开疆拓土姜子牙，千古奇才周公旦！
夏到商，奴隶社会天然建立在血缘关系上，所谓的内外服制度，这种制度简单粗暴，从爷爷到孙子，从他大舅到他二姨，横纵数五层，这是亲的，其他都是不亲的！成汤建国也算威武，周边不听他的，他就打到你听他的，商王死了他的儿子还是王，边侯死了边侯儿子也只能是侯。
商王是神选定的天下共主，其他部落只能给天下共主放牧，贡献贡品……
国际驰名双标之下，倘若商王国力强盛，周边的臣服诸侯都得小心翼翼，害怕被商王做成肉饼，参考周文王囚羑里时他儿子被剁成肉酱做饼的故事。
倘若商王军事实力衰落，诸侯就可以轻而易举改变这一角色定位，一会儿东夷鄙视商王，挑战一下，一会儿西伯侯造个反。
其他人*反造**都失败了，加上帝辛自己失误，给了西伯侯无限幻想……天下共主，我姬家也要来当当！
风水轮流转，明日到我家，那年代没人敢讲出来，害怕*辱侮**了神明！
姬家却实在做到了！改朝换代，以周代商！
姜子牙算的上兵家之祖，打仗的一把好手，不然不可能裂土封侯还紧挨着周公旦。后人传说，姬发为姜子牙拉车八百步，周只有八百年气数。
可是真正帮助周王朝获八百年气数的，却是周公旦。
每个*翻推**旧朝代的君王也好，武将谋臣也罢，对于旧朝代失败的原因都理解的极其深刻，谁都想着解决这个矛盾让后代子孙荣华富贵无穷无尽。
商*国亡**就亡在没有战略纵深，即是天下共主也可以是天下共敌。*力武**强弱直接反映到商王的地位上，也决定着*力武**不济的商王注定会被推下神坛。
武王看透了这一点，决定封邦建国，为国之屏障。
周王刻薄，说是封邦，实际地盘不到一个镇，给了你更多的是虚假的地盘，上面都有敌人，你得自己打……所有封国都是有四夷之敌。
想着开荒就是自留地，列国诸侯多大屈辱都忍得，励精图治，年年上贡，几百年时间，才彻底解决内部矛盾，将地盘稳固下来。
大多数人，包括姜子牙等文武将领都觉得，封邦建国是有肉一起吃的上上策。
然而，武王刚死，三叔叔就联合纣王之子武庚，发动判乱，这特么的封建制度刚建立就打脸了啊！
那是个啥事儿都要占卜的年代，恨不得如厕也先占卜一下，看是去东边还是去西边，就算占卜结束之前尿裤子，你依旧还要按卦词所说，前去如厕……
殷商除了霸权主义以外，还有一套君权神授，也就是说神权之下是君权，是不是有点像西欧国王加冕仪式？六百年的神权*脑洗**，殷商遗民很容易被神权策反。
武王活着都还要把殷商故地册封给武庚，武王一死，三位周天子的皇叔也扛不住神权的压迫。
周公旦花了三年才平定了判乱，再继续玩儿君权神授，政权必定不稳固，毕竟殷商遗民心中的神，可不是大周供奉的神，这是其一。即便能基业稳固，君权神授，后世子孙难免落得和帝辛一样的下场，这是其二。
他就寻思着，琢磨着，怎么让基业长青，千古流芳……
周公吐甫，天下归心！曹孟德心高气傲之辈，能推崇周公旦，想必他一定有过人之处。
周公旦趁着摄政的当口，行了一件千年奇策，那就是礼乐治国。
封邦建国是哥哥武王定下来的，只能执行，还要发扬光大，但是周公旦不想培养无数的敌人。
所以他搞了一套繁琐的礼乐制度，你要想被封侯建国，先学礼乐啊，什么时候下跪，什么时候起来，正旦吃什么东西，唱什么歌，奏什么乐，嫁姑娘备多少嫁妆，娶媳妇得经过那几道手续，全都给你限制的死死得。
所谓礼乐，不再是玄乎的神学，而是实实在在可以实践的东西，实实在在的文化统治。虽然只限于王侯公卿，乡野氓民却心生向往。
周文化，天然带着鄙视链。
天子鄙视诸侯，诸侯鄙视大夫，大夫鄙视国人，国人鄙视氓民，氓民鄙视四夷。
四夷鄙视天子，打劫天子收获多，且好打的很。
但是四夷忽略了这种文化输出的恐怖力量，秦，齐，鲁，吴，楚，燕等边陲小国靠着文化输出，竟然逐渐与外族融合，文化却还是周公的文化。
礼乐之道，让王子公卿苦不堪言，可是没办法，想当王子公孙，士卿大夫，不得不学，由不得你不学礼乐。
再加上宗法制度，嫡长子继承爵位，人均寿命不长的西周，将礼乐的知识灌输到所有存活的国人野氓之中，不懂礼乐的人，不管你是国人还是野氓，早就被这个时代淘汰。
礼乐之道，的确让君子更像君子，初衷本就是美好的，只有德行高尚的人才配身居高位。野氓纵然不服气，看到高贵优雅的王子公卿也生不出抵抗之心。
礼乐之道，打破了神权的牢笼，自然就打破了殷商政治的基础，殷商后代也好，五帝后裔也罢，都不能再成为西周的威胁。
为了维护周天子的威权，周公旦在自己的封地，带头行礼乐之道，这也直接造成鲁国始终以周礼正统自居的局面。
通过礼乐美化周天子的德行，通过礼乐教育贵族，同时也通过礼乐，批判殷商政治的卑劣，对神权极力*压打**，周公旦以一人之力，彻底推倒了神权社会，“文明治国”几乎已经超越了同时代地球其他部落一千多年。
如果书文还是甲骨，竹简永远不产生，那么两周的寿命兴许真的能达到一千年。
可惜，周平王东迁，宗法制度破坏，上下阶级打破，无数天纵之才脱颖而出。
但想破周公之礼，也没想象中那么简单！