严羽：残雪和雁断，新月带潮生
作为喜欢历史和诗词之人，严羽的《沧浪诗话》是必须要认真学习的，但说实话，于我这等寻常诗词爱好者而言，看过也就看过了，感觉太高深，大有一头雾水的感觉。
要说印象深的话，也许只有一句，那便是“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”至于其他则是泛泛而已，稍稍有些感觉罢了，但从中收获了什么，自己是说不清楚的，功力不够，还没到那个程度。
他的名字是同《沧浪诗话》紧密联系在一起的，作为文学史上首屈一指的诗歌理论著作，历代评价甚高，钱钟书先生就曾评论这部书是“议论痛快而富于含蕴，醒人耳目而又耐人思索”。
连钱大师都要深思许久的大作，如我等平庸之辈如何能读个透彻，所以，读不懂，不丢人。
严羽，字丹丘，自号沧浪逋客，世称严沧浪。邵武莒溪人，南宋末期人，生卒年皆不详，著诗歌评论集《沧浪诗话》，传世诗词百余首。
他的一生如谜般的神秘，正史野史都述之甚少，这对如话痨般啥都愿意记上两笔的宋人来说，稍稍有些怪异，现在只知他就学于儒者包恢门下，而包恢之父包扬是朱熹的弟子，是否可以说，严羽同朱氏有传承关系，说他是三传弟子吧，虽然感觉有些勉强，但大致不差吧。
他同江湖诗派的领军人物戴复古是好友，二人唱和颇多，而且，他们都是不参加科举就想入仕之人，原因还真是不好说，是瞧上科考还是想另辟蹊径，不走寻常路，感觉总有点异想天开的成分。
但是，他们又不同于那些江湖派诗人，隐逸江湖，吟咏山水，置身世外，田园寻美，相反，他们是奔走各地，为帐下幕僚，结果却是一地鸡毛，还乡终老。
雄词落纸走山岳，霹雳绕壁蛟龙随；
如何十载困羁旅，此心独未时人知；
去年从君杀强虏，举鞭直解扬州围；
*功论**不及骠骑幕，失路羞逐边城儿。
他在为幕期间却是上阵杀过敌的，这点是很多当幕僚之人没有过的经历，那是指他在扬州时，叛将李全*攻围**扬州时，他是参加了这地场战斗的，最后终于击退叛兵，至于这上阵杀敌是否是亲执兵刃搏击，还是如有人所说“领兵一支”，便不得而知了。
就我来看，一手无缚鸡之力的文人，也就是参加了这场击溃战而已，大可不必臆想成赵子龙一般的上阵搏杀，但这也足以让严羽骄傲一时了。
但是，据说文天祥镇守南平时，他曾投其幕下，直至抗元彻底失败后，方才离去；又言，南宋覆灭后，他隐居山水，不仕元人，遗迹全无，所以，他的卒年也成谜团。
其实，以上所说都大有想当然的成分，他的出生时间应该在宋孝宗淳熙年间；而他的逝世，离南宋覆灭还有几十年的时间，远达不到同文天祥一起抗元的时间，如果真有这事的话，怕他要活到120岁以上了，这怕是不可能的事。
但他也是有些生不逢时，壮年之时，韩侂胄北伐失利，同金人屈辱媾和，后来又遭蒙古人来袭，血雨腥风，征伐不断，大宋王朝风雨飘摇，朝不保夕。
严羽的家庭及早期生活状况史上几无记载，他似乎很早就外出“壮游”了，是属于 “行万里路，读万卷书”那种人，他的《沧浪诗话》，应该就是相对于《围炉诗话》这类书斋中作品而起名，意思是在游走山河间对诗词的感悟，至少在书名上是这样。
从他的诗词来看，当时南宋朝的疆域几乎都留有他的足迹，“寒登剑门道，失路空踟蹰”，“日日无消息，空登万里桥”，从这些诗句中可以知道，他还从我们广元经过，下成都，去投奔当时四川最高军政长官余玠，但从诗中看来，估计也并未受到重用。
两江两湖，从杏花春雨的江南，到难于上青天的蜀道，他“江海悠悠白发新”，到老也没能通过入幕赢得一官半职，终身布衣，与他同时期的戴复古和姜夔等一众人一样，于仕途上碰得个头破血流，一事无成。
但是，长期的入幕生涯，又处于同蒙古入侵对峙的特殊时代，他写下了很多的壮歌，如《出塞行》，《北伐行》、《关山月》等等，这其中最能代表他诗歌壮丽风貌的，无疑是这首《从军行》。
朔风嘶马动，遥想雁门秋；
负剑辞乡邑，弯弓赴国雦；
黄榆连白草，河陇去悠悠；
报主男儿事，焉论万户侯。
按照一般看法，从诗歌的派别来说，他应该是归于江湖诗派的，因为戴复古是江湖诗派的领袖，与严羽交厚，而在他结识严羽后，曾兴奋地写道：“前年得严粲，今年得严羽。我自得二严，牛铎谐钟吕。”所谓“道不同，不与为谋”，二人如此相得，以事物的看法必有共通之处。
然而，这其中也有很多令人费解之处，他是既反对苏轼和黄庭坚的风格，又反对与“四灵”以及与之一脉相承的江湖诗派，总体来说是“扬唐抑宋”，他认为前者诗虽工整，但缺乏韵味，所谓“盖于一唱三叹之音有所歉焉”；而对后者又看不惯他们逍遥江湖，作局外之人状。
不过，有此一说者也并非严羽一家，如在宋代的一本《岁寒堂诗话》就曾说：“自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄。” 只有使"苏黄习气净尽"，方可以论唐人诗；这一说法可比严羽要激烈得多。
宋时对苏黄还是很推崇的，虽不说二人被奉为诗坛圭臬，但学他们作诗作词之人多多，但在这时也有异音，而且看来此说还大有市场，只是不知这作者张戒是哪路神仙，生卒年皆无考，只能说持相同看法还是大有人在的。
所以，有学者说严羽是自成一派，且不但在当时影响很大，而且还延续至清代，这个我觉得是有过誉之嫌的，但戴复古说他是“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂”，倒是很合适，因为他的确是个性情中人，亦是将诗歌理论上升到一个新高度之人。
“长歌激古风，自立一门户”，严羽是崇唐的，而对宋人的作品则大有贬低之意，对此，他用的是一个现代看似很“俗气”的词来形容唐诗，称之为“兴趣”，言其为“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”
“羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。”这个说得有些玄乎，他的意思是，唐诗意境超脱，看似可以学，然学到一定程度后，便是学不来的了，如羚羊挂树，寻味猎之者，只得其味，不见其踪；严羽用这样的形象来比喻宋人学唐，仅在文字上下功夫，终不得其三昧之苦。
暝色蒹葭外，苍茫旅眺情；
残雪和雁断，新月带潮生；
天到水中尽，舟随树杪行；
离家今几宿，厌听棹歌声。
这首《江行》应该是他最著名的诗作了，一看见“蒹葭”，读者便会立即想到“所谓伊人，在水一方”，“道阻且长”，佳人可望不可即，其实，这佳人的含义多多，并不特指美女或心上人，希望、理想，乃至皇帝，都可为其意象。
蒹葭苍茫，烟波江上使人愁；残雪雁断，相思应尽一生期；乡关何处，洞庭波浪帆开晚，新月带潮，江南江北路迢迢；桨声一如游子心中的离家悲歌，人生，注定是一次永无归途的苦旅。
“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，此诗也许就是他“崇唐”的代表作，诗无堆砌典故之病，句无曲拗奇峭之险，虚实相生，景情互映，将客观事物呈现艺术形象，又从艺术形象转化为诗人脑海中的主观映像，再呈现为诗人笔下的艺术形象，这便是我理解的他所谓“兴趣”的旨意。
其实，如果就《沧浪诗话》中他的语言来判断其审美取向是很困难的，因为，严羽的美学思想是一个充满矛盾的复杂体系，忽东忽西地让人有些难以把控，语意也可有多种解释，后世对此的解读也呈越解越复杂的趋势。
就如同今人解读《红楼梦》一般，玄之又玄，直让人无所适从，如后世对严羽提出诗歌创作“不涉理路，不落言筌者，上也”的看法，就将“不落言筌者”理解为不用文字语言而炮轰之，我再愚钝，也能感觉到是曲解了严羽的意思。
作为历代诗话中的巅峰，我对《沧浪诗话》采取的是“拿来主义”，所有能为我所用的，便引用在文章中，断章取义也好，不求甚解也罢，一切就随它去了，反正用来张势助阵，倒是能吓唬人的，没办法，没那么深的古诗文功力和悟性，只有率性为之地乱用一气了。
严羽虽有高深的理论，作诗亦“以盛唐为法”，然而从他留下的百余首诗词来看，其水平实在是不相匹配，他崇盛唐，“论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。”但他的作品离其有千里之遥，在宋末一堆写诗写词的人中，但能排个三流也许还会受到时人的白眼。
《四库全书》对他的作品有个评价，说他是“志在天宝以前，而格实不能超大历之上。”大历诗人的排位实在是很低的，人们能记得其中一二之人，必为对唐诗有精深研究的人，所以，说严羽“止能摹王孟之余响，不能追李杜之巨观也。”当是公允之论。
不过，这个也不稀奇，就如同体育界中，足球教练不一定比球员踢得好，但可以指导他们如何踢；马俊仁肯定跑不赢王军霞，却可以让其获得世界冠军，一个道理嘛。
