作者：重庆李正权
说明：当年，解放碑其实没有多少好玩的地方，只有看戏看电影之类。后来不看戏了，电影也冷落了，舞厅歌厅什么的也消失，就没有什么好玩的了，只有打望。到如今，重庆人要打望也不去解放碑了，在解放碑打望的几乎都是外地人。
当年，解放碑周围有多家剧场，邹容路和民国路(现五一路)交叉口处的重庆剧场专门演川戏， 中华路和大同路交叉口处的胜利剧场专门演越剧， 青年路和中华路交叉口处的实验剧场专门演京剧， 新华路上的人民剧场专门演话剧或歌剧。20世纪60年代初，在二十九中北侧修了山城曲艺场，专门演相声、评书、金钱板之类，也吸引人。
最好玩的是大众游艺园，两角钱(成人五角钱)买一张票，早上进去，可以待到晚上才出来。里面有好几个剧场，上午放电影，下午和晚上演戏，川戏京戏都有，随便你看。园子中还有露天剧场，下午演杂技，晚上放电影。读小学时，我就去过两三回，中午饿了啃一个馒头，看过川戏《卧薪尝胆》，看过京剧《挑滑车》，还看过后来在国际上得过奖的杂技节目《水流星》。
曾经首屈一指的和平电影院
解放碑周围的电影院有好几家， 首屈一指的当然是和平电影院。 和平电影院本来是个戏院，是抗战前夕建成的，原名国泰大戏院。那时， 白天放电影，晚上演话剧，所谓的中国话剧四大名旦舒绣文、白杨、张瑞芳、秦怡都是在此成名的，郭沫若的《屈原》、曹禺的《蜕变》、夏衍的《法西斯细菌》、吴祖光的《凤凰城》、老舍的《面子问题》等，也在此首演。
秦怡
王心刚
赵丹（右）
王晓棠
上官云珠
解放后，国泰更名为和平，不再上演话剧，只映电影，最多时一天要映十来场，几乎场场爆满。那时，和平电影院的前厅里挂满赵丹、王心刚、秦怡、上官云珠等电影明星的照片， 一个比一个帅， 一个比一个美。 看电影前，不管男女老少都要去一个一个地认真看上几眼，那男明星的飞机头，那女明星的狮子头， 便成为青年男女追求的时尚。
逝去的大众游艺园
说实话，虽然在和平、唯一、五一、升平等电影院都看过不少电影，但却没有留下多少印象， 留下印象的反而是某次看电影前的事。 文化大革命前，虽然社会治安安宁，但却并没有完全消灭社会丑恶现象。那时，在大众游艺园大门前的门厅处， 就有卖//淫//嫖//娼的，卖//淫//的被称为“王大姐“(让姓王的女子情何以堪)，嫖//娼的被称为“梭叶子”“王大哥”“操哥”。警/察经常去“扫黄” (虽然那时不叫扫黄)，抓住后便用篾片打那“王大姐”“王大哥”的屁股。
昔日的和平电影院
但“黄”实在顽固得很，总是扫不干净。至于摸包扒/手之类，更是难以消灭。据说，从20世纪50年代起，重庆扒/手的“技术”在全国就很有点“名声”了。特别是重庆的女扒/手， 更是了得，在公共汽车上要扒别人外套里面的上衣口袋，行话叫作“内上”，也易如反掌。20世纪五六十年代，重庆扒/手曾“转战”全国，到处作案。二十多年前， 我在一位上海朋友家作客，朋友的叔父曾当过黄浦区公安分局的局长，说起重庆扒/手来，他都还摇头呢。
打望美女
却说某日去和平电影院看电影，一伙杂皮崽儿正在逗一个 “抓鸡” ，要他去抱正在买票的一个年轻妹儿。 那是热天，那妹儿穿一件花布连衣裙，可能是长得乖又打扮时尚， 引起了那伙杂皮崽儿的性/骚动; 也可能是那伙杂皮崽儿太无聊， 想引人们来围观。 其中一个杂皮崽儿手中拿着五角钱，抖一抖，对那“抓鸡”说： “你去抱一抱，给你!” “抓鸡”犹豫着，又有一个杂皮崽儿拿出两角钱来抖着： “去抱啥，我给你加两角!”那“抓鸡”终于忍不住了，流着恶心的口水，一拐一瘸走过去，趁那妹儿不注意，伸出污黑污黑的双手，突然从后面把她一抱。虽然刚抱住，他就松了手，也把那妹儿骇得尖声大叫，然后顿脚，然后哇哇大哭，然后蹲在地上浑身抽搐。那“抓鸡”从那杂皮崽儿手上抢过钱，一拐一瘸走了，那群杂皮崽儿也一哄而散。
重庆人说，解放碑死一个耗子，也有一大堆人围着看。于是，重庆人就发明了一个很形象很有内涵的新词： 打望。 虽然此词是20世纪90年代才出现的，但到解放碑打望却有着几十年上百年的历史。重庆人把年轻女子叫妹儿，打望首先就是去“望”漂亮妹儿。重庆气候湿润，适合妹儿养颜;重庆山高坡陡，维护了妹儿们的身材。因此，有言子说： “到了北京嫌官小，到了深圳嫌钱少，到了重庆嫌结婚太早。”外地人来重庆，不去解放碑打望一番，也就白来了。其实，岂止是外地人，重庆人也经常去解放碑打望。特别是只有八个样板戏的岁月里，有事无事去解放碑逛逛， 打打“眼牙祭”，也是年轻人的一大乐事。
打望美女
要打望，就要有被打望的，偏偏重庆人喜欢被人打望，而重庆妹儿更是喜欢有人打望自己。 打望自己的人越多越来劲， 妹儿们的头昂得越高，胸也挺得更高，屁股甩得更圆，有时还要故意歪一歪头，故作娇羞地红一红脸， 甚至还会用眼光回扫一下打望自己的长得帅气的异性， 让打望的人心中一跳，回家去做《牡丹亭》的梦。即使那时满街“红海洋”，也有人用标新立异来吸引他人的打望。
文化大革命开始时流行军装，妹儿们戴一顶军帽，让两个小辫子露出来，那腰上的武装带扎得紧紧的，让胸部“挺身而出”。后来流行小裤管，男女都穿。小裤管的最大特色是把屁股、大腿都包得紧紧的。高挑的女子这样绷着，再配一件短衣，去解放碑走一走，屁股一扭一扭的，便有不少人盯得忘了脚下有西瓜皮。小裤管绷得紧，要求布料结实，做工精细。那时，卡叽布、斜纹布就算最好。偏偏那时缝纫工艺落后，尚未出现包缝的工艺。于是，穿小裤管的人必须时时提醒自己，不要贸然下蹲。
曾经流行的喇叭裤
某日，一女子在解放碑街边买冰糕，掉了五分钱的“银角角”，几蹦几跳，落到路边的沟里去了。她舍不得，又不敢蹲下去捡。试了几次，好不容易蹲下去了，哪知脚一滑， “吱——”的一声，糟糕了，那小裤管的线缝绷裂了。她捂着脸蹲在那儿站不起来， 哭得伤心，周围立马围了一大堆看“粑和”的人。没过多久，小裤管被定为奇装异服，纳入“封资修”，划入扫荡之列。当局派“群专”(群众*政专**大军)拿着剪刀，上街巡查，看到裤管绷紧了的就喝住，就用软尺量。凡裤管小于6寸的，一律剪开。有不服的，与“群专”争吵起来，那就挨得更惨。挨几拳头不说，那裤管被剪成条条，成了在风中飞舞的草裙。
海报
20世纪70年代末，香港电影《生死搏斗》上映后，那男主角穿的大喇叭裤立即流行开来。喇叭裤与小裤管正相反，裤脚特大，至少一尺二寸。毕竟开始改革了， 开始开放了， 反对之声只能见诸报端， 虽然也扣上诸如“资产阶级”“精神污染”之类的帽子，但尚未下令禁止。思想解放者也不示弱，撰文予以反击。有文曰：喇叭裤好，工人穿，动作更灵便;农民穿，更便于下田。下田要挽裤脚，小裤管挽不上来，因而属于“封资修”;喇叭裤裤脚大，挽到腰部都行，因而属于“工农兵”。
打望美女
一时，报上争论得好热闹。且不论。只说解放碑那些扫街的清洁工，很是讨厌这种喇叭裤。原来，喇叭裤不仅裤脚要大，而且要长，要盖住鞋子尖尖，形成“一双小脚”的意境。裤脚一长，就要在地上扫来扫去。穿喇叭裤的人多了，你朝东扫，他向西扫，把解放碑街头“扫”得更乱，看起来更脏。我就曾听到一个清洁工站在街边骂： “哪个龟儿子发明的这扫把裤子哟，真该枪毙!”
前面提到的那个刘文志，家住戴家巷，也喜欢到解放碑街上去打望。那时，他已经开了自己的缝纫作坊。 有一次，他在解放碑打望，看到一个妹儿衣服上的扣子很特别，就追着看，把那妹儿惹毛了，骂他是“杂皮”“流氓”。回来后，他仔细琢磨，终于找到其中的秘密，把扣子用布包起来，里面再塞一些棉花，扣子就有了很强的立体感。于是，他使用这种扣子，设计了一种女式春秋装，取名“丽人服”，在新华路卖得好红火，大大赚了一笔，也使他成了当年“光彩事业”(个体户)的模范。
打望美女
如今， 去解放碑打望的重庆人已经不多了。 解放碑已经成了重庆的客厅，那街上逛的人，至少一半以上都是外地来的。重庆的记者或摄影爱好者要街拍， 都去观音桥。 解放碑周围虽然增加了很多好耍的地方， 例如歌厅舞厅夜总会之类，我却没有去过，也就没有印象。进入新世纪后，年轻人开始过圣诞节。圣诞节之夜，解放碑甚至要聚集十多万人，把那不到一平方公里的所有街头巷尾以及酒吧什么的全都挤爆，让公安叫苦不迭。搞了十来年，虽然并没有出过什么大的事，但公安却加以禁止，据说是为了“维稳”。如今，好像只有新年，解放碑才会聚集几万人，听解放碑碑顶敲响新年钟声。
打望美女
十多年前， 我家就搬离了渝中半岛， 我已经算不上是城里人了， 去解放碑的时候也少。即使去，除了办事，唯一可耍的，就是去美术馆看展览。那美术馆修得是那样的“高” “大” “上”，雄踞于解放碑侧，不知为何那门里门外却冷清清的，参观者渺渺。想当年，那夫子池美术馆虽然展室不多， 但每次开展都挤满了人。
远眺重庆美术馆
记得文化大革命结束后第一次全市美展，有四川美术学院的马一平等几位画家画的裸//体油画， 那美术馆里竟然摩肩接踵，比三八商店卖时装还要挤。那美术馆外的橱窗虽然主要是搞宣传的，但看的人也多， 每期都有我小学美术老师文启亨的版画， 因而我也总要去看。 想起这些， 每次走进那红得有些恐怖的新美术馆， 面对那空荡荡的展厅，心中甚至就有了那么一点点儿酸楚。