人既是光身来到世上，又是光身离开人间。世界万物皆属公。 人类开始一无所有，后来的事业都是靠“立公为私”逐渐发展壮大起来的。
社会与人生发展总则——立公为私
立公为私既是大自然的生存法则，也是大社会的发展总则。无论大事小事，都得遵照执行。“遵”则事成，违则事败。
前面讲过，公有三大类型：—是公量，二是公理，三是公益。公量就是指思想境界，公理就是指自然规律和社会法律，公益就是指社会效益。凡事都要符合这三大要求。
例如：自己想搞一个果园，一是要规划好果园的种地面积(公量)；二是要符合国家政策(公理)；三是要有社会效益(公益)。只要符合立公的三大条件，就能心“动”事成。
立公境界高，为私则大；立公境界低，为私则小。犹如人站得高看得远，一呼百应；站得低名声小，号召力也小。因此，“立公”不仅境界要高，而且位置要好。就像开商店一样，门面位置很重要。立公是人生的关键，决定人生的命运。公立得好，人生游刃有余；公立得不好，英雄无用武之地。因而古代有很多文武大臣，不择富贵而择明君。人生如棋，关键在于布局，宁可弃子，不可失势。人生不要急功近利，而要*瞻高**远瞩。人无百能，扬长避短。只有充分发挥自己的长取，才能达到最高的立公境界，更好地为广大人民服务。
在现实生活中，我们立公的方面很多：有思想方面、行为方面，知识方面、技术方面等；立公的范围很大：小至家庭与国家，大到人类与自然；立公的行业很广：政治、军事、经济、文化等。社会领域各个方面都是立公目标，360行无不涉及。下面只能有代表性的略举一些例子：
例如立公为国：就是指我们的思想境界要站在国家的高度上，为全国人民谋利益。使国家富强，让人民富裕。
因为人不可全能，所以每个人只能在某个领域某个行业中为国家效力，为人民服务。具体地说：行政领导“以国为私”就是要维持国内的社会稳定，领导人们发家致富，让人们安居乐业。*队军**“以国为私”就是要保卫祖国神圣领土，不受外国侵犯。艺术家“以国为私”就是要繁荣文艺事业，促进精神文明。运动员“以国为私”就是要发展体育事业，为国争光。厂矿企业“以国为私”就是要生产优质产品，发展国民经济。农民“以国为私”就是要发展农业生产，解决人们吃饭问题。商业“以国为私”就是要繁荣市场，保障供给。
若大家都能以国为私，视国家财产为家私，则个个自觉爱护; 视国家大事为家务，则个个争做；视国人如兄弟，则社会和谐。若大家都能以国为私，则无贪官，无贿赂，无偷盗，无诈骗，国家就是文明社会。
立公不论大小，并非人人都要站在国家高度。也可以根据自己的能力大小，选择志向高低。只要利人利己，“小公小私”同样光荣。
例如立公农场：就是以农场为私，农场就是自己的家。农友亲如兄弟，“农机”爱如家私。努力耕种，为农场多创效益。同舟共济，共同致富。
立公不论职业，在生活学习上都可以立公。
例如立公学业：就是以学业为私。文化知识就是将来的立身之本，报国之能。努力学习文化知识，提髙为私能力。将来为国家争光，为父母争气。
立公不论场所，走家串户也要立公。
俗话说；“无事不登三宝殿，有事才上贵府门”。每当你想去别人家时，首先要考虑人家是否有空，欢迎不欢迎自己；无论是自己帮人家办事，还是找人家为自己办事，凡事与人家协商也是立公。既使有一得一失，一亏一盈，那么只要是双方愿意。一方立公为私，一方为私立公，未尝不可。
只要是立公为私，就没有贵贱之分。
为人处世：一要有事业，二要有工作。事业需要人干，工作需要事业。互帮互助，互利互惠。到社会上找工作也是立公为私，为人民服务。在世俗人的眼中：打工族没有什么社会地位。不但别人瞧不起，而且自己也瞧不起。原因在于我们不懂得打工族也是立公为私。他们立公社会帮老板挣钱，创造了社会效益。虽然自己拿回了部分工资，但尚有剩余价值在社会。人生只要是立公为私，就没有贵贱之分，都值得大家尊重。
在现实生活中，每个人都想追求自己的幸福，但幸福总有人把守，这就是每个人都在立公为私的缘故。
“公与私”在社会科学中有着丰富的内容，即抽象又具体，即无形又有形。你说有形吗？是方是圆“谁也”说不准；你说无形吗？事事时时处处感觉有公与私的存在，并且在自然与社会发展中具有很大的影响。因此，立公为私分为有形与无形两种：
一、有形的立公为私
有形的“立公为私”是指看得清、摸得着的社会现象：
一种具有行为性。如：依次参观，凭票入场，排队上车，自觉刷卡等，生活中不胜枚举。
另一种带有标志性。标志物以内是为私范围，不得擅自进入，标志物以外是公共场所。
例如：国与国之间都设立了边防线与界碑，界线以外是无限公字，力所莫及。界线以内是本国的为私范围，领海领空，外国不得侵犯。国内行政区域虽未见明显标志物，但有地图明文规定了区域。厂有围墙，校有大门等。中国古代的万里长城就是典型的“立公为私”标志物，形象工程。
建筑工地为什么要先砌好围墙？一是为了行人安全，二是为了生产安全，立公为私，两全齐美。
耍把戏的人都懂得立公为私的道理。开戏之前，总要在地上划好圈，让观众在圈外观看，自己在圈内表演，秩序井然。如果把它叫画圈式的立公为私，那么还有栏杆式的立公为私。简单地用绳索，或木杆围个圈，禁止旁人入内，自己在圈内摆摊设点。还有招牌式，广告式的立公为私。如施工重地、闲人免入；“此处禁此停车”等等。有形的立公为*处私**处皆是，显而易见，数不胜数。
从以上例子我们可以看出：这些有形的公字就是围墙、界线、告示、招牌、粉笔圈、绳子带等标志物。你别小看这些玩意，都是立公行为，公理就在其中，在社会上还真管用呢。谁触犯了这些小玩意，就是无理处闹，造成损失，就得赔偿。由此可知：立公为私，大小事宜。
二，无形的立公为私
无形的“立公为私”一般是思想性的，主要体现在立志方面：立志也是立公，同样要有思想境界。如果自己有政治抱负，就会立志当官。为国效力，替民做主；如果自己不想从政，立志当科学家，就是立公科学，以科学为私，献身于科学事业；如果自己不想当科学家，立志当画家，就是立公艺术，以艺术为私，艺术就是生命。···总之，无论选择哪—行都有职业圈子，打锣卖糖，各持各行。这些职业界限就是无形的立公为私。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利去”。因为利益并不是想要就要，想来就来，所以大家都要立公为私。若要求职，必须拼命奔波，方能冲破重重关卡。在每个为私者的前面都有一块无形的公字盾牌，而为私的矛就藏在公字盾牌的背后。大家都是矛盾的统一体：即有公的—面，也有私的一面。公就是盾，可以挡住—切来犯之私；“私”就是矛，总想进入公字领地，攻营拔寨。俗话说：商场如战场。商场是无形的立公为私，战场是有形的“立公为私”（指正义一方）。战场上你“一矛”我“一盾”，你“一盾”我“一矛”，看得实实在在，真真切切。商场和*场官**上虽然看不见刀光剑影，但自身可以感觉到矛盾的存在。若要购买“—件”物品，总要唇枪舌箭一番，才能成交。总之，你要为私，在社会上得到利益，就必须经过一番无形的公与私较量，方能有所收获。人人都是现实的为私主义，同时又是立公的坚*卫强**士。因此，任何奸诈狡滑的行为，都不能违背“立公为私”这个总则。否则，一事无成。
总而言之：立公为私是自然法则，是社会总则，是人生原则。“立公为私”也有立公为家的意思。只要“公”立在哪里，哪里是就是家。自然有我，我有自然; 社会有我，我有社会。我与自然融为一体，我与社会成为一家。顺其自然，适应社会。立公而为私，为私而立公。