关羽剧照
导读
红脸美髯，手持青龙偃月刀，脚跨追风赤兔马，这便是《三国演义》里关羽的形象。千百年来，关羽一直被世人所喜爱。他的英雄事迹也是流传甚广，上至七旬老翁下至弱冠孩童，可谓无人不识关二爷。
关羽勇猛无敌，战功卓著。他温酒斩华雄、斩颜良、诛文丑、千里走单骑过五关斩六将、水淹七军斩庞德、擒于禁。甚至，还逼得曹操想过*都迁**以避其锋芒。
他忠义无双，降汉不降曹。他身在曹营心在汉，*官高**厚禄，也动摇不了他与兄相聚之心。为了让曹操答应他可以离开，他替曹出战，帮曹操解白马之围。在得知刘备下落后，毫不犹豫，立刻辞曹而去。
武、德兼具的关羽，深受百姓喜爱。为了纪念他，全国各地建立了许多的关帝庙，他被世人称之为"武圣"。清朝雍正年间，朝廷更是颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典。按照祭祀孔子的规格，来祭祀关羽。从此，关羽达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。
关羽真的有资格被称为"武圣"吗？我觉得有待商榷，从史书《三国志》对关羽的记载来看，真正死于关羽刀下的，只有华雄和庞德。其他的都是民间传说及受《三国演义》误导，所以他离称圣还有不小的距离。可能有的人会说，关羽被称为武圣，本就是因为民间对他各种事迹的流传，使得百姓喜欢、爱戴，所以被尊称为武圣。
那我就从正史和演义两个角度，来和大家聊聊，为何关羽不够资格称"圣"。
关羽被俘
正史：失荆州败走麦城
建安二十四年，吕蒙白衣渡江，奇袭荆州。毫无准备的关羽，被打了个措手不及。从而丢失了荆州。由于荆州失守，加上傅士仁、麋芳叛变投降，刘封、孟达又拒绝支援。关羽陷于进退两难、腹背受敌的困境，无奈之下，只好西进麦城。然而，吴军行动迅速，很快将麦城包围。只有西面吴军较弱，关羽决定从西面突围回川。不料中潘璋部将马忠的埋伏而被擒，最终被孙权所杀。
这便对关羽"大意失荆州"和"败走麦城"的记载。这些故事大家都耳熟能详，我就不多做赘述了。人们心目中的关羽，武艺超群、治军有方、伐敌有术。那为何会由此一败呢？
- 对魏军的连番胜利，使得关羽有一些骄傲。正所谓："骄兵必败"。
- 其实关羽治军不怎么样，他平时高高在上，不把手下的将领放在眼里，待之太薄。就连他非常重用和信任的傅士仁，都叛变投降。
《三国志·关羽传》太守麋芳在......素皆嫌羽轻己。自羽之出军，芳、仁供给军资......、仁咸怀惧不安。
- 对蜀吴联合不够重视，太过自大对吴君不尊重。孙权作为一方诸侯，派使者为他的儿子向关羽的女儿求亲，关于不但不答应，还在醉酒后骂孙权的儿子为犬。导致孙权憋着一肚子的火，就等着机会收拾关羽。所以曹操派人找孙权合作，孙权毫不犹豫就答应了。
《三国志·关羽传》权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。
- 自视过高，疏忽大意。他认为吴军没有本钱能与他一战，打死他都不信东吴敢出兵荆州。就算他知道，孙吴非常想夺回荆州。可以说荆州在蜀国手里，对吴来说是如刺在喉。但是，关羽的高傲和对敌判断不准确，直接导致了丢失荆州。
大意失荆州，败走麦城
这些，就是关羽兵败荆州的原因。我认为有荆州之败，关羽就不能称圣了。可能会有人不认同，俗话说："胜败乃兵家常事，没有常胜将军。"不管多伟大的军事家，也难免会有吃败仗的时候。凭什么关羽吃一次败仗，就说他不能称圣？原因如下：
- 丢失荆州、败走麦城本可避免，全是因为关羽自己的因素造成这次失利。如果，关羽对孙权能够稍微放低一点姿态，这次战役甚至都不会发生；
- 历史上很多名将失败，都有各种客观原因。比如"杨家将"等，大部分都是因为奸臣作祟，他们既没有全权的军事指挥权，又没有后勤保障，更有甚者，故意拖延不执行战前布置的战术，导致孤军奋战陷入重围。而关羽没有这些麻烦，他拥有荆州的完全掌控权；
- 此次战败后果太严重。战死沙场本是英雄，可关羽用这种方式战死沙场，不但不是英雄还是"罪人"。而且战死也意味着，他没有再次证明自己的机会了。对蜀国来说，荆州的丢失是蜀国不能一统三国最重要的原因。荆州的战略意义太重要了，有荆州在，蜀军进可攻，退可守，向北可威慑曹魏，渡江而下又可直指东吴。诸葛亮的理念："得荆州者得天下"。
《三国志·诸葛亮传》荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国
除了荆州之败，关羽不能称圣还有一个原因。就是根据史书记载，关羽并没有斩华雄、杀文丑、过五关斩六将等战绩。并不否认关羽武艺超群，勇猛无敌，也常有胜仗。但以武而称圣，我觉得还是资格不够。
刘、关、张桃园结义剧照
演义传说：华容道私放曹操
从民间传说和《三国演义》来看，关羽被称为武圣，不仅仅是因为他武艺超群、战绩赫赫。还有一个很大的原因，是因为他的忠义。身在曹营心在汉、千里走单骑等，这些故事便是关羽以忠义称圣的原因。
可是我要说，如果以武称圣，关羽不够资格的话，那么以忠义而称圣，他更是不配。关羽真的忠义吗？
赤壁之战，孙刘联合，用火攻大败曹操号称的八十万大军。诸葛亮令关羽埋伏于华容小道，关羽本可立下大功，生擒或者活捉曹操。谁料那关羽为报曹操往日之恩，竟私自将曹操放走。
如此之人何来忠义之说？身为大将，于两军交战之时，为报个人之恩，私放敌军首领。这种行为何忠之有？对蜀国忠吗？对蜀吴联军忠吗？对刘备忠吗？
别说两军交战，就算是一场足球比赛。你也不能因为对方的某个人，与你有旧，或是对你有恩，你就在比赛中放水吧。如果某个球员，转会后和之前效力过的球队比赛。为了感恩之前球队的培养，在比赛中放水，能破门而故意不打进。我相信，这种人绝对会被说成没有职业道德。而事实上，这种事情也鲜有发生。
一场球赛都不会有人这样做，更何况两军交战，涉及到"国家"生死存亡。把个人恩怨，放在"国家"利益之上的人，能说他忠吗？
曹操是刘备一生之敌，最终也是曹魏灭了蜀国。"义"是关羽称圣的最大筹码。可是他放跑曹操的时候，有想过结义兄弟刘备吗？难道他不知道对刘备来说，曹操意味着什么吗？这样的关羽怎能当的起这个"义"字？
总不能说，因为曹操对他有恩，他放走曹操就是"义"吧！就算这是义，义也有大义小义之分。于"国家"才是大义，于刘备的兄弟之情也可算大义，而与曹操之义，就算有也是小义。为个人的小义，而不顾"国家"大义，不顾兄弟情义之人，怎敢称"义"。
由此可见，就算从传说和演义的角度来说，以忠义称圣，关羽不配，真的不配。
孔圣人授课图
于国于民的贡献不足以称"圣"
清朝雍正三年，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。
关羽达到了与孔子并驾齐驱的地位，这真是叫人哭笑不得。孔子何许人也，中华教育鼻祖，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。"弟子三千，贤人七十二"。《诗经》、《尚书》、《春秋》、《易传》，任何一本著作，对中华民族的贡献，都大于关羽一生的贡献。孔夫子的儒家思想，影响了中华民族几千年。
而关羽呢？关羽没有做过任何一件，于国，于民有重要意义的事情。从历史进程来看，他那些战绩，于国毫无意义，因为最终胜利者是曹魏。
如果强行要说贡献的话，关羽只对后世的封建主义君王有些许贡献。他的那些传说故事，他的"忠"、"义"被后世宋、元、明、清的那些封建主义君王利用。他们把关羽的"忠"、"义"，拿来当做统治穷苦人民的工具。他们通过关羽的传说故事，教化百姓们忠义于封建主义朝廷。
于民族、于国家、于百姓毫无贡献之人，怎配的上一个"圣"字。
传承中华文化
结束语
毛*东泽**："关云长大体上是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义，不讲政策。"
我认为，毛主席对关羽的评价是最客观的。关羽这个人，真的不怎么高明。个人*力武**在三国时期算是一流，但不是最顶尖的。作为统帅，荆州之败就说明了很多问题。他高傲自大，肚量却不大，性格缺陷也比较明显。从德行来说，整体上是好的，但绝没有传说中那么神乎其神。不管从哪个角度来说，把关羽称为圣人都是滑稽可笑的事情。
从关羽称圣，我们要反思如何正确的继承传统文化。中华民族的传统文化光芒璀璨，但也不全是对的，全是符合现代社会发展的。所以我们要合理的继承，我们应学习和吸收传统文华中，好的、符合现代社会发展的部分，而放弃那些糟粕的部分。
我们必须继承和弘扬中华民族的传统文化，但我们需要有判断力，有分辨能力，不能盲目的认为，传统文化全是精华。取其精华，弃其糟粕，才是争取的方式。
文/暮秋鸿雁
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