等了两天，没有新的爆料，看来吴啊萍事件尘埃落定。
令人痛恨不已的同时，是一个如此反智的结果，悲耶，恨耶，怒耶！
但结合南京原计划举行的“夏日祭”活动（己取消）等其它消息，事情，并不简单。
因为网上暴露的消息，曾经举行过＂夏日祭”活动的中国城市曾经达到几十个。
好家伙，规模还真不小。
日本为啥花这么大力气推行这个呢？
当然，表面上是为了增进中日友好，推广日本文化，其背后，细思极恐。
可以毫不讳言的讲，这是一场新的文化侵略，新的文化战争。
仔细看看周边的人或事吧，我不说媚日，就说精日吧，人数少不少！
精日的人数肯定不少！
文化绝对是博取国民好感度的最佳*器武**，又尤其是强势文化。比如巴西，阿根廷，因为足球文化，全球刷了多少好感值。而日本文化，因一衣带水加上又同为儒家文化圈，在没有经过战争的中国年青人中，又圈了多少粉。
我问过身边对日本有极大好感的人。理由无外乎三条，1：美，2：精致，3：充满仪式感。
日本文化确实很美，我国某大作家对国内一味揭丑批恶的同时，不也对日本的人和事唱过赞歌嘛。
日本的产品也确实精致，从汽车，半导体电子产品到马桶盖（中国宁波产）再到各式精美的茶器，还不得不点赞。
日本文化仪式感也很强，从人与人打招呼的彬彬有礼，躹躬九十度到日本茶道的细节，让人真觉得有一种心理上的贵族范。
但所见所闻就是真理吗？
真相还真令人嗤之以鼻。
日本文化美则美矣，与中国文化相比，更象是“画屏金鹧鸪”（王国维语，《人间词话》），意思是虽然华丽，但少了生气，无法展翅高飞。而中华文化则是有生机，有活力的“弦上黄莺语”。
因为日本文化是物哀文化，在面临危险和困难时，是看不到出路和生机的，所以，日本人在绝望时唯一能做的是将死亡也神圣化，这不，剖腹自杀就很有仪式感嘛。
再者，日本人表面谦躬有礼的内心中却住着恶魔。其二战及二战前的烧杀抢掠给中国及东南亚人民带来了多大的民族伤痕记忆。可以说，日本是中国文化中的儒家的最不肖弟子，只学到了外在的礼，却没有领会到内心的仁。
还有，日本产品精致的背后是日本阶层的固化。岸介信当首相，岸介信的弟弟就能当首相，岸介信的外孙安倍晋三也能当首相，如果，你身为日本人，又恰不好，祖上是做茶器的，不好意思，你百分之九五以上的概率也是做茶器的，这样的家族传承下，你能有一手的茶器手艺毫不意外。这就象那句谚语，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。而中日文化不同的是，早在秦末，陈胜就能喊出那句“帝王将相，宁有种乎”，而日本，看着万世一系的天皇，再看看中国的朝代更替，你长长地叹了口气。
所以，日本文化还真没啥特别出众的地方，犯了罪（侵略战争）连承认的勇气都没有了。这样的文化有啥值得学习的。即使他推广的夏日祭，不过是学的中国的庙会，只是加了一点日本自己的元素而己。说穿了，一文不值。
中国庙会
必须得承认，日本确实很善于学习。先学中华，后学西方，学了之后，在近，现代史上狠狠刷了一波存在感。
因此文与吾国吾民有关，所以，日本学西方，工业化过程此文略下不讲，专讲日本与中华的渊源。
有没有觉得，日本文化，其实与中华宋朝文化很像。
产品都追求工艺上的精益求精，宋朝追求瓷器上的“雨过天青云开处”的极致是不是就是日本今日的工匠精神写照，而宋朝的点茶法加上物哀文化不就是日本的抹茶道吗。宋朝士大夫的点茶、焚香、插花、挂画四雅与许多人心目中的日式生活何其类似。何况，《清明上河图》与《东京梦华录》反映的宋朝富裕生活类极了八十年代末，九十年代初的日本。
写到这，我有预感，这篇文，多半会挨骂，因为，我想对今日的对宋文化大唱赞歌现象泼瓢冷水。而宋文化，是许多知识分子的心头肉。
宋瓷
确实，对宋文化，我从来都是百感交集。今日之前中国，更多地是宋文化。而汉，唐，己经遥远。
中华文化到了宋，气质为之一变。由“质胜文”转向“文胜质”，中国士大夫们，开始由“外王”转向走“内圣”之路。整个社会趋于保守。
宋朝确实富裕不假，首次出现了资本主义的萌芽，宋朝还宽待读书人，不因言获罪（苏东坡是个例外），所以，再加上印刷术普及，文化极甚，唐宋八大家就占了六个，何况，还有全民文化偶像苏东坡。确实看上去很美， 但当我读到 《梦华录》的“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈”时，心是真的揪了一下。直到后文“一旦兵火……仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》”。不由掩卷太息。而《清明上河图》中粮船撞上彩虹桥也有暗藏张择端对危机的担忧的说法。
历后十余年，方才顿悟，宋如巨婴而富，焉有不招邻人陡生歹心否！这里面原因，除宋皇自私外，还无国士耳！
毕竟，文章最多如檄文，除了治治曹操的头痛，让武则天叹息宰相之过外，一不能杀敌，二不能守城。否则，不但屈原大夫的楚不会*国亡**，同样，拥有李白，杜甫，王维的大唐很快也会平定安史之乱。
还是《司马法》讲的那句话，“天下虽安，忘战必危”。
宋自废武功达到什么程度，当初，狄青为部将焦用求情，“焦用有军功，好儿。"魏公（韩琦，当时为相）曰："东华门外以状元唱出者乃好儿，此岂得为好儿耶！武人地位如此，岂不是自废武功，自断其臂。
我也喜欢宋文化，喜欢饮茶，偶而也焚香，但我更喜欢《千里江山图》，而不是“马一角，夏半边”的残山秀水，虽精致，但失广大矣。
而于盛世中发现隐忧，和平中嗅见危机者，方为大丈夫，真国士！
其实，北宋朝还是出了国士的！
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹算半个。当然，我还不是因为其《岳阳楼记》写得好而称其为半个国士，而是其庆历新政。
还有一个国士是王安石！因为其变法。
宋朝的问题是除了享乐，三冗外，更大隐忧不修兵戈，妄图花钱买和平。而把这一切看在眼里的王安石即使得到皇帝支持，但由于保守派的强大及自身用人的失误，最终变法失败，功败垂成。
有人甚至将北宋之亡的原因算到王安石头上。我倒是想，也对，北宋之亡，亡就亡在王安石变法未成功。
所以，我个人十分喜欢苏东坡，但同时，十分尊敬王安石。可以这么说，苏东坡属于每个中国人个人，而王安石，则是民族中少数仰望星空，可称之为脊梁之人，虽然，他变法失败。
王安石死后四十一年，北宋灭亡。
同样，上世纪九十年代初，日本鼎盛（最盛是95年），“准备买下美国。美国玩了两手，一手《广场协定》，一手建设信息化高速公路，日本却因迷信汽车行业的强大，看不到互联网的冲击，经济上停滞近三十年，今天，干脆躺平。从昭和好男儿到平成废柴再到令和猛汉。（令和猛汉指沉迷二次元无法自拔，一切皆可娘化，也不关心其他。男生经常cos女性角色的场景。所以，用猛汉来调侃他们）
当今世界，乃“大争之世”，西方遵循丛林法则，社会达尔文化。我辈欲立于世界民族之林，必重塑文化自信，确立道路自信。
国家的竞争，归根到底，是文化的竞争。
吾辈当自强！！！