佛教是世界三大宗教之一，两汉之际传入中国。南北朝社会动荡，佛教成为乱世百姓的精神寄托，经帝王显贵推崇，炽烈传播，隋唐达到极盛。与之相应，佛教艺术发展迅速，辉煌迭现。佛教作为中国雕塑艺术创作的主要题材，历时漫长。石雕和彩塑佛像，金铜造像，经久不衰。
早期佛教雕塑艺术外来风格浓郁。北朝至唐，民族风格日益明显。唐以后又逐渐走向世俗化。演变的过程，形象地映射出异域的宗教与哲学，是如何被改造吸收，融入中国人的思想和生活的。
山西古代的佛教雕塑作品，既有享誉中外的云冈石窟和天龙山石窟，更多则隐于乡间古刹。宗教本虚幻，艺术却真实；千年的风霜，难以剥泐空灵的笑容；世道的变迁，岂能磨灭悲悯的情怀？-*善美真**是人类永恒的追求。
北朝风貌 战乱频仍，社会失序。人们对现实的无助和对来生的憧憬，促成了北朝佛教的空前发展，开窟造像，蔚然成风。山西幸存至今的北朝佛教艺术遗存，仍有200余处石窟寺、摩崖造像和难计其数的单体造像及造像碑。
北朝早期佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族模样。中后期逐渐汉化，呈现出秀骨清像、褒衣博带的南朝“名士”形象。佛教造像这一外来艺术经历了不断民族化的过程。
程哲碑
东魏·天平元年（534年）
高120厘米，宽67厘米，厚26厘米
山西省长治市袁家 漏村 征集青石质，造像碑呈长方形倭角，碑阳正中圆拱龛内浮雕释迦坐像，方额隆颐，身形略显瘦削，厚重的袈裟下摆长长地披覆于座前。龛之内外线刻飞天、胁侍、讲经说法图及护法狮等，线条刚柔相济，飘逸飞动。碑阴额右题“大魏天平元年次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造讫”。下刻程哲碑文，31行，行45字，记叙程氏家族的源流功勋。这一年，北魏初分东、西，故造像中北魏晚期的余韵仍相当浓重。此碑应是带有供养佛像意味的墓碑或墓志。
造像碑是北朝时期仿造石窟寺造像式样，在寺庙或佛堂祭拜用的小型供养雕刻。一般在正侧三面开龛造像，背面刻造像经过及供养人名姓等。此碑则是造像碑与墓志结合的产物，颇具时代特点。
释迦立像
北周（557-581年）
高90厘米、宽42厘米
山西省万荣县征集红砂岩质，本尊为立像，馒头形矮发髻，佛发边缘呈如意状。眉目清秀，神态恬静安详。双目微合，似俯视众生。佛内着僧袛支，双系在胸前打成一节，外穿通肩大衣，衣纹呈“U”形，均为较粗的阴刻线，匠师在褶皱的处理上简洁干净而又不显粗陋。双手及双脚缺失。佛身后有头光及背光，头光为一组七个同心圆，内心套有一浮雕莲花，最外缘的圆内刻有变形莲花纹饰。舟形背光，由两条阴刻线将其分为里外两组纹饰，内纹饰为交叉格纹及竖状条纹。外纹饰为火焰纹，是佛教中佛法的象征，在北朝佛造像背光中多有应用。
贴金彩绘释迦坐像
北齐
高40厘米
1954年太原市花塔村出土
释迦佛趺坐于仰覆莲座，脸颊丰圆，笑容恬静，身后雕花头光。佛体与莲座彩绘贴金，袈裟下摆内收，双勾衣纹仅及座面。
观音菩萨五尊像
北齐
高60厘米
1954年太原市花塔村出土
砂石质贴金彩绘，透雕双树背光，高浮雕伎乐飞天及二龙奉塔。主尊观音菩萨头戴花冠，身佩钏饰。
观世音菩萨立像
北齐
通高57.5厘米，宽32.3厘米，厚31厘米
山西博物院旧藏
菩萨头戴高冠，脸型方圆，双目圆睁，肩披飘带，跣足直立于石座之上。帔帛于胸腹前交叉挽结出花饰。背光顶部残缺，隐约可见后代的墨书题记“观世音菩萨……有佛有法有僧……”等字样。莲花石 座为 后配。
释迦头像
北齐（550-577年）
高33.5厘米，宽24厘米，厚25厘米
山西省太原市花塔村出土汉白玉质佛头，螺发高耸，脸庞轮廓圆润优雅。轻合的双目，劲挺的鼻梁，柔美的薄唇和微微内敛的嘴角，活现了一个雍容华贵、气质高洁、精神完备的男子形象，是北齐佛教造像中的精品。这件作品反映了佛造像从北朝向唐朝过渡的典型特征，即由“神”向“人”的转化。
菩萨头像
北齐
高35厘米，最宽27厘米，厚24厘米
1954年山西省太原市花塔寺出土
菩萨头戴花冠，脸型圆润，长耳下垂，弯眉细目。眼微闭，鼻高耸，嘴轻拢，面相端庄慈和，俨然一个世俗美女子的形象。
菩萨头像
北齐
长36厘米，宽25.5厘米，厚15厘米
1979年山西省昔阳县静阳村出土
菩萨头戴高冠，头部后有桃形背光，脸型圆润，弯眉细目。眼帘下垂，鼻梁高耸，嘴唇轻拢，面相端庄慈和。原有彩绘多已剥落。
佛头像
北齐
高28.5厘米，宽18厘米，厚18厘米
山西省沁源县出土
螺发，前额略窄，弯眉细目，鼻梁高耸，唇微抿含笑，有双下巴。残存彩绘痕迹。
菩萨头像
北齐
高35厘米
1959年山西省沁县南涅水出土
菩萨头戴高冠，面相圆润，细眉弯长，双目低垂，鼻高耸，嘴轻抿，嘴角上翘，长耳下垂，一副慈悲为怀的神情。
张世兴造观音立像
隋开皇元年
通高37厘米，底座宽10厘米
山西省平陆县出土
菩萨面方圆，头微低，戴花冠，宝缯下垂，饰项圈臂钏。璎珞垂于膝下，下着裙，腹微突，左臂下垂持净瓶，右手施无畏印，跣足立于仰莲座上。护法狮分立菩萨两侧。台座上有铭文：“开皇元年九月九日佛弟子张世兴为妻妇造观音石像一区……”。该像涂金彩绘，大部已脱落。
盛唐气度
唐朝的强盛，是今人无法忘怀的梦幻。从盛唐佛教造像中，我们依稀看到气度恢宏的大唐风貌，感悟海纳百川、开放进取的大唐精神。隋唐将汉代的简约抛于身后，汲取外来营养，融会贯通，完成了佛教雕塑艺术的民族化，并赋予丰腴健美、优雅自然的时代特色，成就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。
白石彩绘文殊骑狮像
唐（618-907年）
高108厘米
山西省五台山佛光寺征集汉白玉质，文殊菩萨半跏趺坐于狮背上的莲花座上，袒胸，肌肉线条匀称优美，身佩璎珞，下着裙，衣纹繁复略显厚实，双臂及头部缺失。座下矮柱连接狮子背上；狮子昂首阔步，壮健雄伟，张口作怒吼状，更衬托了菩萨的安详持重。狮旁狮奴，头及手臂已缺失。
文殊菩萨的形象，通常是骑乘狮子，手持慧剑，比喻以狮吼威风震慑魔怨之意，表示以大智慧大威德降伏外道。
菩萨立像
唐（618-907年）
高112厘米，宽52厘米，厚40厘米
1952年山西省太谷县白城村广化寺征集砂石质，菩萨身躯微微倾向右侧，右腿微屈，左腿直立。虽头、臂已残，但肌肉、骨骼刻画非常准确。身体造型采用富于变化的“S”形，更显生动优美。其腹下至腰际有明朗的弧线，肌肉线条匀称优雅，结构合理，肌体丰腴柔和而具有曲线美。颈佩串珠如意形项圈，身披绶带，绶带成两股斜披于胸前，下着裳，衣纹褶皱繁复流曲，裙似濡湿般贴于躯干。跣足立于扁圆石座之上。无论是其“S”型的结构造型，还是近裸的上身塑造，以及体现时代特色的衣纹处理，都充分彰显了唐代兼容并蓄开放进取的时代气息，充满青春的活力和生命的质感。此尊造像是唐代菩萨造像中的经典之作。
贴金彩绘菩萨立像
唐
高57厘米
1954年太原市花塔村出土
菩萨呈“S”形微倾立于一圆形座上，上身袒露，圆润的左肩披搭帛带，*体下**裙裾轻薄柔滑，可惜贴金与彩绘已大部脱落。
佛立像
唐
高121厘米，宽38厘米，厚20厘米
山西省侯马市出土
佛呈站立状，高肉髻，前额宽广，面方圆，耳下垂，身着交领大衣，衣褶均匀清晰，系带搭于左臂之上，双臂均残缺，身体略前倾，腹部微凸。足部残缺。
释迦坐像
唐景龙四年
通高93厘米，宽45厘米
1982年山西省芮城县风陵渡出土
释迦牟尼结跏跌坐于八角形束腰须弥座上，内着袒右肩僧衣，外披袈裟，衣裙裹腿。脸型丰圆，闭目合唇，面带微笑，慈祥平和。右手残缺，左手作降魔触地印。台座下框部分刻铭文，“大唐景龙四年四月十五日弟子张敬节为七世先……帝及师僧父母法界众生同出……供养”等字。
佛坐像
唐
高26厘米，宽11厘米，厚7.5厘米
山西博物院旧藏
佛作高肉髻，带头光，身着通肩袈裟，结跏跌坐于圆形台座上，左手自然下垂扶膝，右手持物，下身衣褶悬搭于座前。台座下端阴刻：“上元元年十月十五日……”，字迹漫漶不清。
弥勒坐像
唐
高50厘米，底座宽37.5厘米
山西博物院旧藏
头部缺失，身着通体大衣，胸部袒露，衣纹凸起向上弯曲，呈水波纹紧贴于身，左臂搭于膝盖之上，右肘弯曲，手臂残缺，双腿垂坐在方形石台上，脚部缺失。
佛坐像
唐
高58厘米，底座直径33厘米
山西博物院旧藏
螺发，高肉髻，耳下垂，面方圆，弯眉窄鼻，下颌丰满。身穿帔帛，内着僧祗支，结跏跌坐于圆台之上，左手自然垂放膝盖之上，右臂残缺。
佛半身像
唐
高61厘米，宽51厘米，厚25厘米
2005年山西省五台县佛光寺出土
螺发，矮肉髻，发中嵌有髻珠，面圆润，额前有白毫，微睑双目，阔鼻，厚唇，下颌丰满，身着帔帛，袒胸，下身残缺。涂金彩绘有脱落。
佛头像
唐
高21厘米
1959年山西省沁县南涅水出土
佛作波纹式高肉髻，面相丰圆，双目微闭，鼻高隆，嘴微抿，双耳低垂，神情安详。
曲德造佛三尊像龛
唐麟德元年
高33.5厘米，宽12厘米，厚9厘米
山西博物院旧藏
圆拱形尖楣龛，楣尖上方雕一佛二弟子像。佛作高肉髻，身着通肩大衣，双手合收于腹前，结跏跌坐于圆形台座上，二弟子面相长圆，双手亦合收腹前，盘坐于圆形台座之上。佛龛内主像作高肉髻，面相圆润，身着通肩广袖大衣，结跏跌坐于须弥台座上，双手施无畏与愿印。两侧胁侍菩萨头戴宝冠，面相长圆，一手置于腹前，一手置于身侧，下着贴体长裙，跣足立于台座上。台座下部浮雕双狮，并印刻造像记：“大唐麟德元年七月八日佛弟子曲德为亡妻赵敬造碑像一区……”
佛坐像
唐
残高25.5厘米，宽19厘米，厚20厘米
刘静山先生捐赠
白石雕，佛像头部缺失，体态丰满，着通肩式大衣，双手残，结跏跌坐于圆形台座上，下身衣褶悬搭于座前，衣纹曲折生动。
菩萨头像
唐（618-907年）
高33.5厘米
山西省沁县南涅水村出土菩萨头挽高发髻，脸庞圆润，弯眉细长，眼帘下垂，口鼻小巧，全然没有宗教造像神的意味，而是现实生活中一位可爱的少妇形象。
佛坐像
五代
高69.5厘米，宽41厘米，厚25厘米
1957年山西省阳泉市征集
佛身着通肩衣，袒胸，结跏跌坐。脸型丰圆，弯眉细目，目光下视，嘴唇微闭，长耳下垂，神情怡然，右臂上举，手已残，左手轻抚足尖，坐姿松弛，衣褶自然。
人间情怀
从北朝的宗教迷狂，到隋唐佛学的哲理思辨，再到宋元奉佛的世俗情结，人们对佛教的崇拜逐渐趋于理性。佛教文化及其哲学思想，一步步走进人们的生活，融入浩瀚的中华文化之中。中国佛教艺术的应用范围，也常常超越宗教的藩篱，成为社会文化艺术生活中的习见题材。
菩萨头像
金（1115-1234年）
高36厘米，宽20厘米，厚18厘米
1959年山西祁县西六支村惠安寺出土砂石质，菩萨发髻高束，发丝清晰明朗，上缀立佛一尊。脸庞圆润清秀，双眉细弯，双目细长，眼睑较薄，鼻梁秀挺，鼻翼丰满，嘴形小巧，双唇轻合，嘴角微翘，略带微笑，表情生动自然。菩萨双耳下垂，长及下颌部，耳垂上有明显的长孔形耳洞，其颈部圆润，并可见细长纹两道。菩萨神态恬淡自在，轻盈浅笑，充满一种内省的神韵。达到了使观赏者全然不觉宗教造像神秘气息的艺术效果。
鎏金准提菩萨像
明（1368-1644年）
高55厘米
山西博物院旧藏铜质鎏金， 准提菩萨 雍容慈祥，结跏趺坐于莲花座上。菩萨共三面、十八臂，中间双手结说法手印，身后各手分持为宝剑，莲花、金刚铃、贤瓶、金刚杵、宝钩、*轮法**、海螺、钺斧、宝索等法器，意为调伏诸刚强众生，慈悲悯世。本尊菩萨弯月眉，圆眼微闭，高鼻小嘴，头戴桂冠，耳垂坠饰，颈戴珠链，腕缠飘带，桂冠上有五化佛像。整器制作面相，胸前缨络，双腿衣纹有明显的明代造像特点。
（以上资料整理自山西博物院官网）