坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣，文化及旅游话题
气质一词来自古希腊医生希波克拉底的“体液理论”，认为人的气质分为“多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质”四种类型；无独有偶地，我国名著《西游记》里也以这样的四种气质定义了“孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧”师徒四人。
以人的气质作类比，我国古代的四个代表性王朝“汉、唐、宋、明”同样具备这四种典型的“王朝气质”，正是它们，共同铸出了我们开拓、睿智、勤劳与内敛并存的“民族魂”。
“王朝气质”所对应的历史特质与人的血型属性
按照气质理论，“多血质”可与人的O型血性格相对应，西游记里的孙悟空正是典型的个性代表。“多血质”具有朝气热情、勇于开拓等优良品质，也具有变化无常、粗枝大叶等缺点，正符合历史上汉朝的“气质特征”。
“胆汁质”具有明显的外倾性、睿智的同时又具有性格外向的特点、猪八戒正是这样的典型“B型血个性”，也符合唐代的历史状况。
“粘液质”则相对不卑不亢、善于克制忍让和埋头苦干，沙僧就是这样的“AB型血”代表，我们的大宋朝也是如此。
“抑郁质”的代表性格当属唐僧了，典型的“A型血个性”，谨慎内敛，正是明代一朝的特征。
《西游记》成书于明朝，吴承恩正是以明朝的“气质特征”为基础、以唐僧这样的内敛型角色为核心打造出了这样一部暗讽古今世态的小说，通过师徒四人不同个性的冲突与融合，体现了我国千年以来的历史融合实况。关于《西游记》的一切都有专门的研究专题，这里我就不再详述了。
人与社会、人与历史都是一个无法割裂的整体，它们之间存在着这样的共同“气质纽带”并非意外，所谓“天地人”的概念就是基于这样的整体性而言，在这一点上，东西方的理论体系是毫无分歧的。
汉朝：大刀阔斧、开疆拓土的“开拓型”气质
汉朝是我国历史上第一个对外开疆拓土的王朝，我们的华夏族也是自汉朝起称为“汉族”。汉武帝即位后锐意开辟丝路、攘夷拓土，最终成就了“汉武盛世”，与西方的罗马帝国并列为当时世界上最强大的两个帝国。
如果套用“王朝气质”来看，汉朝历史上的不少事件与孙悟空的个性也是存在大量对应的。比如刘邦斩蛇举义，孙悟空也曾大闹天宫；刘邦退居巴蜀，孙悟空也曾被压花果山；刘邦立汉后汉朝历代的拓展过程中，发生过八王之乱、平定南越、征战匈奴、巫蛊之祸、孝宣中兴、光武中兴等许多历史大事，这些发生在内部与外部的波折，其实都能在孙悟空的所为上一一找得到性格上的对应。
凡事均有正反面，同样的外拓型个性，在拓展过程中必会带来若干问题，这也是一种“开拓代价”；孙悟空付出了大量这类代价，汉朝也没能幸免。
当然，这只是气质上带来的个性类比，非要用一一对应的事件来比对的话肯定会太过牵强，不过汉朝的开拓特性、孙悟空的“多血质”个性应是毋存疑义的，这也是东西方共同研究出的结论(血型说是由日本学者古川竹二等人发起的理论)。
作为我国大一统王朝的先驱代表，汉朝开创了疆域、经济科技与外交上的无数创举，连它算不上开拓型王朝的话，估计全国人民都会抗议的！我们今天2/3的疆土领域都源自汉朝时期的承继，这也成了我国对外宣示历史主权时的有力明证。
唐朝：怀柔四海、四宇皆服的“睿智型”气质
《西游记》中最受当代人欢迎的角色是谁？答案并不意外，不是悟空也不是唐僧，而是猪八戒！我国历史上最值得自豪的古代王朝是哪一朝？唐代必获全票通过！
唐代兼具的睿智与变通、外向与怀柔是历代王朝所不具备的，所以它的疆域与经济外交均达到了我国历史上的全盛状态。
猪八戒对外灵活变通，对女性们很是讨喜；唐朝对外也是多管齐下，周围邦国均乐见这样的政治外交状态，由此才缔造出了唐代“四宇皆服”的局面。然而，唐朝并不拘泥于单一的外交状态，在有必要的时候，它可以*力武**迸发大杀四方、也可以通过平易近人的讨喜形象获得周边大批拥趸。
这也是猪八戒在西游记里的“惯用手段”：思谋缜密但不刻板、勇武兼具但不恃强凌弱。猪八戒常被其小聪明所误，唐代也出现了很不应该的“安史之乱”；人无完人、玉无完璧，气质，也是不存在绝对的完美。
在汉语里面，“聪明睿智，守之以愚”就是“睿智”全解释，其中的关键就是得体的“愚”。猪八戒的许多小聪明正是这样的“愚”，但不代表他是真的愚蠢。
唐朝在处理许多事务时也大量运用了“愚”的策略，比如面对突厥强敌时就先放下身段“城下结盟”，待时机成熟后再一举歼灭，类似策略正是“睿智”的一种表现，不过一旦运用不当，也会带来巨大的负面效果。李世民与突厥颉利可汗的“渭水之盟”，说得好听是极具魄力的一种睿智、说难听点其实也是一种豪赌。
当代社会中，猪八戒这样的个性在社会上是最能混得开的，唐朝也是通过这样的“王朝气质”在国际上打开了自己前无古人、后无来者的局面，一直为当代人所津津乐道，可见“睿智”一直就是最受人欢迎的一种气质。
宋朝：恭耕民生、经济飞跃的“勤劳型”气质
宋朝虽没能实现大一统的局面，但有宋一代，其社会及经济民生却一直是我国历史上的自豪，这均得益于宋朝时候商业经济的全面崛起。商业经济的主体是百姓，百姓通过自己的劳动致富，依赖的自然是“勤劳”！
沙僧一直就是这样任劳任怨的角色，用今天的话说是一种“闷骚”，典型的“AB血型气质“。宋朝时的对外*力武**称不上非常强大、却绝并非好捏的柿子；对内的勤勉和经济促进，才是宋朝的最大亮点！
有宋以来，百姓们的团结一致也达到了历史的最高峰(参看宋亡时十万军民集体赴海的惨烈状况)，这样的个性与实力状况跟忠贞不二的沙僧也是一样的：”我虽忠厚老实、闷心家计，但真惹怒了我的话，谁都无法轻松全身而退“！
人们都认为宋朝”重文轻武“，宋朝的军事实力确实不如汉唐那么辉煌，但它正如沙僧一样，也是”打不死的小强“一名、技不如人但绝不妥协！没错，沙僧在西游记里一直就是被揍的角色，宋朝也一直被契丹、被金国、被元军轮番揍虐，但它还是坚韧地维持了超过三百年的统治，没几个朝代能扛得过这么长的时间。
蒙古铁骑轻易地碾压了亚欧大陆，但在面对宋朝这样的”沙僧“时，硬是被拖几十年才艰难啃了下来。
如果说当代社会上，“睿智型”的人最适合当高管的话，“勤劳型”的”沙僧们“正是社会经济的主体力量，吴承恩安排沙僧干了西游记里所有的苦活不是没道理的，任何一个社会都有其合理分工，这谈不上合理不合理、公平不公平，怎样的个性与气质，就决定了怎样的你。
明朝：谦让自主、恪己自律的“内敛型”气质
明朝自”下西洋“之后，整体气质就倾向于唐僧这样的谨慎忍让了，历代大一统王朝中，明代也是唯一彻底丢失了领土的朝代(安南)。西游记里以唐僧的缀缀不休及优柔寡断去形容明朝时的“*党**争”，在嘴上唠叨的同时，另一头的事情就难以避免地发生了。
当然。唐僧这样的个性也并非一无是处，明朝这样的隐忍内敛也是有其历史意义的。比如，在隐忍退让中，明代中叶就萌生了历史上最早的资本主义经济、首开了近现代的内阁辅政制度。明朝的社会景象，在《天工开物》中均有详细的体现。
任何事物都不会仅存在一面，明朝的内部腐败、宦官干政等自然要引以为戒，但终明朝一朝，外部侵略者们始终没能踏进国门半步，这也是我们该引以为豪的。好比唐僧，虽然经常因其内敛怯懦给这个团队惹来了不少麻烦，但他最后还是毫发无伤地走入了大雷音寺，用今天的话说，我们不要只看过程，而要看其最终实现的结果！
明朝不曾侵略过他国、也不曾让外部侵略踏入过国门，属于典型的“首土”型王朝，安南的丢失，其实是“和而不同”国策下的衡量性取舍。
这就好比一位家庭主妇，内敛是我国妇女的传统特质：从不犯人，但家里的一丝一毫及友睦邻里的利益，也是绝对要锱铢必较的！唐僧在取经路上经常会“路见不平”拔刀相助，这样的事情明朝也干得不少，朝鲜就因此一直感念在心，直到清朝末年，朝鲜民间还有人用着明朝敕封的“崇祯”年号！
“民族魂”并非单一的概念，而是历史上全体华夏先驱的共同气质
两千多年来，我国历代王朝由初始的奋力开拓到后期的隐忍内敛，这也是一个不可逆转的历史进程，当中有着整个世界格局的影响、也有着社会民智的发展影响。
这过程中的每一位先驱、每一位英雄都是在他们所处的历史背景下产生的，我们不能因历史背景发生了改变，就去否定这些英烈们的伟大行为。
《西游记》中的师徒四人，他们虽性格不同气质迥异，但一直就是百姓心目中不变的“英雄”；我所认为的“民族魂”，正是由几千年来的全体先驱英烈们所组成的，华夏民族共有的“民族魂”离不开历朝历代的渐进式铸成过程。
我们的“民族魂”其实是多种不同气质叠加出的结果，这种气质也因此有了新的独特名称，它就是两千年历代先驱们共同铸就的“华夏气质”！