古之磁钟
村庄的大规模消失并不是乡村振兴的主题，而是农耕文化的悲哀。几千年中国文化的传承，乡民们亲近土地和精耕细作传统的进化，庭院经济以及手工作坊摇篮的完善和发展，农民收入的辅助和补充，农业的进步，乡村的繁荣，都会随着村庄的被消灭而渐渐远去……
我们所关注的古村落是指人文历史久远至今还能让人生活和居住的地方。村落的古老证明了先人们曾在这里生活过，遗存下来的古建筑告诉我们古人曾经创造过的辉煌。在这块古老的大地上，祖祖辈辈生生不息。人们生活在古村落，居住在老院里，享受着古人留下的文明，欣赏着祖先留下的成果。在这里，现实与历史交汇，古老的传说赓续，后辈们延续着祖先传递的烟火，不断地见证和创造着种种奇迹，演绎着常常发生的讲不完的故事，人们在悠闲的节奏里开创着未来的新生活。
——题记
序
在三门峡近郊，磁钟原有着特殊的地位。
陇海铁路像一条锁链从南边贯穿整个东西把它牢牢地拴着，北边是万里黄河的天险。近百年来，水和交通始终影响着磁钟原的发展。
农耕时代，干旱是磁钟原的短板；改革开放后，交通成了它的软肋。正因如此，至今的它仍是一片富有潜力的净土。新时代来临，蕴藏着巨大生机和潜力的磁钟原，其时代价值才渐渐凸显出来……
北京大学图书馆藏有《陕州属东至渑池西至潼关路图》(图6.1.18)一幅，道光六年至二十九年(1826-1849年)间绘制。
一、磁钟名称来历及隶属关系演变
磁钟乡位于湖滨区东部。东与陕州区张茅乡接壤，西与会兴毗连，北邻高庙乡，南依交口乡。地势东高西低，呈阶梯式下降，海拔400～765米。总面积25平方公里，乡政府所在地磁钟村距市区7.5公里。
1956年4月之前，磁钟乡隶属陕县会兴镇区。之后，划归三门峡工区。
1957年2月，改为中心乡，三门峡市成立后，隶属三门峡市。
1958年8月，磁钟乡与会兴乡合并成立东风公社。
1959年8月，三门峡市与陕县合并后又改为陕州公社。
1961年8月，析出称磁钟公社。
1984年8月，改为磁钟乡。
1986年4月，隶属湖滨区。
磁钟，古磁钟镇，崤函北古道重镇，旧称小函古关。南临深沟，北据高崖，依山建窑，呈阶梯状，东西南北有砖寨门，易守难攻，寨上有黄家巷，范家胡同，陈家岭，东寨，西寨，南寨，北寨、小寨。贾姓是名门望族，还有黄姓、张姓、范姓、樊姓、高姓、李姓、刘姓等。正东走杨家窑后面深沟路壕而上，沟壑林立，地势险要，街道窄长。
道光28年陕州舆图磁钟镇位置
一些资料记载：“在明末清初时此地所出瓷器、铸钟颇有名声，尤其铸 钟声洪音纯，故为村名，后‘瓷钟’演化为磁钟”的说法在时间上是不对的。
从三里桥出土的宋代漏泽园墓砖上就有“磁钟社”的名字。
秦汉驰道：洛阳→新安（汉函谷关）→铁门→渑池→硖石→磁钟→陕县老城……
《水经注》记载：“汉献帝建安中期，曹操西征巴汉，恶南道之险，开北山高道。”“北山高道从渑池进入陕县后，至磁钟与北崤道合一。”“在磁钟与秦汉驰道合辙，进入陕县老城。”
清乾隆年间，陕县分为五路，其东路：横渠、磁钟、张茅、观音堂、李村、芦草等处。从这些资料中可以得知：在北魏时就有“磁钟” 的地名了。
二、史籍上有关磁钟的记载
史料中有关磁钟的记载很多。
顺治陕州志载：磁钟铺
顺治陕州志载：磁钟在州东二十五里
顺治陕州志载：磁钟镇有雷公庙
乾隆陕州志舆图有磁钟位置
乾隆陕州志载：磁钟在州东二十五里东路
乾隆陕州志记载：磁钟村四百一十九户人
乾隆陕州志记载：磁钟村贾际显捐义地1.3亩，地在西后坡东至路西，西至张辅潢，南至常明夏北至路。
民国二十五年（1936年）《陕县志》记载：元、明时期，陕县设两驿（甘棠、硖石）、四所（横渠、张茅、硖石、七里递运所）、十三铺（横渠、磁钟、卫店岭、张茅、分水岭、硖石、驾车岭、甘壕、七里、十里、新店、城内和总铺）。
清道光四年(1824年)，张素含进士自山东峄城至四川隆昌执教，他将沿途所见所闻记录下来，是为《蜀程纪略》。它不仅是我国纪游文学史上的名篇，而且具有独特的历史地理学价值，可作为研究清代中后期川陕地区历史地理的重要参考资料，书中记载磁钟：
二十里，张茅驿。石笋碍路，如竖戈矛，车行稍不戒则覆。二十五里，磁钟镇，亦名旧函谷关。沟深倍于郑州，民皆依沟挖穴为居。沟边松竹掩映，炊烟横斜，犬吠水声，两两相应。地似武陵，人如无怀氏，放情山水，不屑人世焉。
《过磁镇即景口占》：
允荒豳谷旧，地坼乱泉鸣。碓向波中打，地有水碓。牛从屋上耕。穴在沟底，沟上不碍耕种。
土窗能贮月，山鸟解留行。地有鹧鸪，其音云:“行不得也哥哥。”
野店停鞭处，风烟擅别情。
慈禧由西安回銮北京经陕州磁钟镇 :
清光绪二十七年(1901年)9月9日，慈禧太后及德宗皇帝由西安回銮至陕州，……先数月，即命跸路大臣黄履中相度驿路修理行宫，于是征集民夫凡境内东西孔道尽平治成坦途。时值饥馑之后，民不堪命，黄履中禀请豫抚拨款发给工资，陕境内设行宫四处，一石桥镇，一城内道署，一磁钟镇，一张茅镇，各镇行宫墙壁以红黄色涂之，辉煌耀目，门屏格扇，都令雕刻极其精致，御榻用黄缎绣龙墩，厕所皆以红毯叠铺，御膳房所需一切器皿皆新置，大厨房山珍海错每味各归一处，专司两宫，至从官山积，马如云屯，沿途人民跪道左瞻谒，有贡献石榴、梨、果者。
帝赏给银两以银牌颁赐耆老，午间至石桥镇，稍憩，即东行，宿城内，次日东下，夜宿张茅镇，至观音堂，宿周氏民宅。是役也，所过之处供张甚丰，面余物抛弃狼籍，虽开支正款，地方已不堪其扰。某生有咏行宫七绝，末二句云:“无限苍生膏与血，可怜祇博片时欢。”可以想见一斑。
《回銮日记及杂记》：记载磁钟：初九日未正，皇上恭奉皇太后慈与,行抵河南省陕州所属张茅镇驻跸，按是日清晨大驾由陕州啓行，出东门行十里，抵东十里舗，又五里抵横渠集，又五里抵山庄头，又五里抵泉脑上，又五里抵磁钟镇，又五里抵杨家窑，又五里上卫店岭又五里始抵张茅镇，计程共行五十里。
清政府档案选录 沈传忠等编《辛亥革命在陕西》有磁钟记载:
宣统三年十二月初六日内阁奏片:
据周协统符麟、赵镇倜自河南府来电称:据探报，观音堂战败之匪步马炮连合约三千余名在硖石抵御，其一接应队约五千名在张茅所驻扎，其二接应队约五千名在陕州驻扎。我军于二十六日早七点半钟进攻硖石，至十点钟即行攻破。十二点半已追击至张茅所，在张茅所对峙约一点半钟之久，被我炮火击退。因张茅西南道路均系山谷曲折，炮火无甚效力，改用振威马队追击，共计毙匪七百余名。获快枪二十余支，骡马十余匹，暂留*用军**。其余洋手枪、土枪及*弹子**抛弃沿途者甚多，因无车装载，当饬后路目兵毁坏。至四点十分追至磁钟镇，所有匪人，除击散击毙之外，余均退守陕州。并击毙伪将军一员，在其腰中搜出关防一颗。我军并无伤亡。当晚在磁钟宿营。二十七日早七点钟由磁钟镇进攻陕州，至十一点前卫马队与敌马队冲锋，正在酣战间，见我大队来援，敌始退却，遂即克复陕州。
磁钟在过去不仅是交通要道，而且繁华。光绪三十年在陕县设立邮局。民国十三年陕县在磁钟设立信柜。
在民国，磁钟镇上有名的店铺有：德兴永、协发成、名岭栈、同发成、公平恒、德顺诚、同力成、高三兴骡马行，正因为经济的繁荣，那时磁钟一带土匪横行。
民国九年：穆湘玥：《豫西灾况查勘日记》中有投宿磁钟高三兴骡马行的照片。文中记载：与吴汤两君则乘轿，一路下坡，至杨家窑，计十里，或上坡、或下坡，再行三里、而抵磁钟鎭。爲时已晏，不及趱至陕县，遂投磁钟之高三兴骡马行住宿，住房后面就高原爲壁，其三面则皆土墙。房间异常窄狭，仅有土坑一，横睡可容五人。破旧之半桌一，别无他物陈设。部署定，与同人合撮一影(见圌四)，夜膳则食馒头小米粥，至米饭，虽出重价亦不能得，所幸住处尙无马勃气息，差堪安梦。闻与鎭人谈及荒灾情形，均与硖石鄕民所言大略相同，并谓南山一带灾情最重。
多食树叶以延生命，且复受土匪滋扰，其地人民，已多半逃亡，天灾*祸人**，恐郑侠流民图。亦不足以状其困苦也，豫西道上宿店习惯，黎明即起，不盥不漱，不饮不食，即行就道，须至中站打尖，方盥洗饮食，此种习惯，非予辈所能耐......
民国谢晓钟写的日记《*疆新**游记》(孙中山先生为其作序)，记述了他于1916年因公去*疆新**的见闻，路过磁钟记载:十二月十日晴 上午七时，乘轿车发观音堂，向西行。触目坡坨，鲜见田野。十五里，驾车岭。十里，硖石。
唐于此置硖石县，其东硖石岭，即南北二崤余支，悬崖绝壁，升降极艰，车甚颠簸。晋败秦师于崤，其道在南。曹操始开北道，即今渑池、陕县间驿路。五里，庙沟。二十里，张茅，午尖(北人呼中膳曰午尖)。市民百余家，附近居民六七百户，有邮政分局暨巡防队，宛然大镇市也。十里，卫店岭，北通三门村，禹庙在焉。三门者，黄河中间，有磊石，截水为三流，《水志》称为人门鬼门神门是也。十里磁钟镇，其东峡道数里，两岸高达八九丈，车行其中，不见夕阳;市民数十家，有邮寄代办所，驻防军一连。住。
是日行七十里。沿途巨石林立，山势雄峻，车行艰阻，无可为喻。闻诸耆旧，清道光十八年，光绪九年，皆曾削顽石，辟新路，无如重车动逾千斤，砰磅訇磕，移时又磊呵矣。有地方之责者，幸时筹修以惠行人。
十二月十一日晴 上午六时，发磁钟镇，向西行，山道崎岖。十五里，横渠集。十五里，陕县途遇青海王公人觐年班，大队塞途。陕县，为周召二公分治之所，春秋虢国地也。城中甚荒凉，商务皆在城南二里南关。有关门二重，横亘大道。出关行峡路，两岸壁立，类磁钟迤东。
柯愈春编纂《说海》《花笺录集异》云:河南磁钟镇圣帝庙，两楹中塑一人，端立向外，左手自提其头，右手持木剑，刃血模糊，左足红靴，右则绿青袍大袖，撷右袂于腰间，掷青方巾于地。服饰不伦，且蓄发，似是胜国时人。相传乾隆三年间事，有司查访，绝无端倪，而尸僵立不仆，土人即其肉身漆之。按此人名氏不传，然即其蓄发服明衣冠，则其人有恢复前明之志可知。而自殊时之状，又与二太爷恰同，可异也。而孙氏乃以妖术被殛于神解之，谬甚。至谓其为胜国时人，则其人之寿，且百数十岁矣。特从其类，附表明之。
吴焘《游蜀日记》记载磁钟：初十日，发铁门 四十里至石河铺，又二十里至渑池县。【略】过渑池一十五里，宿英豪镇。
十一日发英豪镇，四十五里至石驿，驿爲陕州地。【略】今有硖石关、设巡司戍守。又爲驿。【略】过石四十里，宿磁钟镇。是晚大风，月明如画。
十二日，发磁钟镇。余精神委顿 勉强登车。十五里至茅津渡，同人俱就村店食粥。余憋甚，不能饮食 命仆人觅车前草不可得，车中僵卧而已。【略】过茅津十五里，至陕州。【略】过陕州十五里爲桥头沟。
三门峡博物馆征集有一口古钟。根据钟上铭文可知：此钟为河南直隶陕州磁钟镇赵家后村娘娘庙上遗物，时间为乾隆25年，众善士人献，观音堂鸣钟一口一百五十余斤。上面书：太平千秋、风调雨顺、国泰民安、皇帝万岁、仙鹤图等以及众善士人名。此钟属祈福祝愿类。
娘娘庙古钟，铸于乾隆四十一年，用生铁铸造，呈棒槌形，钟通高77厘米，钟纽高13厘米，口径62厘米，中段周长1.48米，重150余斤。蒲牢钮强劲有力，钟身上下直径差异不大，下部略往外张，钟口平直，钟肩圆润，全身饱满，铭文清晰，铸造工艺水平高，铜钟造型浑厚端庄，钟体呈喇叭状，通体现棕黄锈色；钮为双龙蒲牢造型，龙身弓背低首，作趴伏状，钮顶饰花卉呈团状。
*共中**三门峡市委*党**史办公室编的《砥柱中流》一书中，讲述了1925年秋大营红枪会和张茅红枪会在磁钟、鹿坡一带抓捕抢劫、拉票、奸淫烧杀、欺压农民的黑恶土匪张治科等匪首的案例。1949年，我解放军及县大队与胡宗南部秦生富团在张茅三屯头、磁钟、歪头山、杨家窑、草地等作战过6次。
王尚义等着的《明清晋商与货币金融史略》一书中就有盐商“由运城东南行，从茅津过河，运销河南省。”其路线为：“自运城二十里至圣惠镇，十里至东郭……二十里至茅津渡，过河五里至会兴镇，十五里至磁钟，二十五里至张茅……”
刘*民泽**等主编的《山西通史卷与明清卷》也有同样的记录。
柴继光着的《运城盐池研究续篇》一书中记述，河东盐的运销区域是：“西出秦陇，南达樊邓，北及燕代，东逾周宋……”南北朝时，随着盐产量增加，运销范围甚至“栈道千里，运往蜀地。”而河东盐运往豫省的自古专用古道，就有“陕州、三门、磁钟、张茅、硖石驿等地。”
张维着的《还读我书楼文存》中有：“二十一日，由陕州东城角过，抵磁钟宿。山岭横纵，道路迤逦。”的记载。
从大量史料记载中得知，中华人民共和国成立之前，磁钟是陕西、山西运城进入中原的交通要道。
从以上的记载、日记、诗词中还可以得知，当年磁钟镇的原貌：一是处于大道之上，二是道路曲折、艰险难行，三是树林、竹林茂密，四是水源较足，五是土匪横行，六是人们生活习惯落后，七是当时磁钟镇有骡马店及客栈，有驿站或驻军守关。而今的磁钟，早已见不到这样的地形、地貌了。
三、磁钟的历史人物
从磁钟走出去的名人很多，最具代表性的有：
贾邦佐： 1936年陕县志载贾邦佐资料：贾邦佐，字少卿，磁锺鎭人，光绪己丑恩科举人，历官郏县、泌阳等县训导。两县士子多被其教泽。晚年，治程朱之学，与同里梁艮斋（张茅吉家河梁殿象，为国学大师于右任老师）相友善，艮斋为芮城薛仁斋（字于瑛）高足弟子，仁斋为西北宋学大师，艮斋本其师说讲学殽下，闻邦佐治宋学，即相与，订交谈论颇洽，恨相得晚，初邦佐归，自泌阳灰心仕进，设教鄕里多年，成就人才甚衆。如张子厚（会兴镇张坤也是其女婿，民国陕州中学、河南大学，上海复旦大学校董）、贾子封、牛星垣（山后村人，光绪陕州劝学总董，郭光麟老师）皆其门下、士年六十馀于民国元年，殁于家。所着诗辞杂文皆散。
贾永琢： 民国报界新闻人物。陕县磁钟人，北平大学毕业。13岁加入国民*党**。先后任陕西建设厅机要室主任、冯钦哉部游击司令、中国边疆学会常务理事、黄河水利委员会秘书兼整修豫境黄讯临时工程委员会秘书主任，抗战后任河南建设厅秘书。
贾永莹： 男，河南三门峡磁钟人，1950年毕业于西北农学院园艺系，后留校工作，历任校团委书记、教务处副处长、院长办公室副主任、教革部部长、科研处副处长、处长、干旱半干旱研究中心第一副主任等职。1998年离休，享受副厅级待遇。
历史上的磁钟是厚重的。磁钟特殊的地理位置和交通环境造就了磁钟的独特文化。历朝历代，诸多文人墨客在这里留下过众多诗篇，正因如此，这片苦难的土地上走出过许多有作为的成功人士……
风云变幻，沧海桑田。随着陇海铁路的贯穿和310国道的改线，磁钟原的地形地貌也发生了巨大变化，早已没有了古人笔下的崎岖和艰难。而今，行走在充满朝气的磁钟大地，道路纵横，产业兴旺，村民富裕，展现在我们眼前的则是一幅幅秀丽的美景，看到的处处是生机和繁荣……
(尚柏仁 牛占亚 朱家昊)