射礼文化作为中华传统礼仪文化的重要表现形式，蕴含中华民族特有的人文体育精神。射礼本质上是一种“立德正己”健康道德的培养方式，是中华民族先贤寓政于射、寓教于射、寓礼于射、寓德于射的人文实践成果。

传统射礼文化作为集中华传统礼仪文化与古代弓矢竞射文化于一体的文化形式，历经千年的沉积和发展，其蕴含丰富的文化内涵和时代价值，在复兴中华民族优秀传统文化的当下，传统射礼文化的复兴备受关注。

一、当代射礼复兴的实践活动

（一）射礼仪式动作的制定

当下传统射礼文化复兴实践活动取得了积极的成效，提高了大众对传统射礼文化的认知度，扩大了传统射礼文化的社会影响力，吸引了大批传统射礼文化的爱好者、参与者，加快了传统射礼文化的创造性转化和创新性发展。

“戒宾”是指射礼活动的主持者，宣布本次射礼活动的相关事宜；“示射”是由司射诱射，不计成绩，演示如何完整地展示射箭过程，并宣布、讲解射箭规则和要求；“竞射”是正式

的比赛环节，每两人一组，共三组人员分组轮流进行比赛，每轮计算胜负；“兴舞”是最后一个环节，以乐结射，在音乐的烘托下，由舞师带领跳“弓矢舞”，众宾饮酒欢庆，结束射礼活动。

其他射礼活动和乡射礼内容情况相仿，但乡射礼活动的开展与广大士阶层关系最为密切，随着朝代的更替、社会的发展，乡射礼逐渐发展成民间地方组织的射礼活动，成为民间习俗乡饮酒礼的第三个环节，所以乡射礼是古代社会最为普及、开展次数最多的射礼活动，其活动礼节和仪式程序也最具代表性。

（二）社会各界复兴传统射礼活动

在复兴传统射礼文化的道路上，与传统射礼文化相关的各类活动在全国范围内广泛的开展，全国各类高校积极响应传统射礼在高校课程的开展，在高校内广泛开展传统射礼活动，部分人文景区也将传统射礼活动纳入景区旅游项目，在景区内开展传统射礼文化活动。随着传统射礼文化的复兴，传统射礼活动广泛开展，传统射礼文化的组织建设也在不断完善。

在中国射箭协会、大学生射箭协会、各地传统弓分会以及各高校的倡导和组织下，举办了大量的传统射礼活动，加大了传统射礼文化的宣传力度，推动了传统射礼文化与当今文化的有机融合、和谐发展。

二、新时代射礼文化复兴的社会融入困境

（一）射礼理论体系亟待完善

新中国成立以来，在“*国体举**制”之下，中国的体育事业全面发展，竞技体育成绩取得历史性跨越，但相较之下我国的民族体育的发展状况令人堪忧。作为拥有五千年灿烂文明的华夏民族，中国的民族体育并没有在世界之林显现出独有的文化特质，并没有在世界体育殿堂获得应有的尊重和地位。

在近代学者的研究中，对中华民族传统射箭的研究往往以“射礼”或“射艺”作为科研主题，其研究方向都是围绕中华传统射箭，为何会在同一研究领域中出现两种不同的代名词，哪一种名称更加切合中华传统射箭，值得专家学者的商榷。

我国射礼文化研究起步较晚，在很长一段时间受社会环境的影响一度被摒弃，古老的射学在几十年的发展中变成了绝学，射礼更是消失，现在复兴传统射礼文化，找回射礼传统的礼仪程式已非易事。

（二）新旧文化的碰撞

射礼文化作为中华民族传统礼仪文化的重要表现形式，是中华民族先贤寓政于射、寓教于射、寓礼于射、寓德于射的人文实践成果，是古人智慧的结晶，在中国古代传统文化中占据重要的历史地位。但从时间维度上讲，射礼文化是一种沉积式的文化，是处于过去式的陈旧文化。

经济全球化和互联网时代的到来加快了各民族文化之间的交流融合，文化发展更加多样化、时代化，文化成为各国之间综合国力竞争的重要砝码。西方体育文化对我国传统体育文化的发展带来了巨大的冲击，在中西方体育文化碰撞中，中国传统体育文化逐渐处于劣势，最终导致具有广泛社会基础的传统体育逐渐遭遇冷落，甚至消失。

（三）师资力量匮乏

自 1959 年中国接受了国际射箭规则后，中国传统射箭竞赛活动便停止，传统射箭从衰落到 2006 年前后的兴起，中间间隔数十年，这几十年的空白期使得传统射箭几近绝迹。2006 年以来我国传统射箭赛事开展次数逐年呈上升趋势，国家级、省级、高校、地方政府以及民间组织的各级赛事广泛开展，传统射箭文化再次进入大众的视野。

虽然传统射箭赛事开展广泛，但在传统射箭理论知识体系模块的研究者占居少数。现阶段研究传统射礼文化的多为历史学者，研究射箭教学的多为体育学者，很多开设射礼课程的高校授课老师大部分是由体育老师担任，这类授课教师多半掌握射箭竞技运动的基础技术，但对传统射礼文化知之甚少，影响了教学质量，导致无法很好的实现课程目标。

（四）群众基础薄弱

当今社会的快速发展，生活水平的不断提高，人们对物质文化需求日益增长，伴随着互联网的普及，“5G 时代”的到来，文化交流更加便利、广泛，人们对新事物的接受能力不断提高，对新事物的追求欲望也越来越高。

但作为陈旧的、过去式的射礼文化，在当今社会中并不能吸引大众广泛的参与，普通大众观赏和参与传统射礼活动，其目的是为了满足自己的好奇心，而并非为了提升自己，更谈不上中华民族优秀传统文化的继承和弘扬。

近几年我国传统射礼赛事规模小、参与人数少、表演性强，和篮球、足球、排球、羽毛球等运动相比缺乏竞技性，突出了娱乐性，因此缺少了广泛的球迷基础，甚至和武术、龙舟等中国传统体育运动相比，传统射礼的支持和参与人数也相较甚少。

（五）对少数民族地区传统射箭文化的轻视

在“多元一体化”视野下对少数民族地区传统射箭的理论研究及抢救性的保护还不足。在历史发展长河中华夏各族通过一代代人的努力共同缔造了中国这样一个统一的多民族国家，各族人民团结统一，不可分割。少数民族传统体育是一种中华民族源远流长的文化形态，极具民族文化内涵。

现阶段无论是对少数民族传统射箭文化理论内涵的研究还是传统射箭赛事的开展都呈现一种地域性发展，很多少数民族的传统射箭文化得不到重视，甚至遭受冷落，各少数民族传统射箭文化作为中华民族传统射箭文化中的一员，地域性的发展是恶性发展，少数民族传统射箭文化的轻视会严重阻碍中华民族传统射箭文化走向世界体育文化殿堂之路。

三、新时代射礼文化复兴的社会融入路径

（一）构建完善射礼理论体系

在复兴传统射礼文化的前进道路上，很多学者身先士卒，对于中华民族传统射礼文化的研究取得了丰硕的成果，为复兴传统射礼文化奠定了理论的基础。

射礼作为中华传统礼仪文化和古代弓矢竞射文化相结合的文化形式，在几千年的历史发展过程中，其丰富的文化内涵、功能价值具有极高的科研价值，传统射礼文化是一个庞大的理论构建，需要科研学者共同的努力。

传统射礼文化理论体系的构建首先要解决对传统射礼概念的现代化定义，“射礼”、“射艺”两种不同理论概念的争议是源自个人对传统射礼文化的认知不同，对射礼文化研究内容的不同，问题的解决需要与新时代文化发展的需求相结合，通过不断深入的研讨来解决，打破议的局面，统一传统射礼文化发展的方向，避免散乱无序的发展现状阻碍复兴发展的进程。

射礼文化作为中华民族重要的文化形式，其理论体系内容涵盖面广泛，理论体系的构建应涉及到发展史、礼仪形式、功能性质、文化意义等多个方面。

（二）组织举办传统射礼赛事

射礼文化作为传统体育文化与礼仪文化相结合的文化形式，“礼”是核心，“射”是基础，射箭本身便具有竞技性，只是在历史发展长河中，中华民族传统射礼文化更加侧重道德品质的培养，其本质是一种健康道德的培养方式。

在当今社会开设传统射礼赛事要摆脱西方竞技体育文化的影响束缚，发扬传统射礼文化的人文价值，以古鉴今，赛事的规程、方法等要尽量向古代封建社会开展射礼活动的仪式靠拢，把传统射礼的仪式与当今体育赛事活动相结合，正确把握传统射礼赛事的价值目标。

要注重发展少数民族特色传统射箭赛事，深入挖掘少数民族传统射箭运动的文化内涵，打造少数民族传统射箭特色品牌赛事，如青海省尖扎县的“五彩神箭”国际民族传统射箭邀请赛就是成功的案例。

各行各业都有其完善、统一的行业标准，通过体育赛事传播中华民族传统射礼文化，一定要做好相关赛事规章制度的制定，在全国范围内统筹传统射礼赛事的开展，避免“散”、“乱”态势的发展，以便于将传统射礼文化通过赛事传递给民众，让民众真正了解中华民族传统射礼文化的文化内涵和独特的文化魅力，从而促进中华民族传统射礼文化的继承和弘扬。

（三）开设传统射礼相关课程

立足于中华民族优秀传统文化有助于培育和弘扬社会主义核心价值观，有助于文化自觉地培养，有助于中华民族文化自信的提高。随着近几年文化复兴热潮，国家对传统文化的倡导，传统射箭赛事自 2006年开始举办至今，传统射礼再一次出现在大众的视野，教育领域的专家学者也认识到了传统射礼在育人树德方面发挥的积极作用。

传统射礼课程的开设要有明确的课程目标，制定课程内容、课程方式、课程考核标准等，作为近几年在各类院校新兴的体育课程，其课程目标和其他体育课程不一样，增强体质、增进健康，促进学生身心全面健康发展，同时对中华传统射礼文化的继承和弘扬发挥积极的作用。

要把射礼课程纳入到体育教师培养课程大纲，加大培养力度，为传统射礼的课程开展输送稳定的师资人员。加大传统射礼研讨会、座谈会、师资培训活动的开展力度，在开展全国高校射艺师资培训的基础上，以地区、高校为单位积极开展各类传统射礼师资培训活动，把理论学习和技法训练相结合，加快传统射礼师资力量的培养。

结语

在当下复兴中华民族优秀传统文化的社会热潮中，射礼文化的复兴之路坎坷多艰、发展缓慢，究其原由，既包含射礼文化自身发展的不足，又受到当今社会环境和现代文化等因素的限制。在近几年射礼文化复兴过程中，师资不足、群众基础薄弱是导致传统射礼文化复兴发展缓慢的直接原因，而地域性发展使得很多少数民族传统射礼文化遭受冷落，严重阻碍了传统射礼文化体系的建设，减缓了中华民族传统射礼文化复兴发展进程。