近期，第十四届全运会正在陕西多地如火如荼地举行。“十四运”的精彩再次点燃了国人的运动热情，网友们纷纷表示是时候开始计划已久的“健身大业”了，有人选择跑步，也有人选择游泳；有人选择便于个人进行的抓举运动，也有人选择注重团队合作的球类运动。
与现代人比起来，古人的运动方式并不见得就少，他们其实也有为数不少的体育项目可以选择，甚至有许多与我们今天的运动极为相似，如与现代摔跤运动极为相似的“角抵”、足球运动的前身——“蹴鞠”以及一直传承至今的射箭和马球运动。之前我们已经介绍过一部分古代的运动项目，今天就让我们继续通过体育来深入了解古人的娱乐生活吧。
扛鼎——勇士标配的举重运动
公元前307年八月的一天，刚刚年过弱冠的秦武王来到了洛阳的周王畿，他想亲眼看看当年大禹所铸的传国九鼎。据说，这九鼎中的每一只都重达千斤，从来没有人可以单独举起一只鼎来。在众人的簇拥下，年轻的武王急于展示自己的勇武，只见他双手环抱那只代表雍州之地的“龙文赤鼎”，大喝一声之后，竟然缓缓将鼎举了起来。就这样，秦武王成为了中国历史上最著名的“举重运动员”之一。
然而，由于宝鼎实在太重，几乎超出了人所能承受的极限，所以秦武王在举起鼎身后竟然两眼出血，胫骨折断，最后落得个气绝而亡的下场，死时年仅二十三岁。
值得注意的是，在秦武王以前，中国人往往使用“手搏猛兽”之类的词来描述大力士的勇猛，而在武王举鼎以后，史学家们开始使用“力能扛鼎”一词来形容一个人的力大无穷，表示他连重达千钧的国之重器——鼎都能举得起来，足以证明其力量的强大。
历史上，除了绝膑而亡的秦武王外，还有一位力能扛鼎的壮士，他就是西楚霸王项羽。据《史记·项羽本纪》记载，项羽这个人“身长八尺有余，力能扛鼎”，也就是说他的身高大约有一米九，力气大得可以举起一只千斤重的大鼎，这也是“力能扛鼎”一词的最早出处。
在此后的历史记载中，有许多人被安上了“力能扛鼎”这一标签，如汉淮南厉王刘长、广陵厉王刘胥和北齐上*党**刚肃王高涣。只不过这几人的结局都不算好，可能是因为他们往往仗着先天条件的优势而只知强硬处事，不懂得在复杂的政治斗争中隐藏韬略，这才无一例外地招致了杀身之祸。
淮南厉王刘长是汉高祖刘邦的小儿子、汉文帝刘恒的弟弟，平时为人骄纵跋扈，仗着哥哥的宠爱，在封地内为非作歹，甚至用铁锤亲手击杀了与他有矛盾的辟阳侯审食其。公元前174年，刘长秘密联络匈奴、闽越图谋叛乱，还没有起事就因走漏了消息而被拘押至长安。朝臣们都建议处死刘长，文帝念及手足之情将他流放蜀地，谁知他刚勇自负，在途中竟然绝食而死。
广陵厉王刘胥是汉武帝刘彻第四子，身体素质非常好，平时没事就举举鼎来锻炼身体，出去打猎时可以空手与熊和野猪搏斗。汉武帝和在朝的大臣们都很清楚刘胥的品性，知道他不是当皇帝的料，于是就没有把他列为皇位继承人。但是，刘胥本人却很想成为大汉朝的皇帝，于是他在数年里陆续诅咒汉昭帝刘弗陵、昌邑王刘贺和汉宣帝刘询，最终被发现后自杀身亡。
上*党**刚肃王高涣是北齐神武帝高欢第七子，史载其“力能扛鼎，材武绝伦，神武壮而爱之，曰：‘此儿似我。’”高涣被哥哥高洋（北齐文宣帝）封为上*党**王，经常与他的六哥——常山王高演（后来即位为北齐孝昭帝）仗着皇家的权势欺凌郡县，还在送梁王萧渊明回国的路上与西梁方面发生矛盾，竟不顾邦交礼仪，亲手斩杀了裴之横等西梁官员。
当时，因为一句“亡高者黑衣”的谶语，北齐皇室厌恶黑色，文宣帝高洋因为“漆（七）色黑”的忌讳，便下令处死了七弟高涣，这位力能扛鼎的勇士就这样莫名其妙地死了，可以说是史上最冤的王爷了。
龙舟——古老浪漫的赛艇运动
1973年，在浙江余姚的河姆渡遗址中，人们发掘出了一件柄叶连体木桨，这表明早在距今7000年前的长江下游地区，中国的远古人类就已经发明了独木舟。联系到当地的自然环境，可以推断出河姆渡人使用独木舟主要是用于往来交通和从事渔猎活动，这种简易的独木舟后世逐渐演化为竞技用的龙舟。
所谓龙舟，就是身形似龙、龙纹装饰的舟，这起源于长江中下游地区古老的图腾崇拜。在上古时期所有的图腾中，龙无疑是传播范围最广泛、影响最深远的图腾文化，在中国多地的新石器文化遗址中普遍都存在龙形装饰的玉器、陶器和金属器等，这种对龙的崇拜后来随着中国中央王权的不断强化而普及到了更大的地方，而龙的形象也日渐统一，逐步成为后世所熟知的样子。
自古以来，生活在东南沿海地区的百越民族就有纹身文化，中原史籍中记载的春秋时期吴、越两国“断发文身”的习俗就是古越人延续千年的传统之一，今江浙地区“五彩丝系臂”的民间风俗就是这种纹身习俗的遗存。
对于生活在南方潮湿多雨地区的先民们来说，他们不得不在日常生活中防备随时可能出现的蛇蚁蚊虫，因此他们不仅在自己的身体上刻画图腾，还在木舟等生活用具上雕刻龙形等图案，用以祈求护佑和驱避害虫。于是，河姆渡人的独木舟，在后世逐渐演变为南方地区广泛存在的龙舟，同时也兴起了一种追求速度的体育运动——划龙舟。
为了统一时间，以便更好地组织龙舟比赛，人们规定阴历五月初五是进行龙舟比赛的日子。这一天同样起源于远古时期的吴越地区，原本是当地部落举行图腾祭祀的日子，到了战国以后就演化成了纪念屈原的端午节。而粽子最初也是为了祭祀河里的龙君而献祭的祭品，后世才讹传为防止屈原身体被鱼虾撕咬所投的食品。
因此，龙舟竞渡的活动很早便在中国南方出现了，至春秋战国时期逐渐发展至高峰，当时南方的吴、越、楚三国都十分盛行这种活动。到了唐代以后，龙舟竞渡增加了“夺标”环节，极大地增强了这项水上运动的竞技性和精彩程度。
唐代诗人王建在《宫词》一诗中形象地描绘了唐代宫廷龙舟比赛的情景：“竞渡船头掉彩旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归。”此外，唐代画家李昭道的《龙舟竞渡图》也为我们直观展现了唐人以赛龙舟的活动来欢度端午的精彩场面。
据《东京梦华录》记载，北宋时期，朝廷每年都会在汴梁（今开封）城内的金明池举办龙舟争标比赛。届时，全城的百姓们都赶来看热闹，精彩的龙舟赛也吸引了北宋词人黄裳，他在《减字木兰花·竞渡》中写道：“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归”，生动描绘出了一幅“千帆竞渡、万人围观”的热闹图景。
杂技——融合万方的体操运动
自从人类产生以来，对力量与技巧的追求始终是人类永不松懈的使命，在中国数千年的文明史中，一个又一个奇异诡谲的杂技活动被历史记录下来，串联起了一部精彩绝伦的中国体操史。
在“体操”这个词出现以前，中国很早便开始出现了类似的观赏性活动，古代被称作“百戏”或“杂技”。原始人类使用回旋镖来击杀猎物，可以算作最早的杂技活动了。到了春秋战国时期，随着井田制的瓦解，社会上出现了大批脱离生产活动的底层民众，他们中的许多人凭借出色的口才和智谋而成为列国争相聘请的“士”，纵横捭阖影响着列国命运和天下格局，如张仪、苏秦、商鞅等人。然而，并不是所有的底层人都可以通过从政改变命运，有一部分人决定采取另一种方式来追求上层社会的青睐，于是便出现了一个新的职业——优伶。他们往往长期受雇于王室贵族，通过表演滑稽或惊险的节目来供人取乐，这其中就包括展示身体技巧的杂技运动。
据《列子·说符》记载，战国时期有一种向空中抛掷五剑或七剑的表演。东汉张衡在《西京赋》中记载了“缘竿”、“钻圈”、“走索”、“跳丸剑”、“鱼龙变化”、“吞刀吐火”、“划地成川”等杂技、幻术表演。此外，在各种秦汉时期的古籍记载中，还出现了弄剑、倒立、耍雀、顶竿、五案、七盘、戏狮等杂技节目。
杂 技
到了唐代，杂技运动进一步发展，白居易在《立部伎·刺雅乐之替也》写道：“立部伎，鼓笛喧，舞双剑，跳七丸，袅巨索，掉长竿”，他的好朋友元稹也在其《西凉伎》中写下了“前头百戏竞撩乱，丸剑跳掷霜雪浮”的诗句，可见在唐代时期，杂技运动作为乐府必备项目，经常出现在官方举办的宴会上。
除了在公卿贵族们的私人宴会上表演以外，当时的长安城内还有许多面向大众的杂技表演，演员们表演的固定场所称为“戏场”，多在人流量大的寺庙周围，最著名的莫属大慈恩寺戏场和青龙寺戏场。当时，比较著名的杂技艺人在表演时有上千人观看，正如唐代诗人张祜所作的《千秋乐》诗中所说：“八月平时花萼楼，万方同乐是千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”
北宋时期，社会经济空前繁荣，市民阶层兴起，人们的娱乐生活大大丰富。当时，在各地的瓦舍勾栏中普遍都有杂技表演的活动，据说当时已经形成了四十多个固定节目，如手技戏法、幻术、喷火、柔术和叠罗汉。
明清以后，杂技作为“不入流的玩艺”，基本遭到了宫廷的禁绝，但在民间却广泛传播开来。杂技艺人们往往在城镇乡村中走街串巷随地表演，称之为“撂地摊”，有时也被邀请参加官府或富户举办的堂会演出，如《都门杂咏》一诗所说：“歌童扮旦妙娉婷，小戏多从嵩祝听，卖艺最宜灯下看，夜间看耍火流星。”
总之，现代体操运动的自由体操、鞍马、吊环、跳马、双杠和单杠六大项目，其实都可以在中国古代的杂技中找到源头。作为一种强调技巧的观赏性运动，杂技在其数千年的发展历史中逐步丰富完善，堪称古代版的体操运动。
正如“扛鼎”对举重、“龙舟”对赛艇、“杂技”对体操，运动的传统一直延续在中国人的生活中。现代的我们诚然有各种各样的体育运动可以参加或观看，但不得不承认的是，今天所见的大部分体育项目，其实都是老祖宗们“玩儿剩下的”，由此可见中国体育精神的源远流长。