【前言】
那些元老院议员他们的闲暇包括华丽的宴会，精心的游览，对马车比赛的兴趣，他们讨厌像毒药一样学习，但热衷阅读朱维纳尔和马吕斯·马克西姆斯既不够严肃的作者。
但他的漫画的目标可能是少数人的一部分，从各种来源可以明显看出，有参议员花时间从事更严肃的文化追求，虽然他们对古典文化的知识的深度不应该被夸大，但它也不应该被过分地最小化。
通过追求这些是否可以达到美德的顶峰？学习拉丁语和希腊文明时是否可以简单许多？
【诗歌创作】
从四世纪晚期和五世纪早期，间接的细节的文学利益与贵族朋友和家庭的诗意倾向彼得罗尼厄斯普罗布斯，另一位杰出的参议员，他的儿子作为顾客的崛起诗人克劳迪在390年代中期。
他也指出，有时为普罗布斯本人和他的祖先写诗提供的证据。有人认为，如果“安布罗斯考虑的是整个参议员阶层，而辛马库斯只指一个特定会议上的多数人”就可以解释。
在四世纪后期，以及涉足诗歌创作本身的家庭也是一个有趣的案例，因为与Prae-textats和辛马库斯，他们是基督徒，和进一步的问题关于传统元老院贵族在四世纪后期他们是多么典型，也就是说，他的成员的程度接受宗教在很大程度上被他们的祖先。
这在当时的辩论中已经成为一个问题，安布罗斯质疑西马库斯的主张，即在380年代早期关于恢复胜利祭坛的各种要求代表了参议院大多数人的愿望，现代理论的分析也同样得出了不同的结论。
一方面，铭文证据证明一些参议员的持续承诺传统*教邪**通过380年代和异教徒的同情那些支持天才的篡夺在390年代早期指出一个强大的剩余核心参议员致力于传统*教邪**在四世纪的最后几十年，参议院贵族的宗教信仰的统计分析表明，在四世纪上半叶快速和早期的基督教化。
这样的分歧反映，在某种程度上，不完整的证据，而且，更根本的是，定义的固有问题构成转换，强调著名的修辞学家马吕斯维克托里诺斯和牧师之间一段时间的四世纪；虽然修改布朗的其他结论，萨尔兹曼，基督教贵族，有效地同意这方面与她的描述过程涉及的异教从传统异教宗教结构和分解的异教和基督教贵族”。
萨尔兹曼，《基督教贵族的构成》，178-99年帝国主义的影响，138-77年贵族女性，关于那些生活在贵族庄园上和工作的人的基督教化，他阅读和评估了许多哲学家的思想，并是许多贵族元老的导师。
尽管多年来他一直用反对对手的声音为异教徒辩护，但他并不为成为基督的仆人而感到羞耻……辛普利西亚努斯说，维克多里努斯读过圣经，以及他调查的所有基督教书籍。
看了看之后，他不是公开地，而是私下里友好地对辛普利西亚努斯说：“你知道我已经是一个基督徒了吗？”辛普利西亚努斯回答说：“除非我在基督教堂里见到你，否则我不会相信或把你当作基督徒。”
维克托里诺斯笑着说：“那么，墙壁造就基督徒吗？”八月会议维克多里诺斯，诚然，一个知识而不是贵族尽管一个在元老院圈子，但轶事还是说明了定义的问题，事实上对许多罗马精英不会涉及任何明确的决定，而是被恰当地描述为“漂移到一个受人尊敬的基督教”。
帝国对教会的支持显然对促进这一过程很重要，贵族妇女的角色可能不像通常认为的那么重要，然而，最重要的是，大多数基督教领袖并没有宣布基督教和大多数古典文化之间的任何不可调和的分歧，尽管不是全部，这使得宗教忠诚的转移更容易接受许多贵族，因为古典文化仍然如此重要。
在狄奥多西一世395年去世的一代人时间里，传统的罗马元老院贵族很少能以这样或那样的方式适应基督教，从罗马到拜占庭11月12日12页图3来自罗马爱斯奎林宝藏的投影棺材。
一个银色的棺材，上面有部分镀金的装饰，它的主镶板描绘了一个贝壳里的维纳斯，装饰着她的头发，两侧是海洋生物和丘比特，沿着较低的边缘，可以看到碑文写着“圣经和投射物，愿你生活在基督里”，而棺材的顶部，在维纳斯上方，是一对被花环包围的夫妇。
棺材可能是一个结婚礼物，用于投影的化妆，除了说明罗马贵族的财富，它的神话场景和基督教题词的结合，大英博物馆的受托人，由于这卷的标题和君士坦丁堡对罗马和帝国身份的变化的意义，这一节的空间被故意赋予了在363年之前的几十年里城市的发展。
【新的帝国中心】
70后四世纪君士坦丁堡及其发展在后四世纪君士坦丁决定开发一个新的帝国中心帝国的东部的古希腊拜占庭肯定会成为他最重要的遗产，不是更深远的影响他的决定拥抱和支持基督教。随着时间的推移，人们普遍把君士坦丁堡称为“新罗马”。
一位五世纪的历史学家甚至声称君士坦丁颁布了一项法律，它应该这样指定，而六世纪的作家发现了这座城市的史前和地形的特点，使罗马产生了清晰的共鸣，比如遗址上有七座山，传奇的创始人拜占庭成为了他的兄弟斯特罗姆博斯的敌人，比如罗穆卢斯和雷穆斯。
然而港口狄奥多西凯撒留斯池的门的门的圣广场的圣广场的奥奥多西的牛广场的康斯坦丁阿卡迪乌斯参议院参议院大卫城竞技场卡西斯玛霍姆斯达斯圣塞吉乌斯和大宫殿古代晚期的君士坦丁堡城。
旧罗马，新罗马从君士坦丁时代的相关资料留下了争论的空间，这是否是君士坦丁自己对君士坦丁堡的设想，娱乐的一种可能性是，他最初设想它只是另一个方便放置“四元资本”，没有一个前任曾试图挑战罗马的卓越，这只是逐渐，他认为它是双胞胎，罗马对手或继任者。
不可否认，一位当代诗人称它为“第二罗马”（另类罗马），其背景表明他是在320年代中期写作，但是关于他的情况有太多的不确定性，我们不知道他是在表达君士坦丁的观点，还是仅仅是为了奉承他。
最早的官方声明暗示君士坦丁堡是新罗马的想法是一条法律，其中君士坦丁将他的基础称为“我们通过上帝的命令赋予了永恒的名字的城市”。
但这可以追溯到334年，距离该市成立整整十年，在适当的时候，城市获得了自己的参议院和免费发放公民面包，两者都与罗马有明显的相似之处，但“罗马和君士坦丁诺波利斯勋章”。
在巴恩斯，阿塔纳西乌斯和康斯坦提乌斯，四世纪后期的面包分发直到332年才开始发放，它的主要目的似乎是吸引居民到城市的务实目的，而参议院建立的日期不确定。
此外，城市长官的办公室直到359年君士坦丁二世统治末期才设立。也许最好的证据对于君士坦丁关于他的城市作为新罗马在早期是硬币，特别是平行系列硬币和奖章从330年开始城市的正式奉献。
其正面，分别指罗马和君士坦丁诺波利斯，通常与适当的肖像相反狼和双胞胎，化身的船头为后者，参考君士坦丁海军战胜波利斯，君士坦丁堡的对面。
无论君士坦丁的意图问题的最终答案是什么，毫无疑问，到363年木星成为皇帝时，君士坦丁堡已经普遍被认为是帝国的第二个城市和罗马在东部的同等城市，在357年，演说家和哲学家泰米斯提乌斯称君士坦丁堡是共享罗马的名字。
而在363年，修辞学家利巴尼乌斯将他的家乡安提阿列为“两个首都的下一个”，尽管波斯边境的问题使君士坦丁乌斯二世无法在这座城市呆上很多时间，但这种情况还是发生了，而朱利安在他即位后也在那里呆了6个多月。
木星，公平地说，途中前往君士坦丁堡的时候过早死亡，但瓦伦很少花时间在城市，部分是因为军事关注在东部和多瑙河下游，部分的怨恨的城市支持篡位者普罗科匹厄斯，直到狄奥多西的统治时期，皇帝终于花了大量的时间生活在那里（380-7,391-4）。
值得注意的是，它早在他朱利安被葬在西里西亚的塔尔苏斯，直到他的遗体在390年代被转移到君士坦丁堡尽管有趣的是，历史学家阿米亚努斯在搬迁前认为他的骨灰应该被安葬在罗马的“永恒之城” 。
瓦伦斯在阿德里安堡战役中避难的小屋被哥特人烧毁，因此没有可辨认的遗体可以埋葬，旧罗马，新罗马统治，如前所述，381年在君士坦丁堡举行的总教会会议同意君士坦丁堡主教在资历上仅次于罗马主教，“因为君士坦丁堡是新罗马”。
当然，狄奥多西的持续存在促进和增长在一定程度上的城市前任的流浪行为抑制，使君士坦丁堡成为政府焦点的东部帝国以前是不可能的。
【瓦伦斯统治期间】
即使在瓦伦斯统治期间，也有其他明显的迹象表明这座城市得到了更广泛的认可，在狄奥多西统治之前，在世的皇帝可能没有在那里待过多少时间，但死去的皇帝待过了，而不仅仅是那些统治过帝国东半部的人。
君士坦丁、君士坦丁乌斯和木星都被埋葬在那里，瓦伦蒂尼一世也在那里，尽管他几乎所有的统治都在西方度过，如果不是安布罗斯的干预，格劳安和瓦伦蒂尼二世的遗体也可能被东移走，安布罗斯利用马克西姆斯和尤天才的不稳定的情况，将这些遗体留给米兰。
值得注意的是，尽管狄奥多西本人曾在米兰去世，当时安布罗斯还是主教，但他的遗体已被送回君士坦丁堡埋葬，在过去的三十年里，在君士坦丁、君士坦提乌斯二世和朱利安的早期作品的基础上，城市的不朽结构有了重要的发展。
这座城市坐落在一块向东延伸到博斯普鲁斯河的土地上，到公元二世纪末，最初的希腊高地在罗马统治下的规模扩大了一倍，君士坦丁又把陆地墙向西推进了三公里左右，使城市的面积增加了三倍多。
这使得它仍然只有罗马的一半大小由奥里利亚尼城墙定义，但确实给了它一个相当于大城市的区域，在这个扩大罗盘，君士坦丁制定了未来发展的广泛框架，建立一个论坛，构建教堂的神圣使徒也许一些其他基督教圣地，发展宫的复杂，和连接所有这些网格的街道基于中央东西脊柱的宽阔大道被称为梅西。
康斯坦提乌斯开始建造一个大型的洗浴建筑群，一个实质性的柱廊和可能圣索菲亚大教堂，而朱利安开始扩建半岛南部的港口设施，尽管瓦伦斯不信任当地居民，但他采取了重要措施来缓解城市长期的水资源短缺，完成了朱利安和君斯坦丁和乌斯组成的渡槽的建设，他们令人印象深刻的遗迹仍然装饰着现代的伊斯坦布尔。
以及建造两个浴室综合体；他还负责在半岛北部的港口附近增加进一步的粮仓，狄奥多西添加了另一个论坛梅西¯君士坦丁的西部，模仿图拉真在罗马与狄奥多西共享西班牙起源，完成螺旋列庆祝失败的哥特人在386年，并看到安装一个令人印象深刻的埃及方尖碑在竞技场和凯旋门，纪念他战胜篡位者马克西姆斯，除了这些有明显意识形态目的的物品外，他还进一步扩建了半岛南部的港口设施。
演说家泰米斯提乌斯能够指出君士坦丁堡的转型和增长，包围的土地的城市，在早期是半空的，现在充满了无数的设施，无人居住的地区不再比有人居住的更广泛，我们不再犁墙内的区域比被住宅，和城市的美丽不再分散和分散。
相反，整个地区现在都人口众多，就像一件边缘绣着金色和紫色的长袍，宫殿里有浴室、论坛和年轻人聚集的地方，以前位于城市边缘的地区已经成为了它的中心。
啊，父亲，啊，受祝福的君士坦丁，你看到这位皇帝是如何使这座城市变得辉煌，而不是平庸和摇摇欲坠，从而使它的美丽现在变成了现实，不再仅仅是一幅素描了吗？
【总结】
关于城市发展的迷人快照是由五世纪早期的文件提供的，称为“君士坦丁堡城市登记册”，即使借助这样的一个文档，估计城市的增长意味着居民的数量是一个非常困难的练习，因为解释街区和房屋的数据是有问题的。
然而，如果被君士坦丁城墙包围的地区被380年代中期完全占据，那么这可能意味着人口在15万人的地区，尽管这个数字仍然提出了关于居住密度的问题，到40053年有50万的建议肯定过于乐观，特别是考虑到供水的限制，考虑到这一点，人们更加谨慎地估计到5世纪中期在30万到40万之间。
无论具体数字如何，增加城市供水和港口设施的需要明显表明了四世纪下半叶人口在增长。至于食物，康斯坦丁定期为8万人免费发放面包数额足够两名成年人的需要，作为鼓励人们迁移到他的新城市的策略的一部分。
非特权阶层在人口中所占的比例越来越大，这无疑反映在公告中，记录了120家私人面包店，而不是20家国有面包店，四世纪对帝国慷慨的更严格限制进一步反映在，不像罗马，面包配给是为了吸引居民的，这是玻璃亚类的明确含义，特别是在君士坦丁堡建造房子的人。
参考文献：
在普世主义与民族主义之间——1453年以来的君士坦丁堡牧首 刘义; 董慧溢 基督宗教研究 2022
11-12世纪末君士坦丁堡威尼斯区的创立与发展探究 王欣妤 东北师范大学 2022