阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”，既方便您进行分享与讨论，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

引言

中国被称为“礼仪之邦”，礼在中国古代、尤其是西周春秋社会中占有重要地位。各种流传下来的文学或艺术作品，都体现了礼对当时人们行事的指导作用。春秋时期，周王室衰微，邦国林立，战乱频仍，是我国历史上的重要转折时期。

“国之大事，在祀与戎”，战争在春秋时期是各国事务中的重中之重。在春秋战争中，礼也是不可或缺的重要因素和前提条件。

一、春秋时期的战争礼仪

礼仪春秋时期的战争中，占有重要地位，从战争的发动到战争的善后皆有一系列的礼仪规定。贵族及其宗族成员是春秋战争的主要参与者，同时也是战争礼仪的实行者。因而春秋时期的战争常常渗透出礼的思想，体现出一种贵族精神。

春秋时期的战争多可以看作宗族内部与宗族间的战争，带有浓厚的宗族特征，战争中的礼仪正是这种时代特征的表现。

周王为天下大宗，周王与诸侯、诸侯之间常为同姓或婚姻关系，为兄弟、甥舅之国，正是有了这一层亲戚关系，各国间的交往便成为亲族内部交往模式的扩大。既然国君们互相以宗亲相待，许多家族的行为方式就用在了列国关系上。

春秋战争中的礼仪也是这种亲族关系推及的结果，宗族等级扩大为政治等级，宗族礼仪与亲族内部的道德要求推广于国家层面及宗族之间，表现为尊祖敬宗、君臣之义、上下有等、长幼有序等礼仪要求及德、信、仁、义等礼的思想，同时也运用于国家之间的交往，在战争中体现为尚礼的贵族精神。

《左传·僖公二十四年》记载：“大上以德抚民，其次亲亲，以相及也。”孔颖达疏为“先亲以及疏，推思以行义”，

春秋战争礼仪的行为与思想表现是当时时代背景下的产物，同时也对当时的战争、政治、社会、经济文化等方面产生重要影响。由于春秋战争礼仪带有的宗族性质，作为亲戚之国的春秋诸国在战争中常常为对方留有余地，亦有相互援助之举，减轻了战争的残酷性，使当时的战争带有一定的礼仪性和脉脉温情，展现出与后世迥然不同的一面。

二、春秋时期战争礼仪中的贵族精神

春秋时期战争的时代特征主要表现为礼仪性及其中所展现的贵族精神。《左传》所载诸大战役，如秦、晋‘韩’之战，晋、楚‘城濮’、‘郐’、‘鄢陵’之战，晋、齐‘鞍’之战等，皆当时贵族式的战争，可说为一种艺术化的战争。即尚礼的战争，也说明了春秋时期的战争带有礼仪性与贵族特色。

春秋时期展现贵族精神的行为主体便包括当时的天子、诸侯、卿大夫、士。天子、诸侯、卿大夫是春秋时期战争的决策者和领导者，战争中的将帅通常由卿大夫担任，士则以战士身份作为战争的主力。

春秋战争中的贵族精神可以看作当时贵族教育中，要求和认可的以宗族道德为核心的行为和思想准则在战争中的体现。这种行为思想准则自周天子向下贯彻，又从小宗族向外扩展。逐渐由宗族内的交往扩展到不同宗族集团之间的交往中，在战争中表现为以遵礼为核心的行为和思想特征。

《礼记·曲礼上》记载：“究道德仁义，非礼不成。”

在春秋时期的战争中，以宗族道德为核心的贵族精神在行为上以遵守一定的礼仪形式表现出来，贵族精神的践行者为守礼可以付出生命，贵和而不尚杀，言辞间有所敬让；在思想上表现为尊祖敬宗、尊王忠君、敬天保民以及对德、信、仁、义等道德的崇尚。

中世纪欧洲的骑士精神与春秋战争中的贵族精神有相似之处，但更多的是文化差异。骑士以战争为职业，骑士所遵循的道德是荣誉、忠诚、虔诚和保护弱者。骑士精神中所包含的在战争中重视荣誉、忠诚、讲究规则、保护弱小等方面在春秋时期的贵族精神中也有所体现，但其产生原因、制度形式和文化内涵与春秋贵族精神有根本差异。

春秋战争中的贵族精神带有源于贵族群体的宗族特色，使当时的战争带有礼仪性与人道主义色彩，减轻了战争的残酷性，体现出与后世迥然不同的一面。

春秋时期的战争礼仪中的贵族精神来源于贵族集团所受的礼乐教育。自周至于各诸侯国皆有对各级贵族进行教育的教育机构，乡遂等基层社会组织中也有供习学之所，乡大夫定期对学子的德行学业进行考察，优异者可入大学进修。

这些贵族所接受的教育内容主要集中于典籍、德行与技艺等方面。申叔时对太子教育提出建议时，认为应通过对太子进行典籍礼乐等的教导及言传身教提升太子的德行能力，多次强调优良品德，这也是对当时贵族教育内容的反映。

德行礼乐在贵族教育中占有很大比重，典籍作为教材，周围人尤其是师傅的言传身教，诸如此类教育的耳濡目染使他们的思想言行多多少少受到影响，形成了春秋时期的贵族文化，并在战争事件中有多体现。春秋时期的将帅任命十分重视礼仪德行。知礼有德也是作为军事统帅的重要条件之一。

三、春秋时期战争礼仪的特征

春秋时期，宗族组织仍然发挥作用，但已处于解体的进程中，受时代环境的影响，此时的战争礼仪既展现出以宗族性为核心的时代特征，又具有逐渐形成的地域文化特色。同时，由于战争场景的特殊性，春秋战争礼仪也带有不同于常时之礼的战时特色。

春秋时期的周天子与诸侯、诸侯之间常为同姓或姻亲关系，加之对西周时期宗政合一特点的继承，春秋时期的宗族贵族对宗族礼仪仍然较为重视，在参与战争的过程中将宗族性特征渗透于春秋战争中，形成了战争礼仪与贵族精神。

宗族姻亲之间的相处模式延伸至战争中，以战争礼仪的形式表现出来，宗族道德则发展为战争礼仪中的贵族精神，使春秋战争中带有一种家族式的温情。

春秋时期社会等级明确，当时的礼仪也是区分和展现等级的重要方式，维护等级秩序的重要基础，发挥着“辨异”的作用。宗族中的亲疏、长幼之序扩大延伸至政治与战争中，在当时的各项礼仪中以等级性的形式表现出来。等级性是礼仪的内核之一，上下、亲疏、贵贱等等级关系常在礼仪中有所体现，因而这种等级性也存在于春秋时期的战争礼仪中。

春秋时期，宗族组织处于破坏和解体的过程当中。因而春秋时期的战争礼仪既对西周礼仪的传统有所保留，又随当时的社会形势产生变化，诸侯间的战争不再如西周一般讲究纯粹的战争礼仪与宗族道德，一些礼仪已带有政治与战略战术上的实际功用，开始向战国时讲究战略战术的诡道发展。

结语

春秋时期的战争礼仪随着时代的变迁逐渐衰落，在后世未完整保留下来，但在后世人们的一些行为中仍能看到这些礼仪的影子，其对后世的战争方式也产生了一定的影响。

虽然随着周王室的衰微，礼的作用有所下降，但总的来说，礼仍然为春秋时期的主流思想，具有广泛的影响力，渗透于当时社会的方方面面。春秋时期的战争礼仪也受到人们的重视，对当时的战争状况、政治格局、民众生活等产生了诸多影响，总体而言，其积极意义大于消极意义，为春秋时期的社会稳定做出了重要贡献。

参考文献：

[1]《左传》.

[2]《礼记》.