地坛读书会
以书的名义，遇见真实的我们
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系，为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院人文学荣誉博士。
有人称，李泽厚是20世纪最后的思想家。他的美学和哲学建构体系，半个世纪以来，至今仍无人比肩，无人超越。
2018年12月23日下午，地坛读书会首季“生活之道”系列主题阅读第9期线下共读，让我们与领读人张彪、张鹏老师一起，共读李泽厚的名著《美的历程》。
作为学人的李泽厚，一直秉承一个传统知识分子的角色，自觉寻找和发现由历史所形成的中华民族文化心理结构，并尽力指出它的优点和缺点，以求进行“转化性的创造”，寻求现代化的方案。他研究中国传统文化的目的非常明确，就是首先了解，而后促进它的转化或革新。为此，他敢于冒天下之大不韪，发前人之所未发。
《美的历程》1981年版
1981年，对于许多青年来说，时间开始了，人们开始探讨自由、人性和人的价值，这一年，《美的历程》出版了。
《美的历程》把数千年的文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感与深刻的历史感。它自出版就风行天下，似乎永远畅销；它因也极难定义，既不是文史哲何家精品，也不是大谈理论的美学论著；它总受到各路文艺青年追捧，却少有人能说明原因。
李泽厚认为，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。
中国古代陶器纹饰
全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。
《美的历程》语言柔美，内容广泛，从远古壁画到山水画，从青铜器皿到千年石雕，诗歌小说，文史哲学，《美的历程》几乎无所不包。仅仅看注释，就能发现李泽厚的博览群书：《考古》、《*物文**》、《文史哲》、《考古学报》等杂志，《太平御览》、《文史通义》、《山海经》、《礼记》等古籍，《青铜时代》、《中国史论集》、《魏晋南北朝史论丛》等史学巨作，马克思、恩格斯关于人类学的作品，宗白华、朱自清等美学家论文……不同章节又各有侧重：汉代反映事功，魏晋刻画哲思，唐宋显意境，明清观人情。
敦煌壁画
龙门唐雕
不少人抨击《美的历程》繁杂，没有重点，只是各代文艺的风格流变，却不知这正是它的魅力所在。
著名哲学家冯友兰就曾高度评价它：
《美的历程》是一部大书，是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。
直至今日，写于数十年前的《美的历程》依然是一本优秀的美学著作。或许时代的发展会让曾经朗朗动听的语言过时，令一度恢宏浩大的知识有如沧海一粟，但思想的魅力永远不会减退。《美的历程》正是一本思想者的沉思录，它始终值得百回读。
唐《簪花仕女图》局部
颜真卿楷书
有两种东西，始终让人震撼：一是无尽的星空，吸引无数人为之倾倒，记得儿时看流星雨时，总会为之爆发出陈阵惊呼；二是人的精神与信仰，美则属于后者。何谓美，又如何去寻。跟随着李泽厚的指引，一步步找寻重拾美的种种踪迹，猛然想起“布面素心”这句话，亦是很好的映衬了。
地坛读书会首季“生活之道”系列主题阅读
第 9 期读书会
有意味的形式
——《美的历程》与中国艺术
本期阅读书目
《美的历程》
李泽厚著
生活·读书·新知三联书店2017年7月
节选片段：
1、龙飞凤舞
远古时期的审美与艺术并未独立或分化，礼仪等图腾活动中。龙是中国西部、南部部落联盟的图腾旗帜，而凤鸟成为中国东方集团的另一图腾符号。它们正是审美意识和艺术创作的萌芽。而原始歌舞正是龙凤图腾的演习形式，是巫术礼仪的活动状态。新石器时代的陶器的几何纹样是由动物形象的写实而逐步变为抽象化、符号化，这正是一个从内容到形式的积淀过程，也是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。美和审美在对象和主体两方面的共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想像、观念积淀为感受。原始巫术礼仪中的炽烈情感便以独特形态积淀在线的几何纹饰上了。而就纹饰来看，新石器时代前期比较生动、活泼、自由、开放，而后期更为僵硬、严峻、静止、封闭、威吓，反映了权威统治力量的加重。
2、佛陀世容
本章内容是从南北朝到宋朝的佛教艺术。南北朝时期长期分裂、战祸连绵，现实充斥着苦难，北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实苦难的折射，沉重阴郁的故事表现出吸引煽动人们皈依天国的巨大情感力量。
雕塑———作为智慧的思辨决疑的神，是这个时代和社会美的理想的集中表现，巨大的、智慧的、超然的神像前匍匐着蝼蚁般的生命，折射出对现实苦难无可奈何的强烈情绪。隋唐的统一和安定形成另一种美的典型，唐代雕塑更多人情味和亲切感，形象更具体化、世俗化，壁画中极乐世界的佛国景象取代了残酷悲惨的场景，这个时期以对欢乐和幸福的幻想来取得心灵的满足和神的恩宠。中唐至宋，壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。宋代的雕塑，完全是世俗的神，即神的形象。这一时期还出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。总之，在宗教艺术中，随着时代和社会的变异，有各种不同的审美标准和审美理想。
本期领读人
张彪
领读主题：有意味的形式——从《美的历程》彩陶纹饰及敦煌壁画说起
首都师范大学美术学院环境设计系主任、教授。
毕业于中央工艺美术学院（清华大学美术学院）、北京大学中国文化书院，研究于日本京都大学、日本京都造形艺术大学。
教育部全国艺术专业学位研究生教育指导委员会艺术设计分委会专家委员、中国室内装饰协会设计专业委员会委员、中国建筑学会会员。
出版：《日本京都民居建筑》、《图形创意》、《空间再生》、《城市.创意.实践》等专著、教材九部。
现主要从事遗址保护与博物馆设计、公共艺术、绘画创作与实践教育。
张鹏
领读主题：“以形写神”与中国艺术——从《美的历程》之“魏晋风度”谈起
首都师范大学美术学院史论系副教授，硕士研究生导师，艺术史博士。
中国美术家协会会员、中国诗经学会会员、清华大学中国艺术学理论研究所研究员。
主持人
刘晨栋
北京电视台主持人
活动信息
线下共读：限席30人
日期：2018年12月23日（周日）
时间：下午14:00-17:00
领读人：张彪 张鹏
共读地点：甲和灯禅意生活空间（位于北京地坛公园内，进入公园请向售票处购买2元门票，报名成功后工作人员会与您联系，告知您具体地点与路线。）
价格：
- 线下共读单期：30元/人
- 首季“生活之道”季卡：现售96元/4期（原价120元）
- “地坛读书会”微信群会员：不限名额，50元/人
报名方式：添加灯心儿微信：jiahedeng1，即可报名
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