作者:刘新志
敏感话题的个人见解（3）
对*产党共**革命置疑声最强烈的莫过于土地改革。我知道谈这个问题非常敏感，会伤很多人，特别是过去地主乡绅家的后代们。会触碰他们内心的伤痛。但对于这样一个推动中国前进的历史大潮如何理解，这的确是一个认真而严肃的问题，不能以个人的情感代替原则。我觉得应该从大局去看，站在个人小圈子，带着个人感情色彩去看问题是无论如何是无法理解甚至接受的。前几年，作家方方写过一部长篇小说《软埋》。通过一个女人的命运来表达那段历史给个人造成的伤痛。梁宏达先生也做过一个为电影《白毛女》中的黄世仁正名的节目。虽不是土改问题，但涉及对旧中国两个阶级的认识。所以也想拿来一并讲一讲，阐明一下我个人的观点。节目中梁先生讲述了自称是真实的黄世仁和杨白劳的故事。故事就发生河北省。说黄世仁是一个有情有义的仁德君子，而杨白劳原本家境很殷实，后因懒惰，又染上嫖赌抽等恶习不但把家底败光，还欠下许多债务的无赖混混。黄世仁和杨白劳原是结义兄弟，他不但免去了杨白劳的许多债务，还在杨白劳自杀后收养了杨白劳的独生女儿喜儿。我是这样看，这个故事本身有可能真的就像梁先生说的那样，问题就在于杨白劳的女儿后来怎么会从黄家逃入深山成为白毛仙姑的。这是一个很大的疑问。梁先生作为媒体人去公开炒作这样一个故事恐怕也不是简单的为博眼球和争点击率。其实无论是《软埋》也好还是为黄世仁正名也好，都是从不同的角度指向一个目标。那就是对*产党共**领导的那场革命的置疑。我没看过方方的《软埋》不敢妄加评论，但对梁先生的这个视频倒想说几句我自己的看法。因此，我把我曾经用微信为此而写过的公开回复（也不知梁先生看到过没有）拿出来，作为我对置疑*产党共**革命的各种说法的回答。下面就是我曾经对梁先生那段视频的公开回复：
看《<白毛女>新解》视频的一点感想
现在社会上总有那样一些人想通过各种方式否定二十世纪*产党共**领导的那场伟大的革命运动。他们试图通过一些悲剧性的个例（特殊）然后再将这些个例说成是普遍现象（一般）。从而构建起一个逻辑，意在在人民群众当中人为制造这样一种印象：
1.*产党共**革命利用穷人的一种仇富情绪是不仁道的；
2.穷人致穷的原因是懒惰以及吃喝嫖赌等恶习造成的，是可耻和可恶的；
3.富人的财富都是靠勤奋劳作积累起来的，是靠自己的聪明才智发达起来的。
他们就是利用散布这样的言论，挑动人们对革命者（在他们看来，那些奋起革命的大都是一些穷凶极恶的痞子、流氓、无赖、懒虫等）的反感情绪，对革命的对象（富人）的同情、怜悯甚至为他们鸣不平。以达到从根本上否定无产阶级革命的合法性以及*产党共**的合法性这一目的。让我们不容否认的是，富人当中的许多人致富靠的的确都是勤劳和聪明才智。他们并没有欺侮哪一个穷人。有些富人致富仍不忘“仁义”，灾荒之年向穷人布施。但他们毕竟不能代表本质上就是剥削和掠夺的那个阶级。否则天下财富就不至于都集中在少数富人的手中了。有些穷人致穷的确也因懒惰和自己不成器。但这里就有一个问题了。旧中国最下层的贫苦农民占中国农业人口的百分之八十以上，少说也有4亿。这些人致穷难道都是因为懒惰不成器吗？我不知道梁宏达先生作《<白毛女>新解》的目的究竟为何。倘若真的就是为配合否定二十世纪那场*产党共**领导的社会革命的话，我以为那就是梁先生大错特错了。因为那是一场中国现代史上的伟大而深刻的社会变革运动，目的很明确。就是要改造旧中国，解放劳苦大众，解放生产力。梁先生是懂历史的人，不应该不知道中国历史上历次农民起义都是怎样发生的吧？对社会的破坏力有多大，给人民造成的灾难有变深重。虽然最终结果都被野心家操弄最终蒙上了旨在争夺天下改朝换代的色彩，但哪一次不是由严重的土地兼并导致社会矛盾激化，阶级严重对立引发的。
贪官污吏横征暴敛，地主恶霸巧取豪夺，大批农民流离失所。全国百分之八十以上的土地财富集中到不到百分之二十的富人手中，不仅造成严重的贫富分化，更阻碍着社会生产力的发展。再加上兵匪盗贼和水旱等自然灾害，旧中国百分之八十以上的人（主要是农民）处于贫困或极度贫困的状态，这难道不是事实吗？
夫因兵死守蓬茅，
麻苎衣衫鬓发焦，
桑柘废来犹纳税，
田园荒后尚征苗，
时挑野菜和根煮，
旋斫生柴带叶烧，
任是深山更深处，
也应无计避征徭（唐杜荀鹤《山中寡妇》）
春种一粒粟，
秋收万颗籽
四海无闲田，
农夫犹饿死（唐李绅《悯农》）
朱门酒肉臭，路有冻死骨（唐杜甫《自京口赴奉先县咏怀五百字》）这些描写旧中国穷苦人生活状况的唐人诗句难道都是诗人自己凭空编造的吗？特别是近现代中国沦为半殖民地半封建社会后。中国最下层的劳苦大众所受的剥削和压迫更加严重，遭受的苦难也更深重。看过夏衍先生报告文学《包身工》（当时的一份社会调查）的人应该了解那个时代的中国。《包身工》就如同一把铁撬，把地狱的门撬开了一道缝隙，让人们看到了那里面的罪恶，看到了洋人洋奴们残酷地压榨“包身工”这种廉价劳动机器的真实情景。惨不忍睹，令人发指。让人简直不敢相信，在二十世纪的中国，那些大大小小的洋奴们（带工老板和监工，也是一群中国人）对自己的同胞姐妹（失去一切人身自由的包身工）竟是那样的凶残下劣。旧中国是一个贫穷落后的农业大国，但自耕农（自己拥有仅供养家糊口的少量土地，自己耕种，自给自足）不到百分之二十。绝大多数是半自耕农（自己拥有一点土地但不足以维持一家人的生计，还要租种地主家的土地）和贫雇农（完全靠租种地主家土地或给地主家做佣工或做佃农）。他们会经常受地受地主的盘剥，这是事实。虽然，社会上可能有一些心地善良的地主也不曾亏待他的佃户，但他们绝不能代表他所属的那个阶级--剥削阶级。穷人作为一个阶级，丰年的时候生活尚且很艰难，更何况是灾荒之年。更兼各种苛捐杂税兵火寇盗，中国下层百姓所承受的苦难今天的人很难想象，在世界上都是罕见的。用鲁迅的话说就是：盛世的时候是“暂时做稳了奴隶”，乱世的时候“想做奴隶而不可得”。还不如太平时期的狗。做牛马心甘情愿让别人驱使而自己去寻草吃都是一种奢望。逃荒要饭，卖儿卖女的现象到处可见，这也是事实。更何况旧中国穷苦的农民很少有识字的，自己怎样苦，为什么这样苦，自己说不清楚。只有一腔怨愤罢了。难怪马克思主义传入中国，中国*产党共**成立，中国无产阶级革命能迅速形成了燎原之势。这绝不是偶然的，更不是凭空产生的。《国际歌》为什么能唱得千千万万的人热泪盈眶热血沸腾，这是上千年郁积在下层劳动人民心中怨愤的总爆发，是形势使然。用当时的话说就是“遍地堆满了干柴”。中国*产党共**只是顺应了这个时代的潮流，起到了启发和领导这场革命运动的作用，起到了火种的作用而己。关于这一点，现代舞剧《白毛女》片头歌的歌词对这场运动产生的背景和来龙去脉做出了很好的诠释：
“叹人间，往事几千载。穷苦的人啊！受*躏蹂**遭*害迫**。年年代代，年年代代。
看人间，哪一片土地不是我们开，哪一片山林不是我们栽。哪一大路不是我们开，哪一株庄稼不是我们辛劳管栽。
可恨地主狗豺狼，土地他霸占，庄稼是私财，又逼租子又放高利贷。
多少长工被奴役，多少喜儿遭*害迫**。穷苦的人啊！地做床来，天当被盖。
诉不尽的仇和恨，化作倾盆大雨，降下来。汇成流不尽的江和海。”
正如毛*东泽**在《湖南农*运民**动考察报告》中所说的那样:“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部南部北部各省起来。其势如暴风骤雨，迅猛异常。任何强大的力量都压抑不住，他们将冲破各种束缚他们的罗网朝着解放的大道上迅跑……”
中华人民共和国的建立，使千百万劳苦大众翻身求解放的愿望变成了现实。因为新中国代表的就是这些人民大众的根本利益。
*产党共**领导这场革命第二个直接成果就是解决了旧中国上千年的一个突出的，也是最尖锐的社会矛盾--土地问题。实现了土地这一基本生产资料的公有，使耕者有其田，从根本上消除了土地兼并的可能。解放了社会生产力，为中国的飞速发展提供了充足的必要的条件。建国70年的实践充分证明：土地这一基本生产资料公有制不仅消除了困扰中国社会上千年的基本矛盾，为社会的长治久安奠定了坚实的基础，同时也为中国社会经济发展扫清了障碍并开辟了广阔的前景。方方们关注个人的悲剧命运本无可指责，但不知她（他）们在关注这些个人命运的同时，能否也关注一下这一历史大变革给中国带来的飞跃式发展和进步呢？