站桩，有两个很重要的要领:"虚灵顶劲"和"松腰坐胯"。这两个要领可以说是贯穿与始终的。这两个要领正好形成一对上下争力，而上下争力又是混元劲中的核心。就好比一棵树的主干，只有主干粗壮，才能枝繁叶茂。

那如何练习虚灵顶劲和松腰坐胯呢？

虚领顶劲

也有人叫做虚灵顶劲的，其中的灵是指的精神意念要虚无，才能入静，或者说意念虚静以后才能练出元神。我觉得这种说法也有道理。但是如果后面的要领连起来，"虚灵顶劲、沉肩坠肘"就有点不对仗了。所以我个人更倾向于虚领顶劲。都指身法的要求。

那么虚领是什么意思呢？这里的领是古代人特别是清朝后期，人们的衣服大都是中山装那种立领。虚领就是脖子的后面虚已经轻轻地贴合，但是不是紧贴。这个要领就是为了让我们的头正。颈椎能够立起来。不仰头、不低头，这样才能更好地头向上顶。

那么顶劲又怎么理解呢？顶就是向上的意思，我们的前辈们一直都说头顶百会那里要像有一根绳子系着，吊着你的头。但是很多人就被这个字误导了。大家就只去做顶的动作，有的人甚至在头顶放一瓶水或者一本书什么的，来练习顶劲。我觉得这种方法与本意完全是相反的。王芗斋先生也说"上有绳吊系"，这个吊和系，说的是头被拎起来。这是一个被动的。而我们如果放一个东西在头顶，那么就是主动的，是要用力的，特别是后脖子处的肌肉要用力竖着，这就势必造成虚领的动作变得僵硬。

于我个人的练功体悟来说，这两个我都练过，最开始我是用的向上顶，后来发现这其实是把身体分成了两截，从肩膀和脖子分界那里，上部都是向上的，下部都是向下的。这样的练法容易造成我头晕，耳鸣，脖子酸胀，僵硬，而且头和身体是分离的感觉，劲到了肩就上不去了，而其实头在整体发力的过程中，是有非常大的作用的。就像一把枪的准心或者瞄准镜又或者是平衡器。在练拳走架的时候，头又像是一个方向盘，是步法移动的总开关一样。

后来，我就改用被拎起来的练法，百会穴那里被轻轻的提起来或者是被挂在空中，百会穴那个点以下，全部身体都是向下沉。这样练习以后，头与身体就没有分离之感，就能够上下相随形成整劲。上下劲也有了更好的上天入地之感。而且能明显的感觉出来，身体从头开始向下，骨缝被一点一点的拉开来，就像我们小时候玩的那种塑料彩虹圈玩具一样。

因此，这两个字在我们练习的时候理解不同，练法确实是有很大区别的。这并不是文字游戏。需要我们在实际练习过程中去认真感悟，仔细体认两种的不同之处。桩友们也可以两者都去感受一下，我个人更加倾向于后者，并不一定说明另一种就是错的。

松腰坐胯

松腰很好理解，坐胯就很难掌握。于是就有人打比方，说坐胯就像坐在一条高板凳之上，舒适，自然。这个比方确实很对，包括我也经常在我的文章中这么说，但是从教学的角度分析，对于初学者这么说的话，也并不是很好掌握。因为板凳是有界限的，屁股只能在板凳之上坐着，不能把板凳坐烂，坐塌。初学者就会觉得这个分寸不好把握。就又会产生新的纠结。因此，我觉得对于这个坐胯，不如用吊胯或者坠胯容易理解。吊和坠是没有一个下限点的，可以无限的下坠，你越是能松，就能坠得越低。

我个人体悟过屁股下落一寸、两寸、三寸、落在后脚跟、落在地板上、落在地下等等感觉，体悟是完全不一样的。这个坠胯或者吊胯的感受，打个比方的话，就像盖房子用的线锤，或者椎摆，一根绳子吊着一个重物，悬在空中。我们的胯，说得粗俗点就是屁股被线吊在空中。而这根线就是我们的脊椎。上面那一头就是我们的百会穴。不对，不能说是线，应该是一根皮筋，因为我们的脊柱被上下两头的对争力拉开来了，是有弹性的。这个弹性不光是上下的关节拉开产生的纵向蓄力，还有我们脊柱上的生理弯曲也被这样的对争力一拉，会相对地被拉直了些，而产生了横向蓄力及弯矩。

吊胯的练法，还有另外一个好处，就是能够让胯自由悬浮，能作为内劲发放的启动源。特别是对于丹田发力的阴劲发力。胯裆地翻转、绷弹、折叠能产生很强的惊弹力。

这两个胯的练法，桩友们也可以自行感悟。仔细体认带来的身体变化和内劲力道。我倾向于用吊胯和坠胯也不是说做高板凳的叫法不对。王老也说"下有木支撑"，就是坐胯。

小结

虚灵顶劲和坐胯，言简意赅。师傅真传一句话，不会多说，其余完全靠徒弟自己去悟，这才能更好的发挥学习过程中，徒弟的主动思索，因此，桩友们对于我说的练法，也只做参考，不要局限，不要下结论，最好能融入自己的一些理念，说不定又会有新的感悟。