【周末，跟着老梁逛许昌】
第262站：盆李村
建在古城上的许昌盆李村：曾挖出一架子车古铜器‖老家许昌
文·图‖ 梁耀国
盆李村位于张潘古城东半部，距毓秀台不过半里地，算是建在曹操迎汉献帝都许时都城遗址上的村落，南与临颍县窝城镇的后胡村搭界。
看到盆李这个村名，我首先想到的是，第一位定居于此的李姓始祖应该以做瓦盆为谋生手段，故得此名。
为了印证这个猜想，于是择了一个惠风和畅的春日，骑车前往，一问究竟。 （欲欣赏梁耀国老师写的其它佳作，欢迎点击以下链接：1.许昌此寺距今已有1966年，改寺名跟乾隆皇帝有关；2.传说许昌：约1300年的古寺，五百罗汉图和四个大人搂不住的松柏）
许昌至周口的省道自村北穿过。在村口路北沿，有一座矮趴趴、很不起眼的关帝庙，卷棚下的门额上挂了一块匾，被长年累月的香火熏得黢黑，定睛瞅了半天，才依稀辨认出上面的字是“义气参天”。
庙室正中，供奉着关羽夜读《春秋》的彩塑像，威仪凛然，颇具王者之风范。
从小庙里出来，我骑上车子，穿梭于盆李的大街小巷。行至村子西南角的小广场时，见旁边的草丛中遍布破碎的汉砖汉瓦，忍不住俯下身子拍起来。正拍得专心，李木成老人悄没声地站到了面前，问我拍啥呢，我就把地上的东西指给他看。
老人看罢，不以为然地说，这些砖头瓦块我们这里多着哩，过去有句老话说的非常形象，说在盆李锄地，一锄下去碰不到砖头蛋子，就不是盆李。
下图：关帝庙里的匾。
我问其缘故，老人进一步解释说，从他记事起到现在，考古队来过不止十回八回，听他们讲人们通常所说的张潘古城，其实指的就是这一块，东到盆李村，西到营王村，南到城南董村，北到古城村、城角徐村，东西、南北各长三里地，这是外城。
古城村、焦庄村以南，许周公路以北，是紫禁城，皇帝和他的三宫六院都在那一疙瘩住。
许周公路以南，毓秀台以东以北，是里落城（音），是政府机关办公和生活的地方。
这时，老人手指小广场东南角的一处房子说，经考古队钻探发现，里落城的南城门就在那处房子的位置，北城门跟它对着，在许周公路路南沿。
俺小时候，毓秀台往北一百多米的地方，是一条东西向、七八尺深、两三丈宽的大沟。一旦下大雨，营王村的水顺着大沟流下来，最后流进俺村南边的前湖后湖里。前湖后湖，传说曾是曹操的饮马坑，还传说前湖后湖之间有座铁桥，考古队拿着洛阳铲在附近捣来捣去，也没找到铁桥。如果真能找到，肯定可轰动。
生产队有年派社员到大沟里拉土，挖出可多铜器，有铜壶、铜锅、铜盆、铜剑等，整整装了一架子车。有一次，一个社员去大沟里解手，意外捡到一个铜癞肚蛤蟆，只是少了一条腿。另外，还从大沟里挖出过做饭用的锅台。
我拾到一个铜护心镜，当废品卖了五块钱。86岁的李德立老人凑到跟前，插话道，要是放到现在，肯定值大钱。
现在的毓秀台，面积比俺应小孩儿时起码小了一半。李木成老人继续说，那时间，想上毓秀台上的玉皇寨，要经过一个由汉砖券的门洞，这个门洞可比包公寨的更大、更深。顶上除了天爷庙，还有一块纪念曹丕母亲的大石碑。
下图：李木成老人给我指认挖掘现场。
毓秀台的东南角、西南角，各有一口水井，东南角的那口扒的早，西南角的那口扒的晚。半大小孩时，西南角那口井井水已干，俺抠着砖券的井壁下去过，有人说它是曹操45里藏兵洞洞口，结果洞口没发现，却发现一条一庹多长的黑长虫（蛇的俗称），吓得赶紧爬了出来。再后来，这口井也被起土起没了。
之后，占住谁的地谁毁。毓秀台西半拉，占的是古城村的地，它扒了扒，毁了毁。东半拉，占的是盆李四队的地，它也毁了一部分。其他生产队，干部强梁了多怼点，软蛋了，啥也弄不成。
拉土一是垫地，二是沤粪，拉一车生产队记二分工分。就这，社员照样跑得可欢实。
之前，我们站的这个地方，比现在高出一米五左右，差不多跟南面的坟头齐平。
我问落下去的原因，老人解释说，一是挖土垫大沟、垫海河，二是光他们村就建了四口砖瓦窑。砖瓦窑就像吞土兽，吃进去土坯，吐出来青砖，然后分给社员盖房子，剩下的，卖给了方圆圈。城西灞陵桥的关帝庙，城里的曹丞相府，都用的是我们的瓦、滴水和勾沿。
你听没听说过古城是咋毁的？
听说过，说是水湿古城。取土打坯时，在一丈多深的地下挖出过合抱粗的木头柱子，以及琉璃瓦残片。如果不是水淹，谁会平白无故把它们埋在那么深的地方。
你刚才说的海河，指的是寨河？
是，小广场东边第一排房子，是平了老海河后盖的；第二排房子，是扒了老寨墙后盖的。我们盆李寨与周围其它寨子的区别在于，盆李寨是方形寨，其它寨是圆形寨。
下图：在小广场上看毓秀台。
盆李寨四面寨墙各长一里地，开有南、北、东三座寨门。寨子打成后，为了躲土匪，方圆圈的人都搬到寨里住，久而久之，盆李除了姓李的，还有姓尹的、姓刘的、姓赵的、姓张的、姓董的等，掰着指头算算，足有一二十个姓。
宝丰有个叫吴凤祥的，早年在许昌城读书，由于山区穷，为了混饭吃，才出来当了土匪。有年来打盆李寨，打了几天，这门儿被打死好几个人，却没打下寨子。巧的是，吴凤祥的老师张祥凡（音）是位村人，出事前几天经过咱这里，关帝爷显灵，骑着马在寨子里转圈，说啥不往前走了，只好在寨里住下来。后来听说土匪头子是他的学生，主动请缨，爬到寨墙上，跟他的学生搭上了话。吴凤祥一听他的老师在寨子里，二话不说，拉着他的队伍去打汪坡，打进去后，把前门都烧了烧。
那时关帝庙的形势比现在大许多，有门楼，有配房，有大殿。大门门板一寸厚，门上钉着密密麻麻的铁疙瘩，一看都可结实。
关帝庙里最珍贵的东西，当是里面的石人，一人高，半蹲半坐，得有三十来个。
解放之初，关帝庙改为村小，随后扒了老庙，盖起新的盆李小学。
下图：南寨河遗址。
除了关帝庙，村里还有座无梁庙，庙里也有二三十个石人，说丢丢了个一干二净。假设不丢，往毓秀台上一摆，肯定吸引人。
盆李姓李的，是从山西大槐树迁来的。咱河南人走路好背着手，俗称背绑着手，不用说，当年是被官差强行押到了河南的。半道屙尿了，官差才给你解开绳子，所以屙尿叫解手。
按说，盆李村正儿八经建在古城之上，叫古城村更贴切。只不过人家成村早，村名起得早，咱只好叫盆李了。
许昌周边，烧盆的不多，禹县（今禹州）烧的是瓷盆，密县（今新密）和咱一样，烧的都是黑陶盆。咱烧的盆，无论工艺、样式、结实程度，密县的东西根本没法跟咱比。
咱这里的上层土砖头瓦块多，里面哪怕有一丁点的砖头蛋，做出来的盆就有可能漏水。为此，做盆用的土要取下层的，咱俗称其煤土。土盘出来后，用水浆上，早晚浆透了，再用铁锨来回翻，借以增强泥的黏性。接着，用弓样的钢绳，一次勒下薄薄的一层，如果看见里面有砖头蛋，就捡出来。
勒下来的泥片，一层层摞起来，让它慢慢性。等它性软和了，像揉面团一样，使劲揉，以增加泥的密度。揉得手捋着会长，这样和出来的泥才管使。做多大的盆，切多大的泥块，总之，弄啥都有巧。
下图：烧砖烧盆取土留下的大坑。
除了做面盆、花盆以外，咱还做瓦罐、瓦缸等。用瓦缸生豆芽，水不容易臭，豆芽不容易坏，所以瓦缸销量一直不错。瓦盆、瓦罐、瓦缸，都是在砖瓦窑里烧的。一口大窑一次能烧三万块砖，一口小窑能烧万把块砖，若砖瓦装不满一窑，用盆罐缸配窑。一窑烧几十个罐，一百多套盆（有一套三的，也有一套四的）。
生产队穷，干一天仅合两三毛钱，做盆、卖盆是队里的主要副业。盆罐烧出来后，生产队假设一块钱一个卖给社员，你出去卖三块钱一个，多出部分算你的。
一般来说，一架子车能拉二三十套盆，四五十个罐子，有时往东去鄢陵、扶沟、太康卖，有时往南去临颍、西华、周口卖，短了三五天，长了一星期，一车货才能卖完。
出门在外吃苦着呢，自带干粮，走哪儿吃哪儿。饿了，支上锅，下碗清水挂面吃吃，顺便啃个干蒸馍蛋。晚上，天冷时睡在人家的牲口屋的草窝子里，暖和时偶尔也会在麦秸垛头起窠臼一夜。尽管很辛苦，但一趟能挣几十块钱，感觉一切付出都是值得的。
到了八九十年代，随着轻便好使的塑料制品出现，瓦盆瓦罐很快没了市场。东西一卖不动，这门传了几百年的手艺，说消失就消失了。现如今，别说工具难以找到，即便瓦盆瓦罐也难觅踪影。
盆李越来越不像盆李了。末了，老人如此感叹道。
下图：李德立老人和他自己做的花盆。（文首图：70年代在古城废墟上打的水井）
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省作家协会会员，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
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