序
人的内心，既求生，也求死。 我们既追逐光明，也追逐黑暗。 我们既渴望爱， 有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。——格蒙德·弗洛伊德
如果说人类的大脑有着宇宙中最复杂的物质结构，那么由人脑的运作所产生的人格可能就是宇宙中最混乱，也是最有序的东西了。就如同弗洛伊德所说：人的内心，既求生，也求死。本文接下来将会讲述一个关于人格中看似与生物本能相互矛盾的，自我牺牲行为的故事。并且会通过人本心理学理论进一步探讨故事主人公自我牺牲行为深层次的本质是什么。而故事的载体则是人们喜闻乐见的一种文体活动，足球。
1、故事
在乌克兰基辅迪纳摩足球俱乐部所在的洛巴诺夫斯基球场内，摆放着一座雕像，雕像的主体由四个人构成。这座雕像是为了纪念因为在1942年8月9日“基辅友谊赛”中击败德国占领军球队，而被处决的基辅球员，雕像的造型就是这些球员在“基辅友谊赛”中的英姿。
1942年春天，为了让纳粹德国在基辅的统治更加牢固，德国人决定重新建立因为战争而被迫终止的足球联赛。得知这一消息后，基辅当地一家面包房的老板约西夫·科尔迪克组织他的工人们，成立了一支名为星的球队（FC Start）。原来约西夫·科尔迪克是原基辅迪纳摩队的铁杆球迷，联赛被迫终止之后，科尔迪克收留了几名基辅迪纳摩的球员，让他们在自己的面包房里工作，其中就包括守门员尼古拉·特拉塞维奇。
由于星队中有多名原基辅迪纳摩队的主力球员，联赛刚一开始便所向披靡，前三场比赛分别以7比2、6比2和11比0的悬殊比分大胜对手，一时间在基辅当地掀起了星队热，而 星队如苏联*旗国**般的红色队服，似乎也成为了基辅当地*制抵**纳粹德国统治的象征。
星队的火热显然违反了纳粹德国重建当地联赛的初衷，原本的安抚行为变成了不定因素的导火索，这一情况是纳粹德国所不能接受的。因此，当时驻扎在基辅的纳粹德国空军组建了一只名叫高射炮11（FlakEleven）的球队，希望通过足球场上的胜利压制基辅日益高涨的反德情绪。
1942年6月22日，双方的第一场“基辅友谊赛”开场。赛场上的星队球员并没有给纳粹当局留任何的面子，以一场酣畅淋漓的5比1大胜高射炮11队，此举相当于代表整个基辅，甚至是整个乌克兰地区向纳粹德国发出了反抗宣言。纳粹德国自然无法容忍这种情况的发生，于是决定于同年的8月9日举行第二次“基辅友谊赛”，并且连番恐吓星队球员，球场上的胜利将意味着死亡。
1942年8月9日第二场“基辅友谊赛”赛前仪式
1942年8月9日，双方的第二场“基辅友谊赛”开场，这场比赛在二战史中被称作The Death Match（死亡球赛）。赛场上的星队球员非常清楚，如果这场比赛他们赢了，等待他们的将会是什么。但是故事并没有向着纳粹德国所希望的方向发展，似乎球场内观众的欢呼激发了星队尼古拉·特拉塞维奇等人作为足球运动员的本能，赛前还战战兢兢的他们，在赛场上却如同猛兽一般扑向了代表纳粹德国的高射炮11队，上半场就灌了对方三球，半场比分3比1。
中场休息的时候，有一名纳粹德军军官走进了星队的休息室，对球员们说：“你们踢的很好，给我们留下了深刻的印象。但是如果你们想赢得这场比赛，最好提前先想一想后果。”此时，生存还是死亡不再是隐晦的恐吓，而是作为一道纳粹德国官方给出的选择题，真真切切的摆在了球员们的面前。而出乎德国人意料的是，星队的球员们选择了后者，保留住了他们作为足球运动员的骄傲与尊严。全场比赛结束，星队5比3获胜。
据说赛后星队的球员离开球场时，完全没有胜利者所应该有的高兴与骄傲，因为球员们知道反抗纳粹德国的命令将意味着什么。球员们的预感很快得到了应验，1942年8月18日，纳粹德军闯入科尔迪科的面包房，以敌军特工的罪名将球员们逐个逮捕，并且进行了拷问，在此期间球队守门员尼古拉·特拉塞维奇不幸被拷打致死。
在基辅郊外巴比亚尔附近有一座名叫西莱兹的集中营。在1941年9月28日至9月29日的两天时间里，纳粹德军在西莱兹集中营*共中**射杀了33771名犹太人，史称“巴比亚尔大*杀屠**”。1942年9月，星队幸存的球员们被送往西莱兹集中营，最终只有贡恰连科、斯维里多夫斯基和丘特切夫三名球员侥幸从集中营中越狱逃跑得以幸存，其余球员全部被纳粹德军杀害。
星队幸存者贡恰连科与斯维里多夫斯基在星队纪念雕像前
2、分析
故事讲到这就结束了，故事中的主人公们虽然赢得了比赛，但却输掉了生命，完美的诠释了生命在战争面前的渺小。不过本文并非要讨论战争的残酷，而是要通过上文中的故事，探究更深层次的，关于人格的问题：故事的主人公们为什么会做出这种为了某种信念不惜放弃生命的行为？自我牺牲行为的本质究竟是什么？
趋利避害作为生物的本能，人类当然也不能违背。但是现实生活中，为了维护心中的那一份底线或者说是原则，人们往往不惜牺牲掉自己的生命，哪怕只是因为一件微不足道的小事，比如说本文所讲述的一场足球友谊赛的胜负。
亚伯拉罕·马斯洛
著名社会心理学家；人本主义心理学派的主要创始人亚伯拉罕·马斯洛在其所发表的论文《人类动机理论》中提出了《层次需求理论》，也被称作《人类需要五层次理论》。后来在其所著《动机与人格》一书中，将人类的心理需求从五层增加到了七层，分别是：
- 第一层、生理需求（psysiological needs），即：人类维持自身生存及种族延续的最基本心理需求。
- 第二层、安全需求（safety needs），即：人类对于自身及族群安全、稳定的心理需求。
- 第三层、爱与归属的需求（love and belonging needs），即：人类个体与其他人或事物建立情感联系或关系的心理需求。
- 第四层、尊重需求（esteem needs），即：人类个体希望他人尊重其基于自我评价所产生的自尊的心理需求。
- 第五层、认知需求（need to know），即：人类个体对自身及其他具体事物所蕴含原理的探索、理解与解决问题的心理需要。
- 第六层、审美需求（aesthetic needs），即：人类对于事物有序、对称、结构完整性的欣赏与追求，以及追求自身及他人行为举止仪态的心理需求。
- 第七层、自我实现需求（self - actulization needs），即：人类对于自我理想的追求、希望充分发挥自身才能和潜力，从而体现自身创造力与自我价值的心理需求。
《层次需求理论》
马斯洛认为人类的心理需求会根据人类生活状态的改变逐层递进或递退。“生理需求”是最基础的心理需求，所有人都要面对，“生理需求”实现后，人类就会追求上一层的“安全需求”，以此类推，反之亦然。在马斯洛的理论中，层级越低的心理需求力量越大，而“自我实现需求”则是难度最高的一层，是人类实现了其他所有层级的需求后最终的心理需求。不过要注意四个要点：
- 第一、心理需求的逐层递进或递退并不是绝对的，有些时候人们会越层追求所需的心理需求，比如说“礼贤下士”这种行为遵守了第五层“认知需求”，却忽略了第四层“尊重需求”。
- 第二、马斯洛所提到的心理需求的实现并非是指完成了，而是指做到了。比如说一个人拿到了一个月的薪水，那么这个人就可以实现基本的生存了，也就做到了生理需求。但是一个月的薪水并不能支持这个人活一辈子，生理需求还是继续存在的。因此在马斯洛的理论中，人类的心理需求是多层并存的，并非是替换关系。
- 第三、虽然心理需求多层并存，但是不同时期会有一个层次的心理需求处于支配位置，对当时的行为起到决定作用。这一点正是造成上文的故事中，星队的球员们宁可放弃生命也要赢得比赛这种看似违背生存本能的，自我牺牲行为的发生。
- 第四、在马斯洛的理论中，人类的心理需求是与生俱来的，也就是说心理需求实际上就是人类的本能。
仔细思考故事中星队球员们的行为，我们不难发现这些自我牺牲行为符合马斯洛《层次需求理论》的第七层，即：自我实现需求。从生物的角度上来讲，任何生命在死亡面前都没有任何底线与原则可言，而球员们自我牺牲的行为却违背了这一点，明显已经超越其他层次心理需求的定义，符合“自我实现需求”中实现自我价值的定义。因此可以说当时在球员心理上，“自我实现需求”占据了支配位置。
试想一下当时星队所处的境况，一方面是纳粹德国占领军的恐吓，另一方面则是潜意识中面对侵略者的不甘，以及因为第一场“基辅友谊赛”的胜利所带来的，整个基辅地区歌颂英雄般的掌声。正是这些歌颂与掌声激发了球员们对于自身价值的追求，这种心理需求的强度甚至超过了最底层，也就是力量最大的，关乎生存的第一层，“生理需求”。而这种越层式心理需求提升，正好符合马斯洛《层次需求理论》的非绝对性，即：心理需求的逐层递进或递退并不是绝对的。
星队球员与对手合影，深色球衣为星队球员
3、结论
问题分析到这里也就有了一个大概的结论，故事的主人公们这种自我牺牲行为的本质，实际上就是人类本能的心理需求所造成的行为结果。看到这里是不是感到有一些难以接受？包括本文中星队的球员们在内，很多为了信念不惜牺牲生命的英雄壮举竟然只是本能反应？说好的本能是人格的动力，人格是本能的升华难道是错的？关于这个问题，人本心理学的答案是：人格升华是正确的，本能动力从本质上讲也是正确的，但不仅仅是动力那么简单。
在马斯洛的理论中，人类的所有心理需求都是建立在自由意志基础上，自由意志通过心理需求所作出的决定可以违背生物本能，否则就不能称其为自由意志。但是自由意志并不违背马斯洛关于心理需求是人类本能的理论，因为在马斯洛的理论中，自由意志与人类的本能是相容的，自由意志就是人类的本能之一，人类本能做出的决定就是自由意志做出的决定，本能不仅仅是人格的动力。简单的说就是人类本能所做的决定可以违反本能本身。因此，英雄真的是英雄，自我牺牲的英雄壮举是出自于自身的意愿，并非是生理上的被动接受。
小贴士：实际上马斯洛在很多问题上并不认可弗洛伊德，本文最开始之所以引用弗洛伊德的名言，是因为这句话说的对味。