金华佗舌诊微课堂第六课
小熊医生
金华佗和我开始“舌诊微课堂”的合作，在金华佗微课堂中用语音和图片的方式和大家普及舌诊。课程结束后，本公众号获得金华佗的授权，为大家奉上这图文并茂的小课堂，将前面小熊在公众号讲过的舌诊课，更加仔细地和大家叙述一次。
整个文档是金华佗微课堂当中群志愿者们的辛勤劳作，听我的语音录写下来的文字，小熊感恩作揖。
前面的几课：
金华佗舌诊微课堂第一课
金华佗舌诊微课堂第二课
金华佗舌诊微课堂第三课
金华佗舌诊微课堂第四课
金华佗舌诊微课堂第五课
好吧，准备二十分钟的时间，开始第六课的学习吧！
感谢金华佗，感谢微课堂群的所有群友们，今天的讲课内容，是有关舌症与能量。这个是我期待已久的一个课题，也希望大家在这个课堂里也有所收获。首先我们是复习，为什么要复习呢，主要是我不会在把舌诊小公式拿出来细讲了。从今天开始我跟大家复习跟这节课有关的内容，就是上一节课讲的三焦辩证和四焦辩证。为什么要复习那个呢，是因为三焦辩证和四焦辩证是对我们能量舌诊的一个最好的一个辩证方法，所以上一节课对能量有一个铺垫。
大家还记不记得四焦辩证是来至于我们郭志辰老师的一个辩证方法。他的特点就是把我们舌头不仅分为上、中、下三焦，还把外焦也加入进来了。所谓外焦结合三焦呢，它其实是一个人体水液气化的一条道路。内、中、外三焦的理念是李辛老师提出来的，它其实是一个能量高低的传递，也就是说我们人体从内焦，就是最内圈开始它的能量是递增的。内焦主要是以收藏为主，同时供给中焦能量，然后中焦能量多了以后，它才可以开始供给到外焦能量。中焦则是可出可入，外焦是以开为主，这样就形成了一个内、中、外三焦。
四焦辩证和三焦辩证其实并不矛盾，它们都是一个立体的结构。大家可以把三焦辩证，就是我们的内、中、外三焦辩证，想象成是一个球包裹着球的结构，这么一个结构。内焦就是最里面的球，而外焦就是最外面的球。我们当看一个人体的时候往往只能看到一个人的外表，也就是说他的表象是什么样子的。但是我们如何去判断它的中间和里面是什么样呢？这个就是后面我们要讲的一个能量辩证的这么一个过程。上、中、下、外四焦，他的水液气化，也不是一个平面的，他也是立体的。包括我们的舌根部和舌尖部，他的高度也是不一样的，能量层次也是不一样的。
然后这个外焦辩证，本身在这张图里面看到的，是入海归元——从舌尖，到公转线，一直到尾闾的部位，实际上一个立体的结构（见上图）。也就是说，我们外焦是由无数条线组成的。我们外焦的公转线们都是从舌尖到舌根。当你把这条线以舌中心为轴，绕着舌中心转一圈的话，大家可以得到一个单螺旋的结构。
大家看靠左边的图，我只把它的二分之一画出来给大家看，从下焦到中焦到上焦，是一个液体转化成气的这么一个过程，他整体是一个气化通路。那从上焦回落到下焦的过程，是一个气体转为液体、水液再回收的过程。大家看中间那个示意图，是一个小喷泉，那这个小喷泉就有点像这样的单螺旋结构——从中间往上传递“能量”，在喷泉当中是有水泵的力把水往上推的，而在人体当中，这个上推的力，正是我们体内的能量。而水在外围呢，又会有个下降的过程，所以就形成了单螺旋结构。
大家可以看到最右边的那张图，我摘自《光之手》（芭芭拉老师）。她写的是我们人体能量的一个可视化的一个图。大家可以看到图中人的顶端及两侧，是不是很像那个喷泉呢，没错他就是一个能量的一个外貌，但他没有画出来能量的运行方向。我在这张图上面标注了能量的运行方向，大家可以看到，中间那个不规则图形是我标出来的，就是我们舌诊的区域，我们的舌头就是如此从下焦传递到中焦、在到上焦、然后从头顶出去，从外焦回落。这就是一个能量的传递与水液的循环的完美结合。
当我们明白了能量传递的过程以后，如果在舌诊的时候，就能很清楚辨析舌头的异常位置，哪个地方突起，哪个地方凹陷了，从而分析哪个地方受了堵塞。这个其实就是后面我们要讲到的四焦辩证的精髓，后面我们慢慢会讲。
大家可以看到我们四焦的水液运行的动力是气化过程——水变成气，再由气转成水的无限循环。就有点像我们外面看的大自然当中，所有的地面可见水和不可见水被蒸发以后，水蒸气在天上凝结成雨，再降下来，落回地面，这样一个水的循环过程。在人的身上，水液也是这么运行的。人身四焦水液运行的规律，刚才我说了，就是一个单螺旋，这个螺旋本身呢，我在潘晓川老师的课上也得到了印证，觉得非常适合我们水液能量循环的模型，所以在这里就给大家写出来了。它不是我的独创或首创，这个模型是无处不在的自然规律。
那四焦水液运行的动力是什么？这里就是与李辛老师的内中外三焦结合的地方了。因为内中外三焦是讲得我们人体能量的传递，在这个模型中，李辛老师一直强调“流通”，但他没有特别强调水液、瘀滞什么的，但这个模型很直观地告诉我们，人体从内层到中层到外层他这三层的能量传递是什么样子的，每一层他的能量传递是以进来为主还是出去为主，这个规律的总结相当令人佩服。三焦能量的多少是可以从人的“神”看出来的，李辛老师直接从望诊就能大概框出患者的神机病态，而我们退一步，用舌头来直观的判断内中外三焦能量的情况。
回过头来，再谈谈人体气化的动力来自于能量推动，就像是大自然中的水要变成气体态，他需要吸收能量才行，那他的能量来至于哪里？来至于我们的太阳。而我们人体的水液的气化，他的动力来自于人体本身的能量源，也就是我们的内焦——最中心的能量。临床上，我们往往会看到有些人，内中能量不足，或者该往外的能量不往外、该往内能量的不往内，这个时候就会在身上的一些部位出现气化不足的这么一个现象，当气化不足的时候，就容易在身上产生一些水液的停滞啊，痰液的产生啊，甚至是瘀的产生。
所以我把他们两个人的辩证方法放在一起看，大家可以看到这个他们的因果关系，也就是说当我们看四焦的时候他是一个表象，也就是水变成气，气变成水的这么一个过程；但是当我们看内中外三焦模型的时候，我们就看到这个四焦气化变化的动力和缘由是什么。
下面我句一个真实的病例，这一位是我在2013年8月1号的时候看的一个病人，那个时候我的舌症辩证还没有加入李辛老师的内、中、外三焦理论，所以舌诊三焦分析是后面加上的。这是原文，是我当时word文档里拷贝过来的。然后舌诊我除了有图片之外，我还写了舌象的描述。那舌诊的描述跟左边的那个舌像基本算是一个提示吧，就是把他的重点和特点描述出来的文本。
我们第一眼看到这个舌像，可以看到舌根凹陷，可以看到吗？然后这个凹陷从舌根到舌中都是一条沟壑状的一个形态，然后在两旁是一个不是特别多水液的感觉，然后到舌边尖，有一个气胀的区域。这位患者他内，中和外三焦是一个不平衡的表现。中间这张图就是一个总结——内焦本来是应该储藏的，但是他储藏的不够，而中焦因为没有内焦能量的供给，所以他也变成一个凹陷。而外焦呢，因为内焦没有办法提供能量，中焦没有办法供给外焦，所以外焦的气不能很好的往外开，所以都闭在里面，形成一个气胀舌象。
大家可以看到右边的那个脉诊的一个记录，脉诊的记录里面跟舌诊是完全符合的，如果大家懂脉诊的话可以做一个比对。那么问题来了，我们怎么样去将能量和舌诊结合起来呢，其实能量并不仅仅是在于我们的内、中、外三焦，或者是四焦，而是在我们肉身之外还有很多很多层的能量体，这个能量体怎么去理解。我先从世界上发展出来的不同的能量医学体系跟大家分析一下，大家就明白了。
大家可以看到我这右边是引用了一个网站上的图 他这个图呢就显现出来几层不同的能量体。大家可能以前接触过所谓能量的医学，那我们的人身上，除了肉身以外，外面还有很多层次的能量。这个能量平常呢是不为我们所看见的，但是因为有一些不断修行的，或者是在能量医学上有所进展的人，他们有类似于增强了我们的视觉、或者是说有视觉方面的特异功能，或者是能与更高层的能量体进行沟通，这种人能他们就把能量体的分类记录下来。那世界上有很多研究能量体的人，他们各自对能量有不同的分类方法。所有人都在观察一个群体、一类样本，，但只是贴的标签不同，我们必须要有这样的观念。
大家请从下往上看，第一层就是我们的肉身体，我们的肉身体就是一个有形色身。“有形色身”什么意思呢？就是说我们可以看得到，可以摸得着的。当我们人如果没有外面几层体，而只有肉身体的时候，我们称它为尸体——因为他没有功能的运转，没有能量的传递，没有情绪的表达，没有思想没有智慧。现代医学在两百多年前开始发展了，他是从研究肉身开始的，包括我们现在医学能学到的一些解剖学，组胚学，都是基于尸体的研究、死物的研究，现代医学的基垫就是肉身体。
当涉及到功能的时候，就是我们各个脏腑器官的功能的时候，就开始涉及能量了。我们现代医学也有一部分涉及功能性医学，包括我们可以看到的生理学，药理学，等等，它们都是基于一个功能肉体的研究，故现代医学有一部分涉及到能量体。但是西医他是基于现代科学做基垫的一个研究，虽然他否认了气的存在，但他不否认能量的存在，在现代科学当中的能量就是“energy”更多的是卡路里，各种电势能等等，作为生命的动力。
能量体是完完全全围绕肉身的功能性的能量包裹——它的频率高于我们的肉身，高到无法在可见光谱内成形，无论哪个地方都高于并穿透我们的肉身（低频率）。那能量的传递和运行方式呢，决定了我们肉身的变化，包括了我们脏腑的功能，包括我们看，听，想，写，各种动作和各种机能运行，能够改变的和不能改变的各种功能都是由能量的运作而产生的。
那这个能量体的研究更多地被一些更传统，更古老的医学所涉及。因为那个年代的医学发展并不具备对有形肉身研究太深入的基础，但是因为他们对能量、对气的研究，他们的医学也是能够治疗我们有形肉身的各种问题的。大家不要忘记，能量体是涵盖穿透肉身的，能量让肉身拥有了功能。所以这些古老的医学，包括我们中医，还有印度的阿育吠佗医学，还有其他的巴比伦医学等等，这些都是涵盖了能量层次的。
能量在我们传统医学里面，就是中医里面的叫法不一样，我们以前称它为“气”。大家注意这个气，就是刚才我们谈的“气化”的“气”。也就是这个气和能量是我们属于人体功能的，是我们去辩证的源头。在印度这个“气”就叫做“prana”，这个prana就是能量的意思，跟气是没有差别的。所以我们般尼克治疗（Pranic healing）里面的pranic其实就是prana的形容词，般尼克是属于能量体的治疗。
那我们再往上看，在我们能量体外缘的是情绪体和心智体，情绪体在心智体的内侧。情绪体是我们认知，还有各种情绪的表达——喜怒哀乐忧思悲恐惊这几种情致都是在情绪体表达的。那大家可以知道，我们情绪体是包裹着、涵盖、覆盖并穿透整个能量体和肉身体的。也就是说我们的情绪，认知高频于能量和肉身，并可以改变我们身体的能量、肉身的构造的。我们中医医学里面讲，情志致病、还有情致治疗疾病就是来源于这里。
有别于现代医学，有一门学科是专门研究我们心理的，这个就是我们的心理学。心理学研究了人类的情绪问题，也在用不同的认知治疗方法来治疗情绪问题和一些神经症。还有一些神经病性的心理问题，也涵盖在心理学的范围之内。所以有别于现代医学，心理学涵盖了心智体和情绪体的调节，但是受限于我们的科学与人类认知的发展，心理学更多的是用“咨询”的方法，使用的大部分是现代科学下发明的西药。
在英国的一些心理咨询师，他们会在治疗中结合一些自然疗法。这里面就包括了花精疗法，是由巴赫医生发明的：至少有三十多到四十多种的花，在花还在旺盛开展的时候，把花摘下来，分别放在装满清洁水的透明玻璃瓶里面，然后把玻璃瓶放在阳光下面照射，这个花就会释放出一些在平常的生理大状态下的释放出来的物质。而这些物质不是散发在空气当中，而是进入水里，这个水就被称为花精。不同的花可以做出不同的花精，不同的花精有一套对应的情绪模式，英文叫做constitutional type，不同的模式就正好对应了一些常见的心理问题。临床疗效显著提升，所以花精疗法是英国心理学治疗上最常见的辅助治方式。
还有一套心理治疗方式，叫做灵性治疗法，大家不一定能接触得到。但大家可以在百度上搜一下“四句话”，“治疗密码”，“the secret”，还有各种各样的灵性治疗法都挺有意思。在我现在的单位，曾经用这个灵性治疗法并对比治疗前和治疗后人的HRV检测结果，发现人在压力状态下的身体表现，都可以通过这个简单的灵性治疗法进行一次性治疗而有所改变。这里的话我就不再多说这个了，有兴趣的朋友自然会搜到。
大家还可以看到旁边有绿色字标出来的“和疗医学”。和疗医学涵盖了我们的精神心理问题层次和认知情绪问题层次、气的能量生命动力层次，一共三个层次，它并不是以直接针对肉身的治疗方式在“对治疾病”。所以正好跟现代医学就有一个互相补充，现代医学在用有形的药丸子治疗有形的肉身，而和疗医学在用无形的能量振动治疗肉身之外的三层能量体。和疗医学的英文叫做homeopathy，在美国和欧洲是一个补充替代疗法，有兴趣的朋友也可以搜一下。
所谓补充替代疗法并不是说它是一个不重要的学科，只是现代医学在全世界都占有主导地位，所以现代医学外的第二选择就叫做补充替代疗法。就像我们国内的中医是一个很大的学科，而在国外中医是与和疗医学一样被划在补充替代疗法里面的。就像我们现代人如果不想寻求西医治疗，第一时间就找中医治疗，那在国外，他们第一时间找的可能就是和疗医学了。
和疗医学是我所在工作的单位正在普及和推广的这么一个医学方式，我也不多说了，以后有机会大家有兴趣，我可以征求领导的同意就详细地讲一下和疗医学吧。音乐疗法也是一种能量疗法，五色疗法也是能量治疗，都是在能量体这个层面。我们如果针灸针扎得很浅的时候，它往往调的是能量体，这个在潘老师的课上我已经得到印证了。
那心智体上面还有三层体：灵魂体，佛性体，最高体。这三层体更加不是一般人能看到的，我们很多人都只能看到肉身，稍微有点频率高的人或者是有特异功能的人，他们可以看到能量体，如果做能量治疗师久的话，也许能看到情绪体和心智体，但是往往很少人能够往上三层去发展。我们的能量医学体系里面，芭芭拉老师的治疗方式是涵盖了上三层体。般尼克疗愈，我们目前学的是初级和中级阶段，它是涵盖了下面四层体，以后还会往上走。那灵气疗法本身也类似般尼克，但是灵气疗法更讲究传承。
又讲回到舌诊了，那我们舌诊的能量层次怎样去理解？首先舌诊可以看到是什么？我们舌诊，能看到的是我们的肉身、气和能量，然后我们的心理和情绪是怎么样影响身体的——这三层是我们在舌头上能看到的。像我刚才讲的这三层体，大家可以理解，我们的能量和气是包裹着肉身，并涵盖穿透着肉身每个细胞，那我们心理和情绪是涵盖包裹并穿透了所有的能量和肉身。
我们应该整体地来看待舌像 ，因为我们的情绪可以改变能量，而能量又会推动形体运作，那形体也就可以体现出能量的运转，这三个是一体的，无法分割的，相互影响的。所以当我们看到一个人有身体疾病的时候，别忘了他还有情绪的卡压。
我又引用了这张图，这张图我引用了不下三次了。这个图是讲的一个人的情绪是怎么影响我们身体的热量的，大家可以把这张图保存起来。当一个人高兴和快乐的时候，他的身体是最红最亮最黄的，这个时候人的热量很高的、频率是很高的。但是当一个人沮丧的时候，大家看第二排第三个，这个人全身都是冷冰的，尤其是四肢，这种就是情绪对我们身体的温度和频度的影响，其实同时影响了我们身体的血液、血液运转，影响我们的内脏运行，内脏的关系等等。
情绪体我们虽然看不到，但是科技把这个情绪对肉身的影响照下来。所以我们般尼克老师说过，我们人就像是游泳于一个巨大的能量海洋里面，当我们一个念头发出的时候，就像巨大海洋里的波浪，这个波浪出去必然会回头，当你发出是负能量的，回头就是负能量，当你发出是正能量的，回头就是正能量的。大家一定要注意自己的念头，会影响自己的生活。
好了，言归正传。我向大家再介绍一下郭老师的舌诊和用药系统。郭老师的舌诊呢，我没有系统跟他学过，我在大学期间就已经看到过他的资料，很感恩他的著作和让我接触空间医学。
前面我已经讲过这个四焦辩证，它所看到的是我们整体的气化过程中的卡压。那我们详细起来是要看什么呢？郭老师提出来我们舌头辩证要五看。所谓五看其实就是我们前面舌诊8的要素，舌诊小公式，大家还记得吗？这五看所看的就是这些，就像我们治理水库一样（这句话是郭老师讲的），他说哪里需要疏通，哪里需要推动，哪里需要开闸放水，哪里需要运水出渠，这个它其实都是一个调制的过程，但他有一点很重要，就是我们水液气化的模式就是我们在治水。
大家不知道还记不记得如何看舌诊小公式里面的八要素，就是这个“ABCD”。A就是把觉得异常的地方圈出来；B就是把圈出来的异常地方如何异常写下来；第三把异常的点放到我们全景里面，就是我们说的风景区里面，然后看它的整个的状态，哪里干了，哪里多了，哪里怎么怎么样，要看到那个全景；然后第四就是分析这个全景它的源头是什么，就是我们要找到它的扳机点。我们这个ABCD和五看是一样的，大家可以把它综合运用起来，让我们能够增加对这个气化运行的阻滞的判断。
郭老师的空间医学里面的舌诊用药，它的几个特点，几个关键点，首先它强调的是能量出口。所谓能量出口是这样的，我们按照右边这张图，可以看到水液气化运行的方向是顺时针的，所谓顺时针只是这么一个截面看是顺时针，也就是从舌根到舌尖，然后从舌尖，从外焦转回去到舌根这么一个方向，形成一个环。所谓的能量出口就是说我们下焦的能量，要往下流，流到中焦，那中焦就是下焦的能量出口，上焦是中焦的能量出口，而外焦是上焦能量出口，下焦正好是外焦的能量出口，就这么形成一个环。
当我们看到哪里有能量卡压的时候，我们首先要考虑这个能量出口是不是出了问题，这个就是郭老师的舌诊用药，他的舌诊判断的第一点。 第二，老师提出来，我们怎么样将这个能量出口的卡压的地方疏通，然后能量不足的地方怎么样增补，这个是他的用药原则。
我发现郭老师的用药药量非常之少，有的是一克，有的两克，这个和李辛老师的有点像，他们两个的能量方面的用药方式都是提倡尽量以轻盈为主，不要滋腻和太重。那第四点就是提倡顺势引导，所谓顺势引导，我们在治水嘛，治水是宜疏不宜堵的，我们如果堵住这个水，这个能量就在局部淤积，如果我们是引导它到其他地方去，这个能量不仅不会消耗，而且还能够让人体得到平和，这个就是郭老师舌诊用药的特点，第四点。
那我们大家来看这个能量出口怎么样去理解。在PPT里面的字呢，我就不反复念了。那我要告诉大家怎么理解这个扳机点。假设我们这个城市里面，道路是错综复杂的，有一个点出了车祸了，正好是两辆大卡车，是不是堵住了来回去往所有的车辆？假设我们的车辆（医生的视角）如果是从一个非常繁忙的路开过来的话，这个繁忙路上堵的车会非常多，如果是从来往并不很多车的路上这个方向来的话，它的车堵得很少。
假设我们从非常繁忙的路上远端往这边走的时候，我们看到的是这条道路的堵塞，我们并不知道在很远的地方，这条道路的尾端还出了一件车祸，但是我们可以分辨出来这个车祸应该有一个源头。同样道理，我们在一个来往车较少的路上，看到有比较少的车堵塞，我们会觉得这条路也堵了，这样我们就会得到好多条堵塞的路，对吗？这好多条堵塞的路都不是问题的根源，但都有问题。我们要找的扳机点就是这两辆大卡车所在的位置，要把卡车疏通开。卡车这个点的问题解决以后，我们要用交警把来往的车辆很好地疏导，这个就是流通性。
所以扳机点和流通性这两点在治疗的过程中是非常非常重要的。那郭老师提出来，这个扳机点的淤滞，是导致了某些地方场性增加，所谓场性，郭老师提的其实是能量。这局部场性的增加是淤滞，如果一个地方虚损了，虚损就导致了这个局部场性的减少。场性就是能量。
这张幻灯片呢是给大家做保存的，增加场性的是那部分药，减少场性的是哪部分的药。老师的用量非常小，都是一两克，三四克，三五克，最多的时候用十克。那这么少的量，在人身是起不到什么毒性作用的，所以是一个比较安全的做法。但关键呢，你要知道哪些地方是瘀滞产生的场性增加，哪些地方是瘀滞产生的场性减少。
郭老师的用药原则就是开和通。具体的开和通的脏腑的归类和脏腑的全息像就是我右边这张图所写的。它是一个倒挂的人体，我们的头，心脏在舌尖，我们的肛门在舌根。左边的用药方面呢，是给大家平时用来对照的，我也不细讲了。舌诊用药的原则呢，大家一定要记住，就是疏通和开发，也就是水液运行过程中的宜疏不宜堵。大家如果有兴趣的话，可以找郭老师的《一言本草》来看。
我们在舌头上面经常能看到舌面有凹凸不平的情况，当它出现凹凸不平的时候，我们要判断哪个地方多，哪个地方少。但是如果当舌面是纯平的时候，大家就需要看纯平的舌尖是因为纯粹没有水过来呢？还是整个水呈弥漫的分布呢？这个是需要考虑的。当然，当我们看到有“屁股舌”的时候，舌尖形成一个W形。出现屁股舌的时候，为什么我会说是心气和外焦沟通不好的源头，因为屁股舌这个地方是一个点，这个点不足的话，心气是没法和外焦沟通的，沟通不了呢，外焦就会出现能量缺乏，外焦的一部分会往里凹，形成W形。
那我们就看到，当舌面是比较平的时候，我们治疗首先要进行整体的疏通，疏通以后看看东西流转起来是什么情况。因为舌面比较平的时候，可能是弥漫的湿气，就像雾比较大的时候，我们是看不清楚它的情况的。所以我们先要疏通，整体流通起来，才能看到哪个地方卡住，哪个地方多，哪个地方少。所以当你疏通舌尖的时候，其实是把整体的问题打开了，相当于是一个筛子把细小的问题筛掉的过程。
这里我还把郭老师的一个外焦证治法则引用过来，希望大家能够有更细致的了解。这里老师强调了右肩胛部位和尾闾部位。我把这两个地方都在这张图的右边给你们引用过来。右肩胛部位是一个下中上三焦能量往上蒸发的出口，从右肩胛出去以后，能量注入到外焦，往下循环，入下焦时通过尾闾。尾闾是尾骨尖和肛门尖的位置。尾闾是水注入的地方，这样就形成了一个循环。这两个循环点一定要知道，因为我们用针灸，艾灸，推拿解决外焦问题时，可以考虑这两个点。
正因为尾闾很重要，它是外焦进入下焦门户，所以八髎和新八髎的发明就有这么一个原则在里面。因为它是一个进入门户，当你把这门户疏通或微调以后，人体的气化是会受到改变的。
我再简单介绍一下李辛老师的内中外三焦的用药法则，我了解的应该不是最细致的那一位，但是我把这一原则介绍给大家。大家有兴趣的话可以多跟李辛老师学习和探讨。
李辛老师比较强调一个人的神。因为他的三焦理论很注重能量，也就是从里面到中间到外面的能量传递和循环。他也注重他看一个病人的时候，从刚望一眼的时候，就能判断他大概在哪个能量层次。当然，这里面有非常非常多的细节和很有意思的地方需要大家跟老师学的。我这里讲三点：一是阴阳平衡，老师不会很强调用大量的药去改变一个人的阴阳属性，而是更注重哪个地方卡住，那个地方是最原始的位置。他注重调节这个点，而且在这个整体的调节过程中非常强调流通，包括气，能量的流通和肠胃的流通。
我们综合分析一个舌头给大家看一下。还是拿我之前2013年的那个人的图。大家可以看到这几个箭头所指的点，而扳机点正好在凹陷和突起的交界。所以我经常说当你看到一个人阴阳不平衡的时候，如果你能看到阴和阳的交界点就是导致这个阴和阳不平衡的关键。我们要找的就是这一个扳机点。扳机点的位置正好在我们的中焦，胃那个位置。大家可以看到他的能量分布，他的底部，内焦是不足的，中焦因为内焦而不足，而外焦气盛了。也就是说这个人应该开的不开，而把气都聚在了心肺。所以认为他在情绪上而言，是属于一个敢怒不敢言的性格。
他把很多气都憋闷在心中，如果拿天气来比的话，他就有点像那种雾霾天。他属于底部能量既没有办法蒸发水液往上走，而上面的水液又没有办法往下降，所以都聚在上面这么一个过程，所以很像雾霾。当你遇到雾霾天的时候第一个想法是什么，肯定是想下一场雨，这样雾霾就干净了是吧？所以也是一样的，我们要把底部的能量增加，然后中焦运转起来，然后把水液往上输送，再往天空那里打开一点小孔，这样才能把水液降下来。
我们来看一下第二个例子，这个人他的底部的能量他的内焦能量是足够的，因为他舌底还算够宽对吧？他也没有局部隆起或者其他异常，但是有一点底部能量上面晕着一层比较腻的苔。那底部能量够的话，中焦能量自然也是够的。够了以后呢，在运转过程中大家看到舌头旁边有气滞点，气滞点的位置在肝。这地方中焦的运转输送受扼了，受压抑了。中焦运转的推动力之一肝气被瘀滞住了，瘀滞住了以后，它还在努力往上输送能量，所以大家看到的舌尖上红色的气滞点都是肝气所上的气滞点，而外焦、舌边尖是缺如的——能量没有传递到外焦去。
那么可以知道，这个人整体的扳机点在中焦或者上焦，中焦阻滞、上焦被压抑才导致所有问题产生。他很可能就是一个外感的病人。他的主要症状呢，就是一个精神疲惫，头昏，没有胃口，小便黄，都是一应俱全，但是源头只有一个，就是中外焦的能量受压抑了。中焦出、外焦本身往外开的能量方向被压抑以后，外焦要么回缩，能量不足场性不足，要么场性太过，这就看他的下焦能量充不充足了。
好了，今天讲了一个小时了，大家都累了吧。我总结一下今天讲的就是三焦辨证四焦辨证。
两者之间并没有本质的区别。
微细的区别仅在于郭老师看的是水液变化，李老师看的是能量传递。他们两个阴和阳结合在一起才是一个完整的能量看舌法。我们可以这样理解，水无气则不动，气无水则散，两者是相辅相成的，不能偏废。我们应该动态看待人体，动态看待舌象，所以在整个气化水液运行过程中，他当然流通是关键的。
我们用ABCD，用舌诊小公式找到不同的位置的问题，分析出扳机点，分析出后如何铲除扳机点，如何在铲除后疏通旁边的瘀滞？或多或少，该请该补，都需要调整。这样的话才能随心所欲。
最后，感恩大家，感恩金华佗，也感谢两位老师的思路丰富了我对舌诊的认识。有这样的因缘与大家分享，非常感恩，谢谢大家！