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古埃及的方尖碑是人类早期文明的产物，也是重要的文明宝物。在数千年的风沙之中，方尖碑不仅经历了古埃及的文明，也目睹了在埃及的土地上那些人类无法看到的世事变迁。
古罗马的作家普林尼曾这样评价方尖碑：“方尖碑象征太阳的光线。”而方尖碑在古埃及的人口中称之为tekhen，意思是高耸。
方尖碑的形状是顶端为方锥形，而尖端以下则呈现方柱形。碑的四面都带有图文，那是表现埃及国王的功绩和国王与神之间有着密切联系的证明。
在埃及方尖碑一般会成双成对的立在神庙入口的两侧，埃及人认为这是人事和神界的过渡带，也是国王会借助方尖碑进入神国。
众神礼物
方尖碑作为最早的太阳崇拜的一种形式，出现在古埃及的第五王朝世纪。那时正是太阳崇拜由一个名叫赫波奥波利斯向埃及其他的地区传播太阳神，在这种传播下，太阳神也上升为当时古埃及众神殿中是最为重要的神祇。
在古埃及的古王国时期，方尖碑整体呈现短粗壮，是立在一个四方台的上面。直到第六王朝的帕庇二世在赫里奥波利斯的太阳神神庙入口各立了一个方尖碑，后来在时光变迁中，这两块方尖碑也都消失了。
许多方尖碑的原材料都是在阿斯旺附近的采石场获得的，这些质地坚硬的红色或粉红色巨石，即便是在打磨过后也很难出现裂痕。而且那些光滑的碑面，非常适合刻写象形文字。
图特摩斯一世是埃及新国王时期的一位法老，他在位时通过国家强大的*力武**征服了西亚和努比亚，也是做出这份功绩的第一位君主。
图特摩斯一世在卡纳克神庙树立的一对方尖碑的意义正是感激他们崇敬的太阳神阿蒙拉，可以让他品尝战争胜利的果实，另一个意义则是希望在方尖碑上刻记的图文可以让后世知晓他的功绩。
而图特摩斯一是树立方尖碑的意义，也正是在新国王时期，各位法老树立方尖碑的用意。
而他的女儿哈特舍普特女王更是自称是阿蒙拉的女儿，这位女王陛下在卢克索西岸的祭殿里通过浮雕的形式描绘，她的母亲和太阳神阿蒙拉结合并生下她的故事。
而哈特舍普特女王所建造神庙外的两座粉红色的方尖碑，会在东方升起太阳时沐浴在阳光之下。而哈特舍普特也在卡纳克神庙附近，先后立了四个方尖碑。
其中一块的高度达到了32.15米，应该是留存在埃及的房间碑当中最高的，它的重量整体更是超过了455吨。而在这块方尖碑的背面上，女王详细地讲述了她为什么要在神庙的入口处立上一对方间碑，以及通过何种手段完成了这项奇迹。
而女王陛下在与图特摩斯三世的权力斗争中落败，使哈特舍普特建立的卡纳克神庙内部拥有了崭新的结构。这让当初那个名为“倾听祈祷的阿猛”的小神庙，再也无法在清晨受到阳光的照射。
后来埃及的君王也都曾立驻方尖碑，而其意正如普林尼所说，他们竞相树立起方尖碑，是为了展示自己在位时期可以动用的人力和物力的能力，也是君主对神表达虔诚的证物。
埃及的拉美西斯二世在树立方尖碑的竞争中无疑是最闪耀的一个，他在埃及各地树立的方尖碑在历代法老中都排在第一位。他更是被诸多埃及学家称为是古埃及最为伟大的建筑师。
而在拉美西斯二世之后，因为埃及国力的下降，就很少有大型的方尖碑再度问世。在法国的巴黎，拉美西斯二世曾树立的其中一块方尖碑正在这里的协和广场落户。
而这也并不是方尖碑流落在国外的唯一一例，由埃及末代君主内克塔内布二世主导制作的方尖碑碎片，正在英国的大英博物馆中收藏。
在罗马有一块被叫做蒙特奇特里奥的方尖碑，那是埃及法老普萨美提克二世曾主张建造的一对方尖碑其中的一块。
立柱标尺
在古埃及人的眼中，方尖碑属于他们对太阳神的一种上供和崇敬。而在战胜他们的古罗马人眼中，方尖碑更像是一种立柱或者是标尺。那是他们战胜埃及人的象征，是可以强调埃及沦为罗马帝国行省的一种非比寻常的成果。
公元前12年，古罗马的第一位元首屋大维曾下令，将那两座由图特摩斯三世时期所建造的方尖碑运到亚历山大城，立到凯撒殿的前面。
而大约到公元1301年的时候，亚历山大城却遭遇了一次灾难性的地震。那两块方尖碑一块被震到，另一块则依然挺立，后来他们一块被运往纽约，一块被运往伦敦。
在亚克星海战之后的20年，屋大维曾将伫立在赫利奥波利斯的房间杯搬运到罗马。而这块方尖碑被屋大维命人放在当时的马克西姆赛马场上，底部更是刻满了漫长而充满辉煌的一生功绩。
屋大维曾强调这块方尖碑是要献给罗马的太阳神，因为埃及将永远的在罗马人民的控制下生活。曾经属于埃及法老荣耀的证明，成为罗马战胜埃及的立柱。
而方尖碑的遭遇，绝不仅此一次。在公元前10年，同样是吴大伟下的命令，将普萨美提克二世时期修建的方尖碑运到了罗马的战神广场上，成为罗马巨大日晷的一个指示针。而这块方尖碑的基座上同样被刻满了屋大维对古罗马的功绩。
埃及法老献给众神的礼物成为标识罗马时间变化和季节交替的指针，如此巨大的变化，无不表达罗马征服了埃及，罗马对埃及永远和任意的支配。
在屋大维的生日那一天的下午，那块被当做指针的方尖碑会将影子投到罗马的和平祭坛上。那是屋大维在借助古埃及的方尖碑，来表达为自己树碑立传的欲望。
普林尼说过：“古罗马人很珍视这些古埃及的方尖碑”，而他们表达珍视的方法就是，将那些运输过方尖碑的运输船当做是一种神奇器皿。而其中一艘运输过方尖碑的船被古罗马人保存在了港口，而在一场火灾中，这艘神奇器物不出意外的被烧毁了。
而在屋大维的别墅里，别墅的壁画充满了许多典型的埃及色彩，比如方尖碑，比如荷花，比如眼镜蛇。而屋大维的这一做法也并不是他对埃及的特色和山水有多么喜爱，他是在强调自己的成功。
就如同他在罗马建立的各种石头建筑和纪念碑，那些色彩各异的建筑代表着屋大维对于罗马帝国之外土地的绝对掌控权。
基督圣物
没有什么可以逃得过时间，曾经伟大的罗马帝国也不可以。在罗马帝国逐渐衰亡后，古埃及方尖碑一座又一座的坍塌，被演变成风沙中的一部分。
而那些没有完全被风腐蚀的方尖碑成为了古罗马遗迹的组成部分，而在很长一段时间里，他们是碍眼的怪石。
而随着文艺复兴的到来，方尖碑本身不再具有多大价值，而方尖碑上卷写的那些象形文字引起了人们的注意。而这些方尖碑直到西克斯图斯五世的创造性使用，才重新回归到了大众视野。
他们成为定位和突出基督教教宗教场的有效工具，因为方尖碑具有一种特性，名字叫做主宰其周围的空间。特别是房间被高大的躯体可以让十字架站在更高的位置，变得更加耀眼。
方尖碑成为传播基督教的工具，西克斯图斯五世树立起的四座方尖碑分别在圣玛利亚大教堂，人民广场，拉特兰大教堂圣彼得广场中。
而其中一块方尖碑，对于那些虔诚的基督教徒们有着格外特别的意义。这块方尖碑在整个罗马这座城市的震动中没有坍塌，而这块方尖碑对于基督教徒们的意义是，这是早期的基督教徒们的苦难史，是基督教传播历史上一块恒久的证物。
这块方尖碑的身上再次被刻上了不同的铭文，西克斯图斯武士为这些方尖碑喷洒“圣水”。因为这些石头存在异教徒的手中，他们需要得到清洁和升华。
这些方尖碑虽然得到了修复，但同时也被刻上了不同的意义。他们成为教皇手掌心那个小小的三角柱体，成为基督教向世界播撒火种的连接。
在17世纪的罗马被称作是“文艺复兴最后一个人物”的基歇尔，一个纯正的耶稣教士。他坚定的站在上帝旁边，相信古埃及的象形文字是上帝的赐予，也是先人的智慧。而基歇尔研究象形文字的用意，是想要歌颂亚历山大七世。
方尖碑成了基督教的圣物，因为他象征了永恒的阳光。
废墟点缀
在15世纪中叶后，意大利的人文主义者们就把散落在罗马和其他的意大利城市的方尖碑作为研究象形文字和古埃及文明的第一手材料。在这样的传播中，思古，怀古的风气在罗马弥漫。
在德奥兰达的《罗马废墟之预言》中，方尖碑不再是埃及法老们用来证明自己英勇事迹的证物。方尖碑成为了点缀近代早期罗马各个城市的一道靓丽风景线，在许多画有罗马城的头像中方尖碑被缩小。
这些方尖碑不再拥有伟岸的身躯，他们成为教皇手中向各地彰显和传递基督教教义的桥梁。而现代欧洲人认识了解古埃及到起点就在罗马，而这一序幕是在17世纪时的罗马知识阶层中被缓缓揭开的。
方尖碑彻底成为外界眼中点缀在这片罗马帝国废墟上的装饰品。德国最伟大的思想家和诗人歌德在意大利看到了无数曾属于罗马帝国的光辉后，面对方尖碑发出这样一种感叹“仅剩半截的古埃及方尖碑有些不合时宜和不协调”。
而在之后他更是在和友人的信中表达过“花费巨资来制作古埃及和其他文明遗址的图片无疑是一种浪费”这种观念。
而英国的批判现实主义作家狄更斯也曾对方尖碑发出种种慨叹，他认为方尖碑是千百来年的建筑遗物。而这些没有泯灭在历史长河中的历史遗物是在人类不同时期，不同性质的传统沉淀后所形成的那些令人浮想联翩的“年轮”。
无数方尖碑埋在尘土里，被淹没在风沙中，被人找出碎片，这些历史见证都不再拥有最初的躯体。在那座名叫罗马的城市里，积累着无数古代废墟，方尖碑也不过是其中一个，无数历史的见证成为这片废墟中唯一的光亮。
国力证物
经历了无数起落后，方尖碑依旧保持着最初的样子。只是被时间强行加注了许多意义，比如作为西方列强国力是否强盛的证明。
法国人德农跟随拿破仑远征埃及，他用素描的画法画下了图特摩斯三世的两块方尖碑。而这位法国人认为方尖碑应该被运到法国，这是法国征服埃及的证物。
而在法国巴黎的协和广场曾有一块纪念碑，执政当局还曾为这块纪念碑专门举办了一场宏大的设计竞赛。
那是1836年的10月25日，协和广场的纪念碑被树立起来。他不在是曾献给太阳神的礼物，这块方尖碑成为埃及现代奠基人阿里口中“连接埃及和法国的纽带”。
雨果在自己的心里描写过关于这块方尖碑的悲惨“他只能看磨损自身来展示其多舛的命运和生命的轨迹，原来成双成对的方尖碑分出两地，它们之间的距离只能被视为文明发展出现了裂痕。”
将时间回溯到1801年，法国远征军面对强大的大不列颠选择了投降。而当时的英国就有意把放置在亚历山大城的方尖碑运到伦敦这座被誉为“新罗马”的城市。
而埃及当时的总督伊斯梅尔则表达出了主动将这座房间杯送给英国的意见，只不过英国不愿意支付如此高昂的运输费用，这座方尖碑才一直没有运到伦敦。
直到1877年，一位英国的外科医生威尔逊承诺会提供大量资金用来运输这座方尖碑。直到1878年的9月13日，资金获得者，工程师狄克逊才将这座方尖碑晕到了泰晤士的河岸边。
而在这座方尖碑被树立的那一天，上面同时飘荡着英国和埃及的*旗国**。英国人为了这座方尖碑还特地制作了两座斯芬克斯，分别放置在这座方尖碑的两侧。
而英国建筑师甘迪和法国著名的建筑理论学家德坎西，都曾抨击过法国当年把这些艺术品当做战利品的行径，并且将他国的荣耀窃取成自己*力武**强大的证明。
“任何一种纪念碑或一座建筑，从本质上说，不过是政治的工具而已。”，这段出自康纳之口的说法也在历史上得到了印证。
比如西方各国想要通过古埃及的*物文**来彰显自己的国际地位而进行激烈的争端，比如英国人和法国人成为了抢先破译象形文字对彼此破口大骂，两国间的舆论也从未停止，比如大英博物馆和卢浮宫一直为了获得更多，更加珍贵的埃及*物文**而争论不休。
如果考虑上种种政治因素，或许埃及学这门学科的诞生并非出自于学术界，而是西方列强们在政治较量中孕育的产物。
后起之秀美国也曾对方尖碑在西方各国卷起的斗争中迅猛出手，方尖碑在这些争论中成为一种政治商品。而《纽约时报》的编辑赫尔伯特也曾在1877年发出：“一个没有埃及方尖碑的城市，想让其居民感到自豪和快乐，简直是笑话”这样的言论。
而这些被运到各处的方尖碑也在一次又一次的磨损中，获得了一道又一道再也无法修复的裂痕。在外国的恶劣环境中，埃及曾对世界献出的礼物，世界历史的见证者方尖碑被打磨的不再尖锐。在诸如巴黎，伦敦，纽约等地的气候中，一座座巨大方尖碑躯体上的损毁是无法否认的真实。
关于方尖碑为何如此的吸引人，打动人的心弦，或许再不得而知。但在许多伟人的口中，方尖碑象征匀称，象征纯洁，拥有无限实在性，却又超越历史偶然性。
毫无疑问，方尖碑是历史的见证者，它见证了人类文明在变迁过程中的种种。它目睹过上层人士的庄重华贵，见识过风沙中充满血腥的杀戮，经历过被捧上云端又跌落泥土的起落。
巴塔耶曾一次又一次的对方尖碑和古埃及的文明作出表态：
“方尖碑是万物皆成归尘土过程中最为顽强的障碍……古埃及法老以不同寻常的方式塑造了人类历史上最早的个性，而方尖碑这个蕴含丰富意象的石柱是展现个性的最佳形式。”
古埃及的法老赋予了方尖碑永恒的寓意，即便是在时间磨砺中也亘古不变，在此后外界赋予方尖碑的种种概念及意象，都会随着时间的消逝而烟消云散。
参考文献
《罗马废墟之预言》
《从罗慕路斯之城到圣彼得之城》
《都柏林历史记录》
《古典学报》