#分享我的今日感悟#
曾仕强教授帮助大家高度的概括了《易经》这本书所要传达的人生智慧，其实就是一个字——时。《易经》最开始作用是伏羲帮助人们判断天气的，不断地发展演变成了判断宇宙的规律。这所有的判断其实都离不开这个“时”字。春夏秋冬四季变化，日出日落每日周转，人生又怎么能离开这个“时”呢？老子告诉大家要顺其自然，这个自然一部分是顺势而为，更重要的一部分就是顺时而行。
一个卦有六个爻，这个六个爻就是六个时间点。曾仕强教授这里给大家讲了一个孔子的卦，并且在论语中找到了这个卦的解读。他引用的是《为政》篇里的这段：“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。””这里面的六个时间点，就是孔子这个卦的六个爻，也是他教育大家人生要把握的六个重要的时间点。
“十有五而志于学”，曾仕强教授的解读是人在十五岁的时候，要决定学习的方向。不得不佩服咱们古代人的智慧。现代足球俱乐部给球员签职业合同的年龄界限就是16岁。梅西，C罗都是16岁签下的第一份职业合同。理由就是一个人运动机能的发展只有到了16岁的时候才能表现完整。反而是很多很小就冒尖的孩子，到了高中踢不出来，过早的发育反而提前透支了天赋。这个和孔子的理念不谋而合。现在靠的是科学检测，而两千多年前的孔子靠的就是《易经》这部探索宇宙奥妙的宝典。
“三十而立”——这句话总说，可真正的意思被大家曲解了。曾仕强教授这里给的解读是“三十岁，要确定一生的原则。”不是说三十岁要有房有车，要有什么稳定的工作，要娶妻养子什么的。这些外界的表象无法衡量一个人的成熟，真正的成熟永远是内在的，一个人到了30岁，对于生活，对于做人做事就应该了有了一个准则。从15岁开始确定了学习的方向，一直到了30岁用15年的时间积累经验，不断尝试自己的所学。这个时候不应该再飘忽不定，这个立我的理解就是“立得住”，不动摇不摇摆。不随波逐流，不再别人说什么就是什么。有自己的主见，有自己的判断力，更重要的有选择自己人生的勇气。
“四十而不惑”。很多人都是解释成到了四十岁就不疑惑了。我觉得曾仕强教授讲的很好，那你都不疑惑了还活着干嘛。所以这个惑肯定不是疑惑的意思。人总是要有疑惑的，永远都要有，我们知道的和我们不知道的比起来少之又少。所以这句话的含义应该是“四十岁，对人生目标不再动摇”。30岁确定了方向之后，又通过10年的检验，到了40岁的时候应该对自己所做的事情，所追求的事情有了充分的认识。人生该困惑的还是困惑，只是自己做的这件事应该有了一个比较清晰的认知。
跟30岁的时候一样，不是一个人到了40岁就要有房有车，就要财富自由什么的，只要一回到这些表象的事情，就离认识人生越来越远了。财富自由的人不比一无所有的人烦恼要少，甚至有着更深的困惑。这波中产的大暴雷不是很好地说明了这个问题吗？有房有车又有贷，收入不低没存款。只要宏观经济出现问题，瞬间引发一系列的连锁反应。那就不是四十而不惑，甚至连三十而立都没做到。随便一阵风就能吹到，何谈立又何谈不惑呢？
“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我觉得曾仕强教授对于知天命这个解读很深刻，也是自己一直都没有的那种认知。他说“五十岁了，应该明白命运是自己造就的。”这个知天命还不是知道天的安排，而是相反，到了五十岁人应该知道人生的命运是自己造就的。
这个对于只有30岁的选手来说还有点不好理解。所以为什么后面这三个时间点直接都摆出来了。时不到嘛，有时候想强行理解是无法理解的。曾仕强教授说他37岁才开始读《易经》，他觉得要是早点读就好了。我现在32岁，我感觉如果十年前自己读《易经》也没多大用。其实就是这个时不对，时不对的时候做正确的事情也没用。囫囵吞枣的翻阅一遍什么都没留下来，就是浪费了时间，如果再来点错误的解读反而耽误了自己。在合适的时间做合适的事情，就能达到最佳的效果。所以《易经》这本书还是应该有点经历之后再读，它就如同一本人生宝典，先去做一些事情，然后用这本宝典检查自己的行为，哪些是对的继续保持，哪些是错的后面好进行调整。太早了没经历纸上谈兵，太晚了一切都已经定局无力回天
曾仕强教授认为一个人四十到五十岁，是人生最重大的关键。经过了三十而立和四十不惑，做人做事的准则，人生目标的追求都已经确定下来。经验够了，能力也够了，这个时候用他的话讲，一跃龙门能不能飞龙在天就在此一举了。没飞过去也没关系，顺其自然按部就班；飞过去了也别洋洋得意，还有个“亢龙有悔”在前面要小心谨慎。
好消息是自己还有8年的时间去夯实自己人生的追求，不好的消息是好像碰到了一个略显*乱动**的时代，提升了不少追求的难度系数；还有好的消息就是时总是不断地变化，此一时的动荡也许到了下一时就风平浪静。能做的只有耐心的等待，顺势的同时还要学会顺时。