《伊利亚特》。他时常在夜里把它置于枕头底下，和他的短剑摆在一起，仿佛是用来象征他的工具和目标。自己的祖先是英雄这一事实，深深地影响着亚历山大的心理和行为。
亚历山大神话的创新
亚历山大远征东方第一年（公元前334年）的冬天，马其顿军经过小亚细亚南岸的法塞里斯。其附近山势迫近岸边，在南风强烈的日子，波涛汹涌，冲击狭窄的海岸，行人无法通过。但亚历山大来到这里的时候，偶遇北风天，马其顿军没有受到波涛的阻碍，就顺利通过了。随军的历史学家卡利斯钦斯马上宣示这是神意的体现，亚历山大受上天保佑，所以波涛匍匐在亚历山大脚下，行波斯的跪拜礼。让大家相信亚洲之海把亚历山大当作主人来迎接。
公元前332年晚秋，亚历山大沿尼罗河到达供奉太阳神拉神（即阿蒙神）的宗教城市赫利奥波利斯，在神殿得到阿蒙神谕。神官对亚历山大高呼“神之子啊”，意味着神谕显示亚历山大乃宙斯之子。亚历山大因此确信自己与宙斯的血统直接相连。恰好在那时，米利都的使节团拜访了已经返回孟斐斯的亚历山大，带来了狄迪玛的阿波罗神神谕。神谕称亚历山大乃神之后裔。如此，亚历山大是宙斯之子的出生神话，在希腊之间广为流传。不久，他在宴会上乘兴披上阿蒙神的圣衣，佩戴上了象征阿蒙神的羊角。
公元前323年，亚历山大返回巴比伦，希腊各城市的使节团前来拜访。他们自身都戴着冠，并由神事使节向亚历山大进献黄金王冠。所谓神事使节，是由城邦正式派遣的、处理与神相关事务的使节，其任务是求取神谕、参加祭典、献纳供品等。因此，这些使节的派遣，表明了希腊各城市将亚历山大当作神来祭祀，即明确决定将其神格化。事实上，麦加洛波利斯已经建房造屋作为亚历山大的神域，并在其旁侧建造了阿蒙神像。早在前一年的秋天，亚历山大把猝死的挚友赫菲斯提昂作为半神的英雄来祭祀。于是，希腊人领会了亚历山大无须明言的要求，竞相自觉地对他进行神化。
从这些事例中也可窥见亚历山大神话诞生的实况。奉承亚历山大的人，常将他视作半神半人的英雄，无论亚历山大的任何言行都被赋予了英雄色彩。亚历山大对于自己被传说化、神话化，不只是被动地接受，而且十分在意周围这样的目光，容许自己的言行被润色、传播，有时甚至会催促别人这样做。这是为了使自己的荣誉以神话的形式固定下来，永不磨灭。
戈尔迪乌姆之结的传说
公元前333年初夏，亚历山大在离开小亚细亚中部弗里吉亚地区的首府戈尔迪乌姆之前，拜访了宙斯神殿，神殿中有一辆献给宙斯的战车。战车车辕上打了一个用山茱萸绳结成的绳扣。因看不到绳扣的两端，所以无法解开。根据神谕，能解开这个绳扣的人将成为亚洲的统治者。一心成为“亚洲之王”的亚历山大立即接受了挑战。但他知道，按常规操作肯定解不开这个结。于是，他挥起宝剑将绳结斩断，绳子散落一地。在场的人齐声赞誉亚历山大是超凡的神人。最终，亚历山大远征的脚步到达今天阿富汗、印度地区，成为当之无愧的“亚洲之王”。甚至有人说，要不是有帕米尔高原的阻挡，东方的中国也会像古埃及等其它三个文明古国一样，臣服于亚历山大大帝。
实际上，亚历山大从戈尔迪乌姆出发是在公元前333年的初夏。远征的前途可以说并不乐观，因为爱琴海东部的制海权被波斯控制，希腊各国会不会勾结波斯海军在背后叛乱，令人堪忧。在波斯首都巴比伦，大流士三世正不断集结部队，为决战做准备。面对艰难的境况，亚历山大当然没有后退的选择，只能继续向东前进。于是，神话传说与现实也融合在一起，激励将士、鼓舞他们继续东进。像这样，将自己神话化，与自己对不朽荣誉的追求相结合，形成了亚历山大人格的本质部分。
我们在这里讲亚历山大的神话，是想说，所谓伟人、英雄的神话传说，无论是古今中外，全都是人为编造。既是伟人、英雄有意引导渲染的结果，也是周边各色人等刻意奉迎描绘的图画。