昨晚东亚杯足球赛结束了，中国男足的风头竟被香港男足抢走了。
这“风头”当然不是什么好“风头”。中国男足可能很不适应，怎么骂声突然变小了一些？是我们踢得不臭了吗？太不习惯了，害得他们都不会踢球了。别闹，中国男足本来就不怎么会踢球。
为什么骂声变小了？被分出去的那部分骂声骂谁去了？
骂香港男足去了。
不是因为香港男足踢得臭，而且因为他们没唱*歌国**或者因为*歌国**唱得不大声。
有句歌词说“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，为什么洋装没有穿在身的香港男足就不能“我心依然是中国心”呢？
有人联想十分丰富，把他们和那一小撮乱港分子强行扯上了关系。不开口唱*歌国**，就是不爱国，要骂，要严惩！
真是匪夷所思——不唱*歌国**就是不爱国！
也没有哪条规定说足球比赛在奏*歌国**环节时一定要开口跟着唱啊。拜托，这是足球比赛，不是歌咏比赛，好吗？
幸好，昨晚的东亚杯上，中国男足1：0赢了香港男足，中国男足压力少了许多。
幸好，香港男足0：1输给了中国男足，压力比中国男足还要少更多！
为什么？
因为万一不小心赢了中国男足，按这些“伪爱国者”的逻辑，恐怕就不是不爱国那么简单了，那就得是“公开*反造**”啊！
这场1：0，
既救了中国男足，
更救了香港男足。
咱们也不能光调侃开涮，咱们要讲理，咱们不能像他们一样不讲理，不然咱们不也成了那些“伪爱国者”了吗？
所以，下面，我要开始讲理了。
这些“伪爱国者”思想逻辑中的“爱国”，从本质上，就是狭隘的民族主义。
史密斯在《民族认同》一书中指出，民族主义从根本上说就是一种世俗的意识形态，它致力于为一个被认为构成了民族的社会群体争取或保持自治、统一与认同。
他们挥舞着民族主义的大旗，痛骂香港男足，完全是错误的。因为香港男足，包括整个香港，都和大陆人民一样，同是中华民族。拿民族主义对待同胞同裔，这不是保持统一或认同，这是把同胞同裔往外推，这是在制造分裂。
不能因为前段时间一小撮乱港分子的胡作非为，现在碰到一点风吹草动就觉得四面楚歌，就要把香港男足没有开口唱*歌国**这事情上纲上线，搞得我们像被乱港分子四面楚歌了一样。
香港男足不是乱港分子，香港人民不是乱港分子，他们都是构成整个中华民族的一分子。
史密斯说，民族可以被定义为一个被命名的人口总体，它的成员共享一块历史性的领土，拥有共同的神话、历史记忆与大众性公共文化，共存于一个经济体系，共享一套对所有成员都适用的一般性法律权利与义务。
根据这个关于民族的定义，毫无疑问，香港男足，整个香港人民，都认同是中华民族，因为关于民族认同的基本特征中包含：
1.一块历史性的领土，或祖地
2.共同的神话与历史记忆
3.共同的大众性公共文化
4.适用于全体成员的一般性法律权利与义务
5.统一的经济体系，并且成员可以在领土范围内流动
那些声称要严惩香港男足的“爱国者们”，不妨先冷静下来，好好地仔细地一条一条地对一对这五个基本特征。香港男足不符合这五个基本特征的哪一个？为什么要用意识形态的民族主义来谩骂自己的同胞？
这样真的合适吗？
民族主义其实也不是坏东西，只是被有的人滥用了，用错了。
作为一种意识形态的民族主义，在抵御外敌入侵，制止民族分裂时，能很好地发挥其团结统一的作用。
即使是在被迫租借时期，香港也跟整个中华民族一起，拥有一块历史性的领土，或祖地、共同的神话与历史记忆、共同的大众性公共文化，更何况今年，香港已经回归祖国25周年了，我们有了适用于全体成员的一般性法律权利与义务，统一的经济体系，并且成员可以在领土范围内流动。
所以，从古至今，香港人民都是中华民族的一分子，当然也包括香港男足在内。
所以，香港男足不该被如此谩骂，声称要严惩，更是过分至极！
这些谩骂，甚至声称要严惩香港男足的“伪爱国者”，本质上是对政治权力的痴迷与盲目追求，因为正如史密斯指出的，民族主义的核心教义中的其中一条，民族是所有政治和社会权力的源泉，对民族的忠诚凌驾于所有其他效忠关系之上。
借助这条教义，他们妄图通过挥舞民族主义，获得一种臆想的政治权力，占领到处无故谩骂他人的道德制高点。
理讲完了，最后请求：
请不要滥用、错用民族主义来对待我们的香港男足，因为他们和像我们一样，都是中华民族。
我们要树立休戚与共，荣辱与共，生死与共的共同体理念，切实铸牢中华民族共同体。
这才是真正的爱国者。