赛马与马术运动在古代也称为“驰逐”或“走马”，是以马的骑乘与饲养为基础的体育活动。早在公元前13世纪的商代晚期，人工饲养马匹并将马用于骑乘和争战就已经出现，至春秋战国时，赛马和马术活动就已形成，因此赛马活动迄今在我国至少已有三千多年的历史。
赛马活动的产生是以远古的游猎生活为基础的。在我国西北河西走廊的山崖峡谷中，曾发现大量的岩画，这些岩画中就有古代先民骑马、狩猎、作战的形象，这些岩画的时间当在公元前4000年至10000年之间，所以也有人认为马的利用和饲养时间应该更早。70年*考代**古工作者在内蒙古东部的昭乌达盟宁城县南山根夏家店文化上层第3号石椁墓中发现一件“骑兵猎兔铜扣环”，环外铸有两个骑马人像，其中一马前铸有一奔兔，是一件猎人逐兔的生动造型。无论上古说或商末说，马的骑乘文化都发源于我国北方的游牧民族，那里曾是氐、羌、大月氏、匈奴、鲜卑、突厥、回鹘等游牧民族的生息之地，所以《左传》说：“冀之北土，马之所生。”也就是说马的生长地在常说的燕、代之北。
古代中原地区调教马匹和驭驾马车在商、周时期也已出现。这一时期还利用马拉战车作战。据《书经·牧誓》记载，武王伐纣时，“戎车三百辆，虎贲三千人”。戎车即以马驾驭战的车。由于马“寓兵于农，隐武于国”，周代首次把掌握军政和军赋的官称为 “司马”，以突出马的重要性。在骑射生活作为主体的同时，马匹的驯养和骑术便受到了重视。周时，马的调教和驾驭称之为“御”，与“射”一样成为“六艺”之一。马在战争中的使用愈加突出，至春秋战国时，骑射之风更盛，我们熟悉的“赵武灵王胡服骑射”的故事，就是汉地向北方少数民族学习，发挥骑兵技能的例证。公元前305年，赵武灵王为了对付北方的匈奴和西边的秦国，决心整军经武，学习胡人穿短装、习骑射之长，克服中原人宽袍大袖、重甲循兵只善车战之短。赵武灵王“胡服骑射”的实现，改变了商周时代马拉战车的作战观念。单骑灵活，速度快，在作战时能出其不意地攻击对方。骑兵的出现是一场武装革命，同时对骑马技术也提出了更高的要求，随着骑兵在各国的推广，骑术成为考核士兵技能的一项重要内容。《史记·孙子吴起列传》中就明确叙述了孙膑帮助田忌赛马取胜的故事，说明早在公元前4世纪中叶的齐威王时期，赛马就已经流行齐国了。
汉代赛马活动不仅流行于民间，也盛行于宫廷。汉武帝极为热衷赛马，经常举行赛马活动，这与当时的尚武风俗也有很大关系。在出土的许多画像砖和陶俑中，都出现了汉代的赛马形象。魏晋南北朝时期，赛马活动更因北方少数民族的关系长盛不衰，甘肃嘉峪关魏晋时期的墓室壁画中的赛马图，就是当时赛马活动的生动写照。
在中国古代的球类运动中，除了足球—— 蹴鞠之外，还有一项与骑术密切相关的运动，就是马球，称之为“击鞠”。马球就是骑在马上用球杆击打皮球的一种竞技运动。在三国曹植的《名都篇》里就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端” 诗句。说明在汉末的时候，马球就已经存在了。马球运动从汉代一直到整个隋唐都有很大的发展，特别是唐代曾经风行一时。马球运动对骑术有着相当高的要求，参赛者必须有着十分娴熟的骑马技术，而且密切配合，才能够取胜。因此，马球运动已不单单是一种球类运动，更是考验骑手技术的一种骑术比赛。自汉代以来，除了赛马之外，还形成了以骑术为基础的多种多样的马上技艺，如骑手在马上做出各式造型，或进行高难度的骑射，或百骑争先，竞相夺标等等。这就要骑手不但有驭马的技巧，还要掌握好马上的平衡和保持矫健的身手。在山东沂南的画像石墓中，甚至发现了骑士为女子的形象，说明汉时已有女骑手，并能在马上做出高难动作。当时的马术已归为百戏之类，成为一种具有杂技性质的表演。
唐代的赛马与马术十分兴盛，自唐太宗李世民开始，就将马术列为军事训练的科目。同时，像击鞠（马球）一类的游乐也盛行于军旅和宫廷之中。《山堂考察·论马》认为：马是“甲兵之本，国之大用，安宁则以尊卑之序，有变则以济远近之行，而兵所以恃以取胜也”。唐太宗李世民骑术精湛，多次征战南北，冲锋陷阵，极大地鼓舞了士气。唐代的*队军**马术训练非常严格，有一种“透剑门伎”，表演者纵马从利刃林立的门中急驰而过，而不伤分毫，令人惊叹。
宋代的汴梁马术技艺更为成熟，表演技巧精湛高超，曾为皇帝表演立马、骗马、跳马及在马上倒立、镫里藏身等多种马上功夫，在宋人孟元老的《东京梦华录》中就记载了很多马术表演。
元代是蒙古族统治的时代，更带来了游牧文化的许多特点。元代统治者在进入中原地区以前，早就有走马、走驼为乐的活动。即使是定鼎大都之后，每当六月吉日，还要北至上京（在热河泺河上游，又称上都）去“诈马”，“诈马”即赛马，成为当时的国家赛事，每年举行一次，参加竞赛的贵族身穿一色的“只孙”官服，各执有铃的彩杖，浩浩荡荡向上京出发，进行赛马活动，赛时规定为三天。此外，在当时的大都（北京）城内，也在民间开展赛马活动，一直持续到明代，京城都要在每年春季走马骑射，明以来六百年在北京城郊兴盛不衰。
明清时期，骑术表演除了民间，还作为*队军**训练的一项重要内容，清宫画家郎士宁曾经描绘了一幅反映清军进行马术训练的《马术图》，表现了清军在马术训练当中的各种动作、各种方式，非常引人入胜。清代的宫廷赛马场地自康乾始多选择在木兰围场一带，每年秋季举行，是“木兰秋狝”中一项重要的活动，声势浩大，蔚为壮观。著名宫廷画家郎世宁曾以木兰秋狝的赛马活动为题材，创作出很多画作。除了宫廷赛马之外，在北京城中也有许多赛马活动，按不同时间分别在不同地点举行，如正月赛马多在白云观和安定门、德胜门外，二月在太阳宫，三月在蟠桃宫，六月在先农坛，七月在黄寺，八月在广安门外，九月在钓鱼台，十月以后天气转凉，赛马便停止了。
北京的西式现代赛马活动开展晚于香港、上海和天津，仅在宣统三年（1911年）由顺天府划给在京的西绅俱乐部一块200多亩的土地，地点在今天的西便门外莲花池一带，并成立了赛马会。名为赛马，实际上是一种*彩博**性质的赛会，类似于天津和香港，中西人士均可参加，预售赛马票，购者以求重彩，只是为时不久，即昙花一现了。
新中国成立以后马术运动得到重视。上个世纪50年代末，国家决定在全国范围内开展马术运动。1979年中国马术协会成立，1982年加入国际马术联合会，1983年起恢复了全国性马术竞赛活动和奥运会三项赛(盛装舞步赛、超越障碍赛和三日赛)，采用的标准及规则均为近代的西式马术及民间民族马术运动，目前马术运动中国内现状是举步维坚。
而在中国在中国传承了几千年的中式马术华夏马文化则遥无踪影，泯然于历史中，不知谁又能代表中式马术和传承中国的马文化?
中国赛马运动发源于军事，“国之大事，莫急于兵，兵之大要，莫先于马”马以其行动迅捷，善于驰骋，为古代政治家，军事家所青睐，被视之为“甲兵之本”，历朝对之极为重视。各个朝代都设立了专门掌管马匹饲养、训练和管理使用的官员，并且制定有相关的制度，被称为“马政”，马政的实施效果直接关系到马业的兴旺与否。汉代从最初的“天子不能具醇驯”发展到后来骑兵数十万，直至消弭匈奴的骑兵优势的发展历程，以及清代禁止民间养马和马匹买卖，对中国马业发展产生的抑制作用，十分明显地展示了国家在马业发展中的重要作用。
中国自古以来就是一个多民族国家，秦汉时期匈奴、西域等地区的人们都善于骑射，他们与秦、汉各朝之间的有着频繁的文化交流，这其中也包括了赛马运动，唐代更是一个开放的时代，不仅有所谓“胡人”的大量涌入，而且与日本、阿拉伯、罗马等国家都有交流。在赛马运动方面，常常有吐蕃等地区的赛马能手宋朝与辽，夏、金等少数民族政权并存，这些民族也都是游牧民族，长于骑射元代为蒙古族建立的政权，作为一个马背上的国家,其高超的骑射技术和传统的赛马文化必然对汉文化产生强烈的影响。清代为满族人建立的政权，历代皇帝都重视骑射，因此，从整体上看，中国的赛马活动吸纳了各个民族的赛马文化，取得了长足的发展。
2018年4月13日，*党**中央决定支持海南全岛建设自由贸易试验区，支持海南逐步探索、稳步推进中国特色自由贸易港建设，分步骤、分阶段建立自由贸易港政策和制度体系。
2018年12月28日，国家发展改革委印发《海南省建设国际旅游消费中心的实施方案》方案提出，到2035年，海南要成为具有全球影响力的旅游消费目的地。到本世纪中叶，国际旅游消费中心的知名度和美誉度显著提升，成为全球旅游消费时尚潮流的引领者，世界知名的旅游度假和购物天堂，成为展示中国风范、中国气派、中国形象的靓丽名片。并且明文鼓励赛马运动！
尤其值得注意的是，此次方案中明确要鼓励赛马运动，探索竞猜型体彩。
2017年底，原七军区改编为五大战区，中国最后一支成建制骑兵部队66359部队解散撤编！标志着：历史上最后一个有军旗、番号、编制、传承，保持原骑兵骑术、战术、战法，有骑兵战马养、驯、战传承的正规骑兵部队成为历史，骑兵做为延续千年的军兵种，正式退出历史舞台！
原骑兵部队退役官兵自发组建了《华夏骑兵文化研究传承推广中心》。以北京源博中骏体育文化发展有限责任公司为运营平台；在民间继续传承中国骑兵马文化，让陪伴了中华民族几千年的中国骑兵马文化延续下去，弘扬和丰富中国传统文化的精神内涵，用中国的骑兵马文化传承、展示、激昴中华民族战天斗地、不屈不挠、自强不息的精神，深入挖掘和丰富地球上唯一完整的四大文明古国的传承，弘扬发展中国传统文化！
以中国骑兵文化及马术，传承、展示、培育、激昴国人民族自尊心、民族自信心、民族自豪感，增强爱国主义精神，塑造中华民族的“贵族气质”！
中国骑兵马术，是完全采用中国国产马、中国传承马术、中国传统文化内涵的纯中式实战型马术，并且有完整系统的技术及教案，完全可以填补中国目前没有能拿的出手的中式马术的困境。
中国骑兵马术可以完成 中式马术比赛、中式马术表演、中式战马培育、骑兵马术传承、中式马术会员、大型影视拍摄等一系列项目的开发与发展，目前市场处于空白阶段。
我们将依托中国真正骑兵的技术，深入挖掘中国马文化历史底蕴、采用中国传承骑兵马术、制定中国国产战马标准及规则、完成中式障碍设置方式、完善推广中式马术规则制定。
1.中式马术障碍赛以华夏文化为根，以中国元素为象，以中式服饰为表，以骑兵马术为核心，以历史实战障碍为表现方式，制定中式赛马制度，完善中式马术竞技标准。赛道设置：沙地、水地、壕沟、障碍墙、弯道、等
中国古式马车赛寓教于技、提升尚武精神、再现历史传承、增强民族自尊心 民族自豪感、、民族自信心、培育华夏民族贵族气质、丰富中国精神、国家灵魂。
在古代，“御”不是一种简单的生活技能，而是六艺之一，是古代学校教育的重要内容。五种基本技能。包括“鸣和鸾”“逐水曲”“过君表”“舞交衢”“逐禽左”。“五驭”从驾车的技术、礼仪提出了具体的要求。所谓“鸣和鸾”，就是谓行车时和鸾之声相应。“逐水曲”，指的是随曲岸疾驰而不坠水。“过君表”，则是经过天子面前的礼仪 。而“舞交衢”，是指经过交叉通道时能驱驰自如，而且合乎节拍，有如舞蹈。“逐禽左”，就是田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射猎。六艺中的“御”，不仅对驾车的技术提出了较高的要求，而且从礼仪的层面做了具体的规定，从而使“御”由一种技能上升到了礼仪规范的高度。
中式马术骑射赛“六艺”射术再现：军事射箭技术五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。
4.中式马术走马比赛
5.中式马术速度比赛
6.中式马术越野比赛
7.中式马术全能比赛
以骑兵传承马术为主要教材和内容的中国中式马术， 较好的解决了西式马术，技术引入困难、马匹价格高昂、管理运营困难、受众面窄等问题；
中国中式马术，完全采用中国模式，引入中国历史传统文化内容、中式骑术、培育中国战马，投入小，见效快，包容性强，可以很快普及到大众人群，从德、智、体全面促进中国青少年一代更加健康的成长；
中国骑兵马术项目属于中国完全自有的纯国有传承骑兵技术，具有较强的技术垄断性、技术独有性，以原骑兵战士为教练载体、以几千年的华夏骑兵文化为底蕴、以骑兵的独特战术战法及骑术为内容，通过现代的规划运营，可以很平和的融入赛事、文化、体育、教育、旅游、健康、养生、从各角度推进中国马文化事业！更好的全面传承弘扬发掘和丰富中国传统文化的内涵！
尤其是在海南全面放开鼓励赛马运动，探索竞猜型体彩在背景下，我们不能让西式马术独霸天下，拥有几千年传承，拥有真正中国骑兵实战马术、骑术的中式马术推广发展，必将为中国的马文化事业增加一剂强心针，并为中式马术谱写新篇章！