德兴里古墓位于朝鲜平安南道南浦市江西地区德兴洞，是*句丽高**早期壁画古墓。从该壁画古墓墓室内发现的墨书铭中可知，墓主是曾任幽州刺史且名为“镇”的人，此墓筑造年代为永乐18年（408年）。古墓以打凿规整的石材，在半地下筑造墓室，其上用土堆成隆起的封坟，形成封土石室坟。古墓所在的德兴洞位于距平壤市20公里左右的舞鹤山西侧玉女峰南麓的矮山顶上。古墓为二室墓，由羨道、前室、通道及放置棺台的玄室构成。羨道为连接墓室与坟墓前室的路口，东西两侧墙面上绘有壁画。羨道与前室之间设有门槛。前室的平面为东西走向的长方形，东西长2.51m，南北长2m，高2.85m。
墓室墙面与墓顶连接的部分为向内缓慢倾斜的弧形。这是根据建筑学原理，为了使墙面能承载墓顶石材的负荷和封坟的土压而特别设计的。前室的墓顶为穹窿形，最后垒砌两层平行的支石，支石上再用正方形石材封住墓顶。前室地面上，长1m、宽0.5m、高17cm的长方形石床紧贴西北墙角放置。石床的北墙正面绘有墓主肖像画，可推测该石床曾经是放置食物的祭台。后室的平面为正方形，边长3.28m，高2.9m。墙面采用与前室相同的内曲（向内弯曲）形式，墓顶也采用穹窿形与平行支石筑造方式相结合的形式。但后室墓顶垒砌了多于前室的五层平行支石，多于前室的两层，最后也用正方形的盖石封盖，形成墓顶。坟墓地面上，向偏北方向放置了宽大的棺台。此棺台长2.5m，宽2m，高21cm。前室与玄室之间为又矮又窄的连接通道。通道两侧墙面上绘有壁画，与前室连接的入口处留有安装过墓室门的痕迹。在坟墓墓室正面涂抹着三和土（粘土、石灰、沙子和水混合而成的建材）与干草的混合物，墙面经此混合物粉刷后，在其上绘制壁画。
从壁画的绘制技巧可知，首先是用红线打底，然后再上色，最后用墨线描绘轮廓。壁画的内容主要分为墙面的现实世界和墓顶的天界两大部分。与现实世界有关的素材为墓主肖像、墓主政事图、出行、狩猎、七宝行事（佛教活动之一）等墓主生前的生活场景；与天界有关的素材为牵牛和织女、仙人、瑞兽（想象中的动物，象征祥瑞和吉祥）、日月星辰（太阳、月亮、星座）等象征神仙世界的要素。 一、断面图
德兴里古墓为两间墓室的二室墓结构，从图片的右侧依次为羨道、前室、通道及玄室。这些墓室、通道乃至墓顶，都以华丽而精美的壁画加以装饰。
前室略小于玄室。前室的墓顶为穹窿形（即类似西方拱顶的圆形墓顶），向内缓慢倾斜向上，在顶部垒砌两层长方形板石，形成平行支石形墓顶结构。穹窿形的墓顶相比支石形墓顶而言，壁画空间更平坦宽敞，更有利于表现天界。
墙面上绘有柱子、斗拱、大梁等木制建筑结构。古人相信坟墓的内部是停放死者灵魂和肉身的地方，因此模仿现实生活中的房屋结构修建了墓室。这是一个可以从中了解古人死后世界观的宝贵例证。仔细观察壁画的内容可知，前室相当于现实房屋的外间，而内室相当于厢房。壁画的素材是体现墓主出行、处理政务和官衙内部生活等公务场景。图片中看到的壁画是其中的出行场景。
连接前室与玄室的通道两侧墙面上绘有墓主夫妇的出行场景。
玄室作为放置棺椁的地方，实际上是墓主安息之处。壁画的内容由与墓主夫妇密切联系的私人场景构成。壁画中的内容为北墙的墓主夫妇肖像和七宝行事图（供养七宝的佛教活动的一种）、马射戏、马厩的场景等。壁画的中央部分为七宝行事图和莲池。墓顶采用穹窿形与平行支石形相结合的混合样式。模仿木制建筑结构的大梁或斗拱等建材，仿佛这座坟墓的内部就是现实生活中的房屋。玄室的北侧横向摆放着用大块石材制成的棺台。
二、通道东墙壁画
绘制于由前室进入玄室的通道入口东墙的壁画。首先用红线划定用于绘制壁画的框架，并分为上下两层。壁画以墓主夫妇出行的场景为主题，上层绘有女主人公乘坐的牛车仪仗，下层绘有为出行最后一次检查马匹状态的武官。
上层的女主人公正坐上牛车外出，仪仗的最前方有两个男侍从赶着牛车，牛身上被涂满了绿色。其后则是身着彩缎百褶裙的两名侍女，紧紧跟在牛车两旁。侍女后方是高举巨大黑伞盖（古代时，贵族外出时遮阳的工具，类似于现在的太阳伞）的男侍从，加快脚步紧跟着夫人乘坐的牛车仪仗。最后是看起来像武士的两个骑马人物，跟在仪仗后，护卫贵妇人牛车的安全。
下层的场景中看不到骑马的人，即将骑马的人就是之前最终检查马匹状态的武官。从他戴的官帽可知他是一名武官。壁画中，这匹马的左前蹄已经抬起，好像在做准备运动。旁边，一名健壮的男侍从高举着遮阳用的黑色大伞盖。
这种墓主夫妇的出行场景象征着墓主在侍从们的护卫下去往来世的死后情景。此时，牛车和马是使墓主夫妇安全舒适地到达另一个世界的重要交通工具。该图绘制于玄室北墙墓主肖像的帐幕旁边，可以看出牛车已经备好了，墓主夫妇正要乘车出行。出行仪仗从内宅（玄室）走向厢房（前室），足以说明这不是外出后返回，而是正要出行。
三、通道西墙壁画
绘制于由前室进入玄室的通道入口西墙上墓主夫妇出行壁画中男主人公的出行场景。通道的东墙上绘有女主人公的出行场景。壁画中，首先沿墙边描绘红线，设定框架后，再分为上下两层绘制。上层绘有墓主在武士的护卫下乘坐马车出行的场景；下层的壁画大部分已剥落，仅残留部分内容，无法了解具体内容。然而，对比残留下来的壁画和绘制于东墙下层的壁画内容可知，这个人物是牵着马的武官。
上层的男主人公正在武士的护卫下乘车外出。最前方是两名骑马武士，引领着仪仗队伍。肩扛环头大刀（刀把末端带有圆环的环头刀。主要出土于三国时代的坟墓）的步兵围着车前进。
他们的头上都戴着武官帻（文官或武官的礼仪帽。后方的帽筒分为两股，分为采用向前弯曲和帽筒高尖的形式。前者为文官佩戴，后者为武官佩戴），与东侧的夫人仪仗图中的成员相比，男主人公队伍由身份较高的人组成。虽然无法确认拉车的马匹的形象，但走在马车旁的两个人据推测应该是马夫。绘制马匹的部分已经剥落。马车的伞盖（古代时，贵族外出时遮阳的工具。类似于现在的太阳伞）上装饰着两股穗子，极为华丽。
下层的壁画剥落严重，只能隐约看到马腿部分和左侧有一个人戴着武官帻。可推测这是仪仗中的一部分。
四、入口东墙壁画
羨道入口东墙的壁画剥落严重，内容难以了解。然而，仔细观察残留下来的壁画，可以看出壁画中描绘了两三名站着的人物、莲花和狮子模样的怪兽。
莲花在佛教中象征着再生，狮子是守护佛法的百兽之王。我们可以通过这种素材了解墓主的佛教死后世界观。
五、入口西墙壁画
羨道入口西墙的壁画剥落严重，内容难以了解。仔细观察残留下来的壁画，北侧有一个携童子而行的人物，南侧有X形交叉举着矛的怪兽。从鬼面的脸部模样、身上立起的羽毛等特点来看，这可能是方相氏（中国古代的神话人物。具有驱逐恶鬼的辟邪能力，被认为是守护神）。可能是作为守护坟墓的守护神绘制于壁画中。
方相氏两只手呈X形交叉举着，看起来像矛的兵器。脸部是鬼面，躯干上长有羽毛。炯炯有神的眼睛、飞扬的眉毛以及大张的嘴巴等，散发出可驱逐恶鬼的戾气。
方相氏（方相氏面具）是中国古代的神话人物，具有驱逐恶鬼或鬼魂的辟邪能力。因此，经常作为装饰坟墓的壁画素材使用。
六、前室南墙壁画
前室的壁画内容以横贯墙面的装饰大梁为界，分为墓顶的天界和墙面的现实世界。现实世界中主要是与公事有关的内容，由墓主出行图、接受十三郡太守拜礼的政事场景、幕府图等构成。天界中描绘了日月星辰（ 太阳、月亮、星座）、仙人及瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等装饰花纹。
首先观察一下绘制于前室南墙的现实世界，在入口左侧描绘了墓主出行的一部分马车仪仗。该仪仗一直延伸至东墙和北墙。图片中看到的仪仗图属于仪仗的前端部分，由乐队、骑马武士和举幡前进的人物组成。
入口右侧描绘了幕府（官衙）里的日常景象。
墓顶的天界中描绘了牵牛星和织女星、银河、南斗六星等星座和狩猎场景，以及生活在神仙世界的仙人及瑞兽等素材。尤其是在他们周围，装饰着莲花和美丽的五彩云气纹，带我们进入如梦如幻的天界。成为天界与人间的边界的大梁上方和墓顶最顶部的平行支石旁，描绘着具有佛教含义的火焰纹。
幕府是曾任幽州刺史的“镇”处理公事的地方。壁画中描绘了貌似十三郡太守的文官们和在幕府中当差的武官及下级官吏们。壁画剥落严重，目前只完整保留了上层。下层的左侧也依稀能看到跪在平床上献礼的人物和坐在平床上迎接来客的部分人物。右侧的人物据推测应该是墓主“镇”。
可通过官帽确认壁画中出现的人物。文官和武官戴着帻（文官或武官的礼仪帽。后方的帽筒分为两股，分为向前弯曲和帽筒高尖的形式。前者为文官佩戴，后者为武官佩戴），比他们身份低的下级官吏们头戴着巾（古代帽子的一种。用布裹住整个头部，然后在脑后系结）。
观察一下壁画中的内容，通过残留的壁画内容可以判断，这应该是十三郡的太守们为了向幽州刺史“镇”敬献贺礼而前来拜访的场景。
壁画*共中**出现了六个人物，根据官帽的形式分为文官、武官和下级官吏。首先，站在后排的三个人物是文官，他们戴着帽筒后方分为两股向前弯曲的帻。他们是管辖幽州的郡太守，看起来是为了向幽州刺史“镇”敬献贺礼而来的。头戴三角形帽筒尖耸的帻的人物是武官，站在最前排最左侧。这个人物可能是在“镇”的幕府中当差的武官。虽然在图片中看不到，但这个人物的对面绘有头戴着巾的下级官吏献礼的场景。可能是正在收取敬献给“镇”的礼品。最后，在收礼的武官旁头戴着巾（古代帽子的一种。用布裹住整个头部，然后在脑后系结）的人物是下级官吏，两个人面对面，正在记录着什么。应该是将武官收取的太守们敬献的礼品目录记入账簿中。
在这些幕府官吏们的脸上，留有明显痕迹，是因坟墓内部潮气导致墨汁溶化流淌下来。在壁画的绘制技巧上，依然是用红线简单地描绘草图，然后上色，最后用墨线描绘轮廓，完成壁画。从人物的脸部和手部可以看出绘制草图时的红线。
壁画中看到的骑马武士正在拉弓射向在他前方逃跑的老虎。*句丽高**的弓被称为“貊弓”，这是连中国人也渴望得到的一种非常著名的弓。貊弓不是用檀木制成的木弓，而是用黄牛或水牛等动物的角制成的一种角弓。据记载，可射千步，性能极为卓越。武士的腰间悬挂着装有一束箭的箭筒。
武士头戴着巾（古代帽子的一种。用布裹住整个头部，然后系结在脑后），通常只有身份较低的人头戴巾，但武官在野外活动时也头戴这种便于活动的巾。身着饰有“襈”（模仿鹤或丹顶鹤的羽毛末端或脖子部分的黑翎的服装样式。可知受到西伯利亚萨满教影响）的上衣和便于活动的窄裤子“穷袴”。虽然穷袴主要由身份较低的人穿着，但骑马或战斗等要求机动性的情况下也穿穷袴。生动地描绘了马腿前后张开追逐猎物的矫健身姿。马匹的这种姿势在解剖学上是不可能的，但在艺术上生动地描绘了追逐与被追逐的瞬间。
牛郎和织女以南墙为对角线，隔着宽广的银河遥望着，迎接离别的瞬间。与左手牵着牛缰绳赶路的牛郎不同，织女身体紧紧贴在银河边上，望着远去的牛郎流露出依依不舍的神情。无论海枯石烂，他始终不渝，她的脸上不知不觉露出笑容。牛郎和织女的故事其实是中国古代传说。夫妻两人分别位于银河东西，分离一年后，只能在七夕（阴历七月初七）那一天，在喜鹊和乌鸦的帮助下相会。站在参观者的视角上来看，牛郎绘制于左侧（西侧方向），织女绘制于右侧（东侧方向），有可能会误认为是方位错误。但以墓室为中心，则可以看出牛郎位于东侧，织女位于西侧，方位是正确的。牛郎和织女还与星座有关，被称为牛郎星和织女星。德兴里古墓壁画中的牛郎图和织女图的上方就是牛郎星（Altair）和织女星（Vega）。壁画中的牛郎穿着系有腰带的黄色长袍，头戴白色面包形的冠，正牵着牛出行。牛有着大大的眼珠和尖锐的牛角，牛身呈卡其色调的淡绿色，这种形象在绘制于通道东墙的夫人仪仗图中也出现过。牛郎旁清晰地写着“牵牛之象”的墨书铭。织女身着长上衣，下身穿着白色和绿色相间的彩色褶皱裙。织女采用盘发。用束带固定头发的形状，盘完后剩下的头发披在两侧。织女旁可以看到缺损了前两个字的“□□之象”的墨书铭，应该是“织女之象”。
前室南墙墓顶的瑞兽（指祥瑞的动物）中的“富貴之象”详图。德兴里壁画古墓的前室墓顶共绘制了十八只瑞兽，南墙中央绘制有富贵、吉利、猩猩等三只动物。
“富贵”兽面鸟身，头上长着两只角。展开的翅膀和华丽的尾部羽毛看上去像神鸟凤凰。“富贵”在文献中没有记载，与“吉利”成对出现。虽然无法了解准确的含义，但从“富贵”这个名称来看，具有吉祥之意。
前室南墙墓顶的瑞兽（指祥瑞的动物）中的“吉利之象”详图。德兴里壁画古墓的前室墓顶共绘制了十八只瑞兽，南墙中央绘制有富贵、吉利、猩猩等三只动物。
“吉利”兽面鸟身，头上长着两只角。颈长、尾部羽毛华丽，乍看上去像凤凰。但足部并非鸟爪形，而是兽爪形，可知这是凤凰与兽类混合而成的想象中的动物。“吉利”在文献中没有记载，与“富贵”成对出现。虽然无法了解准确的含义，但从名称上来看，具有吉祥之意。
德兴里壁画古墓的前室墓顶共绘制了十八只瑞兽，南墙中央绘制有富贵、吉利、猩猩等三只动物。
猩猩出现于《山海经（集东夷族神话传说于大成的一部奇书）》，据《山海经》中记载，猩猩面似人。壁画中的猩猩是一种长有人面的动物，与文献中记载的一致。猩猩旁边清晰地写着“猩猩之象”的墨书铭。
猩猩不具有什么特殊的吉祥之意，据文献中记载，如果吃猩猩就会蹦蹦跳跳。在《山海经》的《南山经》和《海内南经》中有关于猩猩的记载，因此也可以解释为猩猩是一种象征南方的动物。
前室南墙墓顶出现了心房六星（Scorpion）、南斗六星（South dipper）、火星（Mars）、老人星（Canopus）、牛郎星（Altair）和织女星（Vega）以及银河等各种星座。其中的南斗六星是与北斗七星对称的星座。古文献中记载了“南斗六星主生，北斗七星主死”。
仙人的概念是在战国末期形成的。仙人是神仙的同义词，班固（3292）的《汉书•艺文志》中记载了“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中”的内容。因此，所谓神仙或仙人，就是超越死亡，游戏于天界的存在。从古代时起，就是所有人追求的理想。
壁画中的仙人双手持莲花枝飞翔于天空中。身着仙人喜爱的羽衣（仙人的衣服，衣摆象鸟的翅膀一样分开），光着脚。这是一幅非常有趣的壁画，佛教的世界观和道教的神仙世界观混合，展现了独特的死后世界观。
环绕前室四面墙壁的大梁装饰将坟墓的空间分为天界和人间。火焰纹绘制于交界线上方，具有净化和象征永生的再生之意。
以上为前室南墙墓顶的云气纹详图。通常，壁画古墓中的墓顶象征天界，因此描绘了日月星辰（太阳、月亮、星座）、生活在天界的仙人或瑞兽（祥瑞的动物）等。云彩也是飘在天空的物体，因此常见于墓顶的古墓壁画中。壁画中的云气纹简单地勾勒出云彩的形象，五彩的华丽着色营造了祥瑞的氛围。
七、前室东墙壁画
前室的壁画内容以横贯墙面的装饰大梁为界，分为墓顶的天界和墙面的现实世界。现实世界中主要是与公事有关的内容，由墓主出行图、接受十三郡太守拜礼的政事场景、幕府图等构成。天空的天界中描绘了日月星辰（ 太阳、月亮、星座）、仙人及瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等装饰花纹。
首先观察前室东墙的现实世界，整个墙面描绘了墓主出行的大规模马车仪仗。该仪仗从南墙开始，延伸至北墙。壁画中看到的仪仗属于墓主及主要人物的轿子队列，相当于仪仗的中心队列。仪仗分为上下四排，队列中包括分别乘坐两辆车的墓主和其他地位高的人、乘坐带有曲伞盖的牛车的夫人、铠马武士、文官、武官、下级官吏、跟随车的侍从等各种人物。
墓顶的天界中描绘了飞鱼五星（Cepheus）、木星（Jupiter）等星座和绘有三足乌（三只足的乌鸦）的日像、大规模打猎场景、山岳纹、生活在神仙世界的瑞兽等素材。尤其是他们的周围，装饰着美丽的五彩云气纹，描绘了如梦如幻的天界景象。天界与人间的边界——大梁上和墓顶最顶部的平行支石旁绘有具有佛教含义的火焰纹。
上图为前室东墙的大型出行场景。出行的队列分为上下四排。其中，墓主夫妇乘坐的车绘制于第二排。共描绘了三辆车，前方的两辆马车为开放式男用马车，据推测应该是男墓主和其他地位高的人乘坐的。夫人乘坐的带有曲伞盖（为了遮阳而在车上安装的长遮阳幕。伞盖的一种。由于中间稍有弯折，因此被称为曲伞盖）的封闭式牛车位于仪仗最末尾。这种同时出现三辆车的出行场景在其他*句丽高**古墓壁画中是看不到的。在马车后方，看起来像文官的大臣们骑马跟随着仪仗。武官在马车右侧的第三个队列中排成长长的一排。最后，在仪仗的最右方和下方，身着重装铠甲的铠马武士走在仪仗左右，护卫着仪仗前进。
整个仪仗未重叠描绘，仪仗中的每个要素都一目了然地展现在我们眼前。尤其是相比前室墙面上的其他素材，壁画的完成度更高，绘画水平也更高，由此可知该出行场景由当时最具实力的画工绘制。华丽而细腻的笔法，精心描绘的铠马武士和用花伞盖装饰的牛马车，彰显画工精湛的绘画技巧。
八、前室北墙壁画
前室的壁画内容以横贯墙面的装饰大梁为界，分为墓顶的天界和墙面的现实世界。现实世界中主要是与公事有关的内容，由墓主出行图、接受十三郡太守拜礼的政事场景、幕府图等构成。天空的天界中描绘了日月星辰（太阳、月亮、星座）、仙人及瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等装饰花纹。
首先观察一下绘制于前室北墙的现实世界，入口右侧从南墙出发的仪仗经东墙延伸至北墙。图中的壁画描绘了仪仗尾部的队列，包括三辆马车和骑马人物等。仪仗也与东墙、南墙相同，分为上下四排。入口左侧出现了可以称之为前室壁画中心的“镇”的肖像。
墓顶的天界中绘有水星（Mercury）、土星（Saturn）、三台六星（Ladder to the heaven）、北斗七星（Big dipper）等星座、瑞兽及墨书铭等。墨书铭上出现了坟墓主人公的名号和可了解坟墓筑造年代的广开土大王的年号，成为极为重要的资料。北墙墓顶到处装饰着美丽的五彩云气纹，描绘了如梦如幻的天界。天界与人间的边界——大梁上和墓顶最顶部的平行支石旁绘有具有佛教含义的火焰纹。
前室北墙入口左侧的墓主“镇”的肖像画。该肖像作为内室壁画的中心素材，单独看的话就是墓主肖像，但与西墙十三郡太守送贺礼的场景结合来看的话，可以解释为墓主“镇”处理政事的场景的一部分。
壁画中看到的“镇”面朝前方坐在华丽的长房下方的平床上。头上，在黑色的内冠上戴着蓝色青罗冠（罗冠是身份较高的人物头戴的官帽，将大臣头戴的罗冠称为青罗冠。君王头戴白罗冠），右手持着麈尾（用马鬃或布料制成的羽扇，在中国古代象征身份）。身着圆领口宽袖的褐色上衣。外衣内穿着淡绿色的内衣。“镇”腰间横着带有饰物的，腰带似的黑色物体。这是名为“凭机”的坐式家具，用于依靠身体或放置胳膊。在主人公坐着的平床上，有半工字形折叠的低矮屏风，长房的上方中央装饰着被火焰环绕的宝轮纹。
“镇”的下方左右各站立着两名身着上衣和裤子的男侍从。右侧的侍从左手展开木柵，右手持毛笔不知在记录着什么。其他三个人摆出拱手（双手放进袖口后在胸前并拢的姿势）的郑重姿势。屏风后方右侧出现了两名男子，左侧出现了两名女子。其中，两名男女侍从摇着大扇子给“镇”扇风，其他人演奏着乐器，精彩绝伦。有趣的是，“镇”与侍从在人物大小上存在差异。从中可知，古人认为身份高低决定着人重要与否。
九、前室西墙壁画
前室的壁画内容以横贯墙面的装饰大梁为界，分为墓顶的天界和墙面的现实世界。现实世界中主要是与公事有关的内容，由墓主出行图、接受十三郡太守拜礼的政事场景、幕府图等构成。天空的天界中描绘了日月星辰（太阳、月亮、星座）、仙人及瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等装饰花纹。
首先观察一下绘制于前室西墙上的现实世界，整个墙面被十三郡太守拜礼图所覆盖。十三郡太守在分成上下两层的空间里分成两排站立。他们都向绘制于北墙上的“镇”躬身行礼。十三郡拜礼图也被称为墓主政事图。加上横跨东墙、西墙、北墙的出行图，成为构成前室壁画的核心素材。由于绘制于东墙上的部分出行图连接着南墙和北墙，因此只有将绘制于西墙上的十三郡太守拜谒场景与南墙和北墙连接到一起灵活地理解，方可更准确地对壁画进行解释。
墓顶的天界中描绘了仙后（Cassiopeia）、贯索七星（Crown）、金星（Venus）等星座、绘有蟾蜍的月像、瑞兽和仙人。周围装饰有美丽的五彩云气纹，营造一个如梦如幻的天界。天界与人间的边界——大梁上和墓顶最顶部的平行支石旁绘有具有佛教含义的火焰纹。
壁画中的玉女一只手托着装有食物的器皿，另一只手持幡，跟在仙人身后。从运送食物的样子来看，玉女正是天上的侍女。玉女手持的幡同仙人的一样。玉女的脸旁用墨写有“玉女持幡”的墨书铭。玉女并不具有同仙人一样特殊的身体特点。壁画中的玉女梳有高髻，脑后有几股头发垂下，身着系有腰带的长上衣及裙子。这种形象同绘制于墙面的其他侍女没有特殊的差异。如果说墙面上的侍女是墓主夫妇的侍从，那么她们只是在仙界侍奉神仙的人。
十、玄室南墙壁画
南墙壁画。作为装饰玄室的壁画素材，描绘了与墓主夫妇有关的个人生活场景。包括墓主夫妇的室内生活图、西园举行的马射戏场景、表明墓主夫妇是虔诚的佛教信徒的七宝行事图、莲池和暗示墓主强大经济实力的仓库、马厩、牛马棚等。其中，成为壁画中心的就是北墙华美的帐幕下坐着的墓主夫妇。墓顶装饰有展现豪华建筑结构的双层大梁和火焰纹等。这与前室的墓顶形成对照，前室的墓顶绘有日月星辰（太阳、月亮、星座）、仙人、瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等，表现了神秘莫测的天界。
玄室南墙的壁画分为上下两层，入口左侧绘有莲池，入口右侧绘有马厩和牛马棚，分为上下两层分别绘制。
墓顶以建筑构件和火焰纹装饰。从表示屋顶的墓顶建筑结构来看，上下两层架起大梁和宗梁，中间重叠起人字形的台工和签子形的台工。这种描绘墓主夫妇在双层大梁建造的雄伟房子中生活的场景，可以解释为墓主生前的荣华富贵也将在死后世界持续。
壁画中看到三匹马并排在食槽前吃着饲料，显得十分悠闲。这些马膘肥体壮，表现出富人家富裕的生活。马身后的年青侍从坐在地上，正在整理马的饲料，或在后面照看马的吃食情况。绘画技巧卓越，斜向安排食槽和马，显得浑然一体。食槽前模糊地栽植着莲花，暗示这里并不是现实世界，而是属于死后世界。
古代的马作为出行手段或战马起到极为重要的作用。而且，对于北方马上民族的后裔——*句丽高**人来说，马是更为宝贵的动物。错误对待马而致死的人将沦为贱民或处以重刑，可见其对马的珍惜程度。
十一、玄室东墙壁画
东墙壁画。作为装饰玄室的壁画素材，描绘了与墓主夫妇有关的个人生活场景。包括墓主夫妇的室内生活图、西园举行的马射戏场景、表明墓主夫妇是虔诚的佛教信徒的七宝行事图、莲池和暗示墓主强大经济实力的仓库、马厩、牛马棚等。其中，成为壁画中心的就是北墙华美的帐幕下坐着的墓主夫妇。墓顶装饰有展现豪华建筑结构的双层大梁和火焰纹等。这与前室的墓顶形成对照，前室的墓顶绘有日月星辰（太阳、月亮、星座）、仙人、瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等，表现了神秘莫测的天界。
玄室东墙的壁画上下左右四等分。东墙左侧描绘了莲花盛开的莲池，右侧描绘了佛教活动之一的七宝行事图。
墓顶以建筑构件和火焰纹装饰。墓顶同屋顶的建筑结构一样，上下两层架起大梁和宗梁，中间重叠垒起人字形的台工（大梁或宗梁上支撑其上的宗梁、中宗梁或檩子的短柱子）和签子形的台工，华丽壮观。这种描绘墓主夫妇在双层大梁建造的雄伟房子中生活的场景，可以解释为墓主生前的荣华富贵也将在死后世界持续。
十二、玄室西墙壁画
西墙壁画作为装饰玄室的壁画素材，描绘了与墓主夫妇有关的个人生活场景。包括墓主夫妇的室内生活图、西园举行的马射戏场景、表明墓主夫妇是虔诚的佛教信徒的七宝行事图、莲池和暗示墓主强大经济实力的仓库、马厩、牛马棚等。其中，成为壁画中心的就是北墙华美的帐幕下坐着的墓主夫妇。墓顶装饰有展现豪华建筑结构的双层大梁和火焰纹等。这与前室的墓顶形成对照，前室的墓顶绘有日月星辰（太阳、月亮、星座）、仙人、瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等，表现了神秘莫测的天界。
玄室的西墙同对面的东墙一样，上下左右四等分。东墙左侧上层绘制了马射戏场景。
下层以一株生长茂盛的大树为中心绘制了马和马夫。东墙的右边并排绘制了两栋仓库。右侧仓库中描绘了一个人物向上爬梯子的场景。
墓顶同其他墙面一样，以建筑构件和火焰纹装饰。墓顶的屋顶结构方面，上下两层架起大梁和宗梁，中间重叠垒起人字形的台工（大梁或宗梁上支撑其上的宗梁、中宗梁或檩子的短柱子）和签子形的台工，华丽壮观。这种描绘墓主夫妇在双层大梁建造的雄伟房子中生活的场景，可以解释为墓主生前的荣华富贵也将在死后世界持续。
壁画*共中**出现七个人，其中骑着马的四个人就参加马射戏的选手，其余三个人是裁判员。
四名选手中的两个人正骑着马拉弓瞄准靶心，其余两个人可能完成了一轮比赛，正在做着准备活动。共有五个靶子，长杆上，已经有两块松木板掉在地上，不知道是谁射中的。最左侧的武士采用转身射箭的帕提亚射法。
十三、玄室北墙壁画
北墙壁画描绘了与墓主夫妇有关的个人生活场景。包括墓主夫妇的室内生活图、西园举行的马射戏场景、表明墓主夫妇是虔诚的佛教信徒的七宝行事图、莲池和暗示墓主强大经济实力的仓库、马厩、牛马棚等。其中，成为壁画中心的就是北墙华美的帐幕下坐着的墓主夫妇。墓顶装饰有展现豪华建筑结构的双层大梁和火焰纹等。这与前室的墓顶形成对照，前室的墓顶绘有日月星辰（太阳、月亮、星座）、仙人、瑞兽（祥瑞的动物）、云纹和火焰纹等，表现了神秘莫测的天界。
玄室北墙的画面没有被分割，完整得描绘了墓主夫妇的肖像。在华丽的帐幕下只能看到墓主，右侧本应画上夫人的位置是空的，这也许是因为当时墓主夫人还健在，肖像画没有完成。帐幕两侧有男女侍从及主人公夫妇出行所用的马车和牛车，分为三部分描绘，左右对称。
墓顶以建筑构件和火焰纹装饰。墓顶同屋顶的建筑结构一样，上下两层架起大梁和宗梁，中间重叠垒起人字形的台工（大梁或宗梁上支撑其上的宗梁、中宗梁或檩子的短柱子）和签子形的台工，华丽壮观。
这种描绘墓主夫妇在双层大梁建造的雄伟房子中生活的场景，可以解释为墓主生前的荣华富贵也将在死后世界持续。