《红楼梦》《第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情》里,清虚观张道士为何要为贾宝玉提亲？
在这一回，其实是有几个疑点需要跟大家一起探讨一下的。
一是关于“清虚观”的疑点。在中国，道观一般是道士修身养性的地方。但是细心的读者会发现，在《红楼梦》《第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》里，这个清虚观可不简单，里面除了有道士竟还有“佛身”的存在，即和尚的存在。关于“清虚观”打醮的事，袭人是这样说的：“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”
清虚观
通过袭人转述元妃的话是说要去清虚观“跪香拜佛”，这其实也是非常隐蔽的一个写法，读者如果没有细心琢磨，是不会发现这其中所隐秘的一些现象的。
在一个道观里，除了供奉自己的祖宗神位，竟然还供奉着佛身，那么道观又为什么会同时供奉着佛身呢，作者并没有说明原由，不过在《红楼梦》里，作者对道士、和尚这些人好像都没有什么好感。
首先，在《第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》，作者特意说甄士隐的家就住在“葫芦庙”旁边，特别说到因为“葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸”，“将一条街烧得如火焰山一般……只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了”。你看看，因为这些和尚的“不小心”，把这甄家都“烧成一片瓦砾场了”。
有人说《红楼梦》里没有一句废话，任何一个人，一处景物，片言只语都有所代表或隐喻，我觉得很有道理。所以，我们可以来看看作者对于“葫芦”的隐喻，“葫芦”也可以读成“胡虏”，“胡虏”又指那些入侵北方的蒙古族和满族，所以“葫芦庙”中住的是“胡虏”，也就是住的是和尚。
所以清虚观里的张道士与这些“胡虏”即和尚应该是存在着不为人知的关系，这层关系应该是对贾家不利的。
其次是关于“金玉良缘”的疑点。张道长为了要让“那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识”贾宝玉的佩玉，专门用托盘请了那块玉给他们看，后面“那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识”回送了贾宝玉的礼物，“向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有“事事如意”，或有“岁岁平安”，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。”
清虚观打醮
通过这里的描叙，其实就已经很明显地的表露了张道长意图了：他就是想促成“金玉良缘”。而贾府的人都知道，“金玉良缘”指的就是贾宝玉与薛宝钗。所以他前面所说的“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生得倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智能，根基家当，倒也配得过。”这里张道士所说的“小姐”应该指的就是薛宝钗。
薛宝钗
三是关于张道长的疑点。首先，张道士“是当日荣国府国公的替身儿”；二，他还是“先皇御口亲呼为‘大幻仙人’”；三，他是“当今封为‘终了真人’”；四，“他又常往两个府里去，凡夫人、小姐都是见的”。
作为一个道士，张道长好像平时日里并没有潜心钻研“道学”，反而是常往宁荣两府里钻，而且见的还都是“夫人、小姐……”。从这里，我们也可以大胆的猜测出，他有可能早就与薛姨妈、薛宝钗等早早商议好向贾母试探为贾宝玉提亲以便促成“金玉良缘”的事了。
那么贾母是如何回应张贾士的提亲这件事的呢？当张道士说完提新的事后，贾母并没有任何的犹豫不决，马上就作了回应，我们来分析与鉴赏一下贾母的说话艺术。
清虚观打醮
首先，贾母说“上回有个和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一点儿再定罢”。
这就体现了贾母的洞如观火及智慧了。这里贾母用了“和尚”应该是有两层意思，一是你张道士是道教的，我就用佛教的来应你；二是你这清虚观有佛身的事，我也是知道的，至于你跟和尚们有什么勾当，我就不细说了。
第二，贾母又说“你可如今也打听着，不管她根基富贵，只要模样配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子也罢了。只是模样儿性格儿难得好的”。你看看贾母的回应是多大气与得体。我们贾家的根基很好，天下能与我们贾家般配的估计不多，贾家不要求对方“根基富贵，只要模样配得上就好”。
所以听了贾母的回应后，张道士应该马上就闭嘴了，再不敢说提亲这个事。这两点每一点都戳中了张道士的致命点，连着也暗中敲打了薛姨妈与薛宝钗，什么“金玉良缘”，我是不认可的。
从这一回里，我们也隐约可以了解到， 薛家与这些道士、和尚的不清不楚的关系，这应该也是作者用心良苦的地方，至于是什么关系，还有待各位伙伴一起来探讨。