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文|半日闲

编辑|半日闲

前言

纵观美国历史，每当这个国家和人民感到受到威胁时， 第一反应总是*压镇**和*害迫** 。回想起来，我们开始意识到剥夺公民自由并没有使这个国家变得更好。相反，我们现在可以认识到美国政府对不同人群的不公正待遇。

必须*制抵**限制美国人民宪法保护的诱惑 ，因为事实上，遵守宪法并不是国家安全的障碍。排除自由和权利是定义谁能够享受自由和权利的核心，这通常是 根据阶级、种族和性别来确定的 。在整个美国历史上，自由显然有其局限性。自美国文明开始以来，少数民族，如有色人种。

一、普韦布洛印第安人遭受的种族*害迫**

美国限制自由的一个早期例子可以追溯到 1600 年代美洲原住民的待遇 。具体来说，新墨西哥州一个叫做普韦布洛印第安人的群体面临着极端的种族*害迫**。新墨西哥州的普韦布洛人口从 1600 年代初期的大约 6 万人下降到 1680 年的 1.7 万人。

西班牙当局坚持要求普韦布洛印第安人 通过为推薦人提供劳动力来向西班牙王室致敬 。西班牙人建立这个系统是为了帮助他们发展矿业经济。该系统导致土著人民普遍受到虐待，并盗窃了他们的土地。

西班牙人没有努力融入普韦布洛文化，而是让他们 学习西班牙语并迫使他们放弃宗教信仰， 同时仍然期望他们顺从和乐于助人。许多人会争辩说，普韦布洛印第安人不是奴隶，因为他们从与西班牙人的关系中受益，一开始确实是互惠互利的。但是，殖民者剥削了印第安人的劳动力，他们过度劳累， 迫使他们皈依并失去了他们的文化。

西班牙人认为普韦布洛人不如他们，因此限制了他们的权利。西班牙人认为没有理由允许普韦布洛印第安人享受他们所享受的自由，因为西班牙人希望普韦布洛人过着为西班牙人服务的生活。

除了西班牙人对普韦布洛印第安人的粗暴对待外，在美国面临残酷和歧视的另一个少数民族是 非裔美国人 。非洲奴隶制的法律制度定义了美国未能延伸到少数民族的自由缺乏。在 1700 年代英属北美殖民地的移民中，有 151,600 人是自由欧洲人，而 278,400 人是被奴役的非洲人。在废除国际奴隶贸易之前，将有 400,000 名被奴役的非洲人被卖到美洲。到 1860 年，美国奴隶人口为4,500,000。

奴隶制成为美国主导制度 （从 1810 年到 1860 年），美国南部最重要的制度的那一刻，是杰克逊民主的时代。杰克逊主义的民主充满了悖论，其中最好的例子就是接受白人至上，非洲奴隶制和印第安人迁徙就是最好的例证。

二、奴隶制度下的非裔美国人生活条件和歧视

杰克逊主义的领土扩张理论假设所有其他群体—— 非洲奴隶、北方的自由黑人、印第安人、西部的拉丁裔 ——都不如白人；如果他们反抗，*力暴**就是正当的。安德鲁杰克逊相信民主和自由，但他认为这些概念只适用于白人。他呼吁他的意志与特权作斗争，只为白人男性选民提供经济机会。杰克逊民主时期的人们 接受奴隶制是促进经济增长以及他们自己的自由和福祉的进步。

弗雷德里克·道格拉斯 和哈丽雅特·雅各布斯是最早创造文学经典的被奴役的非裔美国人之一，被称为 奴隶叙事 。当立法和社会都没有承诺解放时，他们的叙述是以前被奴役的非洲人解放的*器武**。道格拉斯的故事始于一个不知道自己是人的奴隶。

作为废奴运动的领袖，弗雷德里克·道格拉斯迅速取得成功。他大量的著作和演讲档案记录了自由对于一个不惜一切代价获得自由的人来说意义重大。在他的一生中，道格拉斯一直是他那个时代的非裔美国人经常遭受的残酷对待和攻击的目标。 他在一个残忍的奴隶主手中受苦，他被租为奴隶 。

他逃到“自由”的北方，却被种族主义的白人对手打断了他作为海上填缝工的工作。作为废奴主义的旅行传教士，他经常被赶出仅限白人的火车车厢、机构和住所。领导废奴运动， 道格拉斯成为他那个时代最知名的黑人之一。

然而，事情并不一定要像他们那样发展。他本可以轻松地过上平静的生活，因为在北方有一份非裔美国人通常从事的普通工作。相反，他选择了一条人迹罕至的道路，一条充满批评和仇恨的通往自由的道路。

个人自由对弗雷德里克道格拉斯来说还不够，他需要这个国家的每个人都自由。他的个人经历向他展示了奴隶制的恐怖以及它如何否定所有自由。道格拉斯明白，没有不面对残酷的内容奴隶这样的东西。 他谴责奴隶制度，因为它试图消灭人的个性 。

三、种族压迫与扩张

*奴女**生活中的事件：哈丽雅特·雅各布斯 自己写的也许是女性写的最具象征意义的奴隶故事。“ 奴隶制对男人来说很可怕，但对女人来说更可怕 ”，雅各布斯写道。 ] 雅各布斯的书是第一批解决女*奴性**役的残酷现实的书之一。

与道格拉斯不同，她开始叙述时并不知道自己是奴隶。9不过，在主人的旨意下，她很快就明白了身为*奴女**的意义。她的奴隶主试图说服雅各布斯，她可以与他发生性关系并且仍然被认为是贤惠的。

然后，他在她被关押期间对她进行性骚扰。他要求雅各布斯停止谈论她爱上的男孩。他吹嘘说他可以通过卖哈丽雅特的孩子得到很多钱，但却永远不会卖掉她。所有这些以及更多的例子都表明，她的主人如何从她生命的一开始就对雅各布斯拥有持续的影响力。

她真的很无能为力，她自己也知道。1835 年，哈丽雅特·雅各布斯 逃离了她的主人，躲在祖母家阁楼的一个狭小的爬行空间里，幸存了七年。

在 1840 年代，奴隶制成为所有地区差异的标志和特征。奴隶制的道德和社会后果塑造了每一个关于什么是正确和基本权利的问题。 南部邦联副总统亚历山大·斯蒂芬斯称奴隶制是新南方政府的“基石”。

斯蒂芬斯声称黑人的自然条件是为白人的优等种族服务 。他相信非裔美国人只有在能够决定何时以及在何种条件下被允许的人手中才能真正繁荣。12斯蒂芬斯 是那些认为奴隶制在联盟中比在联盟之外更安全的人之一。

在“ *公论**民不服从 ”中，亨利·戴维·梭罗对美国南部的奴隶制度感到震惊。事实上，奴隶制在美国的延续在梭罗看来是美国政府最虚伪的一面。梭罗认为公民抗命是所有美国公民的道德和社会义务。 他将公民不服从定义为一种故意抵抗的行为，通过拒绝遵守他认为虚伪的法律来实现。

例如，公民不服从行为是通过拒绝在其中发挥积极作用来*制抵**与国家的合作。梭罗反对这样一种观点，即个人必须为了效忠政府而妥协或边缘化他或她的价值观。此外，他建议，如果一个人以任何方式为政府服务，即使只是尊重政府作为政府的主权，那么这个人就是政府造成的不公正行为的同谋。

] 因此，所有不积极反对奴隶制，而在非洲裔美国人的权利和自由被无视的情况下袖手旁观的人，都是政府所表现出的残酷和*压镇**的同谋。梭罗强调立即采取行动反对美国人民，任何和所有美国人民的不公正行为。在他看来， 限制任何群体的自由是不应该也永远不能容忍的 。

四、公民不服从与奴隶制度的抵抗

在现代美国， 前罪犯所经历的法律歧视让人想起美国历史上女性和非裔美国人的经历 。在这一点上，前罪犯不能或已经不能担任公职、担任陪审员、投票、拥有财产和担任自己孩子的法定监护人。这些人试图摆脱这种犯罪人格并重建以前的身份或转向新的身份，而不是在他们作为前罪犯的身份中找到共同体。

可悲的是，我们的社会不允许有前科的人简单地翻开新的一页，开始他们没有负担和犯罪的生活。从乔治·阿波 在 19 世纪纽约的生活中可以看出对前科犯的歧视的早期例子。

乔治·阿波 在他的自传中透露，他选择犯罪生活是他一生中各种不幸情况的结果，而不是为了从犯罪交易中获得最大利润的自私愿望。阿波在没有父亲的情况下开始了他的生活，父亲在保护自己免受室友或死于海难的母亲和姐姐的袭击后被判犯有谋杀罪。

正是在这种极具挑战性的情况下，阿波开始以卖报纸为生，在此过程中，他遇到了其他从扒窃中受益匪浅的孩子。他进入了他们的行业，两年后，15 岁的他被捕并被送进了男孩监狱。

在他的余生中，阿波无数次试图以守法公民的身份重新融入社会。然而，该国其他地区无法原谅和忘记他的不当行为。他被拒之门外，没有工作前景。然而，他需要找到一种赚取收入的方法，因此他被迫重返犯罪生活。

由于社会的无情本性，乔治阿波面临着有限的自由和选择。阿波的叙述有一个明显的转变，从一个极度痛苦的、弱势的成长经历到*力暴**和犯罪的出现，再到他进入无情的监狱系统。

乔治·阿波 和许多其他处于类似情况的人并没有主要由于人格缺陷或*力暴**倾向而陷入犯罪生活，正如他随后在数十年后康复并转变为正直生活所表明的那样自我延续的犯罪和监禁期。

霍勒斯·卡伦 在“ 民主与熔炉 ”中承认，如果不同背景的人在同一个地方居住的时间足够长，他们最终会变得“ 美国化 ”，但至关重要的是， 他们要自由地保持自己的传统和习俗。

美国化制度要求不同种族必须适应美国人的理想主义观点。卡伦声称，美国人看待自己根源的方式起源于第一批殖民者。大多数第一批殖民者是白人，他们有着相似的信仰、背景和身体特征，这使他们在陌生的新世界中团结一致。 为了保持这种凝聚力，殖民者对任何威胁他们同质性的事物或任何人表现出*制抵**。

他反对社会整合，并提出了一种他称之为“ 文化多元主义 ”的新策略，即不同背景的人保持他们的文化差异。卡伦认为，美国出现的多元化种族社区对美国文化做出了重大贡献。

尽管美国准备好接受这些新来者，但公民本身对他们认为不同的任何人都具有攻击性。 大熔炉的想法是试图将所有不同的群体加入到一个集体的、共享的民族认同中。

卡伦认为这种通过民族和种族来维持统一的想法是无知的。如果完全实现，它最终将不会成功，因为群体中的相似性并非源于共同的基因，而是源于传统和文化中的相似性。因此， 美国人并没有仅仅排除所有具有鲜明特征的人，而是试图让这些移民摆脱他们的祖先，并限制他们实践自己独特的传统和信仰的自由。

讨论美国另一种流行的强调权利控制的移民观点，在麦迪逊格兰特的“ 美国人的美国 ”中，他认为 “高等种族类型”如北欧白人与其他“低等”种族的种族混合 ，就像有色人种一样，会导致优越的白人种族的衰落。

五、现代美国中前罪犯面临的法律歧视

他认为 1924 年的约翰逊法案是美国最伟大的成就之一，该法案要求对移民进行极端限制，包括亚洲排斥法案和民族起源法案。22格兰特呼吁建立一个由白人统治的国家，而 少数民族的权利和自由则被完全剥夺。

贝蒂·弗里丹着手采访女大学毕业生，了解她们的学业、大学毕业后的生活和总体生活满意度。当她浏览这些回复时，她注意到一种奇怪的、明显的低调，一种安静但极度不快乐的情绪，这种情绪在家庭主妇的黄金时代被女性所认同，弗里丹称之为“ 没有名字的问题 ”。

在弗里丹的小说《 女性的奥秘 》中，她强调了那个时代的女性所面临的死胡同命运，禁闭在家的必然命运。她讨论的女性被视为母亲、妻子、厨师和管家，但从未被视为有自己观点和想法的个体。这些妇女从出生到死亡的那一天都被期望服从并供养她们生活中的男人。

他们 不被允许在劳动力中体验平等，不能继续节育，甚至不能合法堕胎 。他们不知道自由，自由对他们来说是一个陌生的概念。她们只是认为她们是自由的，因为她们在生活中被男人和当局*脑洗**，接受了她们在社会中的从属角色。

全国各地的年轻女孩从小就相信家庭生活是她们生活中唯一的选择，而该国年长的已婚妇女则逐渐了解到放弃梦想所带来的极度沮丧。

女性的奥秘可以被视为现代性别政治的基石，因为它点燃了女权运动的第二波浪潮，教会了几代人如何驾驭美国社会中女性的生活。在一个女性的重要性降低到生育能力的时代。

当时女性唯一的工具被认为是化妆和清洁用品，而不是她们的大脑。这部小说提倡女性的生殖权利，呼吁为女性提供更好的教育，反对性别歧视的工作场所法律和对育儿责任的态度，最重要的是，它支持女性公开讨论充实生活的基本问题的权利。从根本上说，弗里丹在《 女性的奥秘 》中传达的信息的根本是对追求自我的权利的不懈强调。

回到关于 种族及其限制权利的重要性 的讨论，在巴拉克奥巴马的自传中，他描述了属于两个经常不一致的不同世界的经历。奥巴马自传的书名《 父亲的梦想 》预示着一种代际观点，既包括父亲对儿子的梦想的传承，也包括对父亲记忆的追寻。

副标题“ 种族和继承的故事 ” 进一步说明了这一观点，它提到奥巴马寻求与他的非洲父亲建立联系，父亲在他儿子两岁时离开了家庭，然后在奥巴马 21 岁时去世，追求作为一个混合背景的孩子的身份。

这场斗争的基本方面是非裔美国人信件的核心主题：寻求自我发现；在争取种族平等的斗争中寻找祖先、家庭意识和梦想的力量。奥巴马意识到他不必在黑人或白人之间做出选择，这最终让他接受了自己的混血血统。

结尾

美国是一个以多元化为荣的国家，以接纳来自不同背景、各行各业的人们为荣 。巴拉克奥巴马明白了这样一个事实，即找到自己的身份并不意味着必须放弃自己的一部分才能与另一部分更亲近。

他意识到他应该拥抱他所有的遗产，这是美国为之奋斗的理想。一个为所有人而建的国家。美国一直是并将继续是一个多元化的国家。所有美国人面临的一个问题是，如何确保每个公民，不分种族、民族、性别或宗教，都能享有建国所依据的自由和平等。歧视被视为“不同”的人群在美国历史上很常见；然而，如果这个国家要真正繁荣起来，那么 接受和容忍必须是我们对变化的第一反应，而不是*压镇**和*害迫**。

参考文献

大卫·韦伯，1680 年普韦布洛起义的原因是什么？（纽约：贝德福德/圣马丁出版社，1999 年），第 5 页

Timothy Gilfoyle，关于“奴隶制第 2 部分”的演讲，美国多元主义，芝加哥洛约拉大学（2019 年）

弗雷德里克·道格拉斯，美国奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平自述及相关文件（1845 年），大卫·W·布莱特，编辑，第 3 版（波士顿：贝德福德/圣马丁学院, 2017), 第 47 页

亨利·大卫·梭罗，“*公论**民不服从”（1849 年），第 24 页