10月22日，许家印宣布了恒大化解风险自救的三大战略决定：一是复工复产保交楼；二是全面实施现楼销售；三是10年内实现由房地产业向新能源汽车产业的转型。
说实话，我有些诧异许老板的决策逻辑，或者助理不太审慎。三个决定不是并列关系，复工复产、现楼销售，显然只是实现向新能源汽车产业转型的两个前提条件而已。
但这里的主题是： 不论“财”大气粗的许老板过往在新能源汽车或其他多元领域撒了多少冤枉钱， 现在，恒大真的要战略“破圈”了。
上回《今日心得 I 经营者的内核》说到，经营者要找到自己的圈。从自身角度，是不断迭代自身的差距模型。
运用咨询顾问的专业结构化能力，一般承载经营者能够破圈成功的前提条件有三项：
1、产业链具有更大的成长空间
过去20年，一路攻城掠地的恒大集团，2020年销售额超过了7000亿元，在世界房企中都是巨无霸企业，但2020年也是国家颁布房地产三条红线、抑制房地产过热的一个顶峰。恒大对冲房地产主业下滑曲线的，是进入多个不相关的行业，其中市场已经数万亿规模的新能源汽车，成为恒大最寄予厚望的破“圈”的事业蓝海。新能源汽车业的估值，不是用市盈率、而是可以用梦幻般的“市梦率”来形容，同样是2020年，2月19日，即使一辆车还没生产出来，但并不妨碍恒大汽车的市值已经高达6466.9亿元。理论上来看，2021年恒大遭遇债务危机，据称总负债达到1.97万亿元，假若其危机没有延伸到恒大汽车，恒大集团仰仗恒大汽车在资本市场的良好表现，募资化解债务，甚至可以一举力挽狂澜恒大事业。
2、管理结构发生改变
再以房地产举例。
大型房地产企业的战略转型，存在一条堪称标准化的路线：即从房地产制造商走向智慧城市建设运营商，说白了，是从过去围绕基础设施、围绕“物”的商业逻辑，走向围绕基础设施周边、围绕“人流”的商业逻辑。从物业服务、商业管理、教育、医疗、汽车、零售购物到产业科创服务等，是基于“人流”的二次变现、长尾变现。
这需要管理架构发生改变。业务板块从房建迈向多元化的过程，注册多个业务主体、猎聘板块leader，还只是表面工程。“搭架构、建班子、带队伍”的背后，是执行战略目标意志的管控体系。而左右其成败的，源自于老板是否能尊重不同产业规律，是否能降低房地产经营路径依赖。为什么？房地产思维是垒积木、搬砖头的思维，是以资源吞吐催化高负债、高周转为特征的经营方式，而围绕“人流”逻辑催化的转型各产业却是产业运营、精细管控型的。我的一个房地产客户，对转型新设的农旅、教育、科技、医疗等板块负责人，直接制定5年估值上万亿的目标，并以此为依据给板块管理团队开放股权，以日为单位汇报工作进度，这样的管控架构怎么能落地呢？
所以，最不缺“无中生有”的造梦能力的房企，其转型破“圈”之路路漫漫其修远兮。战略落地在管控的细节落地上。
3、能力结构发生改变
业务结构和管理结构的改变，会传导到能力结构上。
破圈战略尤重能力跃迁。因为，激情容易点燃梦想，但一个企业若自身不存在“破圈”的内驱力，也只会是扶不起的阿斗，即使运筹帷幄如诸葛亮，也只会是累死在五丈原的结局。
今日读《传习录》，很受益：
【原文】
首问：“近年用功何如？”
九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有‘格致’工夫？后又体验，觉得意之诚伪，必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝不知，知之未尝复行’［四］为证，豁然若无疑，却又多了‘格物’功夫。又思来吾心之灵，何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子‘未尝不知’耳。又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。后问希颜［五］，希颜曰：‘先生谓格物致知是诚意功夫，极好。’九川曰：‘如何是诚意功夫？’希颜令再思体看，九川终不悟。请问。”
先生曰：“惜哉！此刻一言而悟。惟濬所举颜子事便是了，只要知身、心、意、知、物是一件。”
九川疑曰：“物在外，如何与身、心、意、知是一件？”
先生曰：“耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能视、听、言、动？心欲视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢亦不能。故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物，只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其*欲人**而归于天理，则良知之在此事者无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。”九川乃释然破数年之疑。
【释义】
阳明先生兵务十分急迫匆忙，只能利用空隙时间来讲授，开头就问：“你近年用功怎么样？”
九川回答说：“我近年体验到‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，一步步推入根源，到了‘诚意’上面就再推不开去，为什么‘诚意’以前又有‘格物致知’工夫呢？后来又体验，觉得意的诚伪，必须先知觉才可以确定，以颜子的‘有不善未尝不知，知之未尝复行’作为证验，便能豁然开朗而似乎已经没有什么疑问了，然而又多了‘格物’的功夫。又思考我的心如此灵明，怎么会不知道意的善恶？只是被物欲蒙蔽了，必须格除物欲，才能像颜子那样‘有不善未尝不知’。又自己怀疑功夫可能颠倒了，以致与‘诚意’不能成为一个整体。后来问蔡希颜，希颜说：‘阳明先生说格物致知就是诚意功夫，说得极好。’九川问：‘什么是诚意功夫？’希颜让我自己再思考体认看看，九川终究不能开悟。恳请先生指教。”
阳明先生说：“太可惜了！这可以用一句话来让你开悟。惟濬你所举的颜子之事便是了，只要知道身、心、意、知、物是一件事情。”
九川质疑说：“物在外，怎么能够与身、心、意、知是一件事情？”
阳明先生说：“耳、目、口、鼻、四肢，属于身，如果没有心，怎么能视、听、言、动？心要视、听、言、动，如果没有耳、目、口、鼻、四肢也不能做到。所以没有心则没有身，没有身则没有心。只是从其充塞的角度而言称之为身，从其主宰的角度而言称之为心，从心的发动角度而言称之为意，从意的灵明角度而言称之为知，从意的涉着角度而言称之为物，只是一件事情。意没有悬空的，必须涉着事物，所以想要诚意，就随着意所在的某件事情去格而正之，去除其*欲人**而回归到天理，良知在这件事情上就不会受蒙蔽而能得到扩充了。这便是诚意的功夫。”九川于是释然破除数年来的疑惑。