文|巴普罗的独白

编辑|巴普罗的独白

瑞典国王拥有几项凌驾于法律之上的传统特权，如果一个人《通常是外国人)死去，而找不到合法的继承人继承他的财产的话，他的遗产将归国王个人所有。

如果在一个领主的土地上发现有人被谋杀，而且找不到凶手是谁，那么该领主就要向国王缴纳一大笔罚金。 通过这两项特权，国王也可以聚敛到相当的财富。

中世纪的基本经济权利

领主向属地内的人民征收固定的贡赋，是中世纪的一项基本的经济权利。目前关于早期瑞典的经济制度，人们了解得还不是十分明确。11世纪时，教会开始征收什一税，但却是不定期的征收，到13世纪，这项税收才固定下来。

国家的财政税收体系是缓慢地建立起来的。12世纪时，国已拥有税收权。13世纪末14世纪初，国的征税权已可在地方法律条文中找到依据早期的瑞典国王要定期巡视国家，所以需要有大批的启从。

国家局势稳定下来后这种定期巡行的惯例已逐渐失去其必要性，于是便逐渐变成税收，定期加以征收在梅拉伦湖区，成年男子一直以来都有随国王出征、参加海外掠夺的不成文规定在派出人力的同时，还须装备有船只。

到13世纪末，这些义务也都转化为税收国家不再把对外*力武**征服作为首要目标，而把注意力转向了国内事务。对于王室来说，占有土地是增加财产的重要途径。

12世纪中期，把王室拥有的土地和王国拥有的土地区分开来已成为了一项制度， 也就是说，王室领地成为国王家族的私有财产，而非国家财产。

最初，瑞典王国的成立，是在斯维兰和约塔兰等地区基础上形成的一个联合体。 根据传说，圣埃里克在12世纪50年代就发动了向芬兰的殖*运民**动，并开始向芬兰的沿海一带传教。

1290年，在芬兰西南部的图尔库(Turku)地区建立了个永久性的主教区，芬兰也逐渐成为瑞典王国的一部分。到12世纪末13世纪初，芬兰已被完全纳入瑞典的政治和宗教生活范围之中。

地处瑞典北部的诺兰省地域广阔，人烟稀少，早期居民大多居住在沿海地带或河流沿岸。与苏兰一样在诺兰建立起有效行政机构的任务，主要是由教会而不是王室来完成的。

哥得兰岛与整个王国的联系以往是松散的，不管是经济上还是在政治上，哥得兰都曾保留了相当的独立性和自主性。林彻平主教区成立之后，哥得兰岛的宗教事务都由林彻平教区来处理。

13世纪末期，哥得兰开始定期向国王缴纳贡赋，国王在该地设立了雅尔进行治理。 然而哥得兰依旧保留了原来的半独立的地位，不管是国王还是林彻平地区主教，在哥得兰岛的权力仍都是有限的。

瑞典国家政治、经济的发展，要求从地方到中央都建立更为行之有效的管理机构。教区的建立，是基督教化的发展以及教会建立的必然结果，在王国的巩固过程中，教区体系的建设逐渐完备起来。

教区发展

教区发展还有一个特点:即由大贵族建立和由农民团体建立的教区各自的发展是不一样的。如，在约塔兰，尤其是西约塔兰，教会是由当地领主建立起来的。

看来教会便代表中小地主的利益更多一些而在北方的诺兰地区，教会则是由农民推动建立的， 所以也就具有更多的平等主义的因素。

政治上的统一趋势，不仅意味着王国在地域范围上的扩大、王国省份的增加，而且要求建立起一个稳定的、有序发展的社会。

很明显，约塔兰，特别是东约塔兰，物质条件的变化远远大于斯维兰地区。比尔格·马格努森的和平法颁布之后，王国的*制专**主义有了新的发展，王权更加强大，以至13世纪下半期，一个中央集权更加突出、国内行政组织更加完备的瑞典便出现了。

斯堪的纳维亚人开始海外征服活动的时候，还处于军事民主制阶段， 各地区的海盗之间也没有明显的区别，但到维京时代末期，丹麦、挪威、瑞典三个有明显区别的民族已经形成，并且有了各自的民族国家。

斯堪的纳维亚地区三个民族国家的建立，与他们的海外活动密切相关。同时，也与斯堪的纳维亚人在本土的冲突、斗争有关，各地方势力之间不断地进行战争，一些势力被消灭，一些势力逐渐壮大，少数世袭的贵族家族逐渐成为王室家族。

斯堪的纳维亚人一方面积极在海外拓展自己的势力，另一方面也加快了建立民族国家的步伐。

随着国家的建立，斯堪的纳维亚三国实现了政治的统一、社会的稳定，封建的君主*制专**制度确立下来，成文法也先后在三个国家出现。

国内行政组织日臻完善，基督教在其中起了相当重要的作用，王权获得了教会的支持，反过来，王权也为基督教的传播教会的建立提供了必要的保护。

丹麦、挪威、瑞典三个封建王国建立后，对于欧洲来说，斯堪的纳维亚地区不再是蛮荒之地、野蛮之乡，而成为了基督教世界的成员，欧洲主要的封建国家不再排斥斯堪的纳维亚地区，取而代之的是接纳，对于三国日后的发展有深远影响。

斯堪的纳维亚的社会结构

不论这些维京人走到哪里、做什么，他们都有自己独特的文化传统和社会习俗。

尽管海盗们之间有战争、纠纷和敌对，但是在步入维京时代的时候，斯堪的纳维亚在政治、经济和文化各方面已经是一个富有生机的社会了。对于海盗社会历来有着许多过于浪漫或有失偏颇的看法，所以，详细分析一下当时的社会结构是非常有必要的。

关于海盗，有一个著名的典故:当法兰克国王试图同著名的维京人首领、后来的第一任诺曼底公爵罗洛(HrolfRollo)谈判的时候，维京海盗们高呼“我们都是平等的!”!这显然是后人杜撰的。

维京社会明显的等级差别

事实上，以侵略者和征服者面目出现在欧洲人面前的维京人并未完全停滞不前，所谓平等不过是相对而言的， 当时的维京社会已开始出现明显的等级差别，他们之展开海外的扩张活动，也是其社会政治、经济进步的结果。

当时的斯堪的纳维亚已有自由人和奴的区别，男性和女性在家庭与社会中的地位和作用也有显著之别。一般认为，10世纪时的诗歌《里格颂》(Rigsthula)所描述的，正是维京社会等级制度的起源。

诗歌中述及，一天，人类之父里格走进了艾依(Ai)和埃达(Edda)的家，2吃了他们粗糙的皮面包，并在他们的家里过夜。9个月后，埃达生下了一个儿子特拉尔(Thrall)3。特拉尔长相丑陋，皮肤黝黑，指节粗大，弯腰驼背。

他后来与罗圈腿、黝黑的斯拉韦伊(Slavey)结为夫妻，生了一群孩子，男孩叫“嘈杂”、“牧童”、“恶棍”、“马蝇”，女孩叫“懒骨头”“胖子”“瘦子”之类。特拉尔夫妇和孩子们干的都是脏活累活，他们的后代都是奴隶。

接着，里格来到阿菲(Afi)和阿玛(Amma)家里，4晚上里格睡在阿菲和阿玛中间。9个月后阿玛生下一个面色红润的儿子卡尔(Karl，即自由人、农民之意)。卡尔的孩子中，男孩叫“铁匠”、“农民”、“占有人”等，女孩叫“少女”、“俏脸”、“能手”之类。

卡尔夫妇及其后代都是自由民。里格继续前行，来到一所华丽的住宅中里面住的是正在弯号造箭的法塞尔(Fathir)和金发眼、肤色白皙的玛塞尔(Mothir)夫妇。

同样过了9个月之后，玛塞尔生下一个金发碧眼、肤白英俊的儿子武士(Jarl)里格对这个儿子与前两个不同，他回来告诉儿子自己的名字教他古老的北欧文字，说服武士去发动战争。

武士的妻子是“手指柔软、容光焕发、聪明智慧”的埃尔玛(Erma)，他们生了12个儿子，个个都有响亮的名字如贵族(Noble)、海尔(Heir)等，最小的儿子叫“康”(Kon)，暗示着他以后会成为国王。 武士及其后代成为奴隶和自由民的统治者。

拂去神秘主义的薄雾从这则神话故事中透露出来的意涵是:人的社会等级不是由自己决定的，而是由神预定的。

很显然，诗歌中这种前定论的等级划分方式确也过于过分单纯化了。而事实上，诗歌中所述的中间阶层一一自由人一一的成分是相当复杂的，从无地的、靠打零工为生的、没有奴隶的贫民，到富有的、有权势的部落首领和武士们，都被置于自由人之列。

但很显然，上层自由民所拥有的权利比普通自由民要来得多。

参考文献