小时候爷爷在世时，我和弟弟总喜欢围着他问他一些他那个时代发生的有趣的事。有一次，在爷爷将烤好的土豆拿给我和弟弟时，我有意无意的问了爷爷一个问题：“爷，我们这个金姓是从哪来的？”当时爷爷微微一笑，“山西洪洞大槐树。”我还想在继续问下去，爷爷笑着说，等你们长大了去看看就知道了。
时至今日，虽然没能真的去山西洪洞大槐树看上一眼，但这两天我从读的一本名叫《中国人的姓氏文化》的书中找到了关于金姓的蛛丝马迹，这才发现我们的姓氏文化源远流长，璀璨生辉。下面我们就一起来踏上这条姓氏探秘的神奇旅程吧。
姓氏文化的起源
其实虽然是在讲姓氏文化，但从它的起源来看，还是要将姓和氏分开来讲。
首先，关于姓的产生，一般有两种说法，第一种是“始祖创世，因生赐姓“，这种说法是记录在一些文献典籍中的传说故事，比如妇孺皆知的女娲、伏羲兄妹成婚，繁衍人类的故事。当时宇宙初开，伏羲、女娲生活在昆仑山，因为世上只有他俩，于是他们自相婚配，结为夫妻，传下了后代，并根据他们的出生情况和居住地区分为不同的族姓。
第二种是由图腾演化出姓，这种观点认为姓的产生是源自于原始的图腾崇拜。一些图腾的物象逐渐演变为族徽，图腾名称逐渐演化为该氏族共有的姓源。比如羊就是姜姓之图腾，龙是董姓之图腾，鼓是彭姓之图腾。由图腾产生的姓大多起源于母系氏族社会，所以中华古姓大多带有女子偏旁，比如姬、姚、姜等古姓。
而随着人们认知水平的提高，人们发现“男女同姓，其生不蕃“的科学原理。于是，在经过种族不断繁衍的过程中，根据人们血缘世系的亲疏、居住地远近等因素，逐渐形成了若干分支的氏族，而区别各个氏族的标志就是”姓“。
关于氏的产生，要比姓晚一些，它产生于父系氏族社会时期，因为在母系氏族社会时期，氏族活动范围扩大，一些氏族中的小团体逐渐分离了出去，形成新的小团体。而且这些新的小团体还要和原有的氏族组织保持联系，这些新的小团体就被称之为氏，其实它们就是姓的分支。
氏的形成，一种是根据地域的区分产生的，称之为“胙土命氏“，另一种是根据社会分工，职业世袭的。因为社会分工、职业等有高低贵贱之分，所以氏也就有了尊卑的区别，”氏明贵贱“由此产生。而到了周朝时期，”胙土命氏“与宗法制紧密结合。周天子分封诸侯，各诸侯以封国为”氏“，诸侯再把自己分得的土地，分给卿大夫，卿大夫再将土地分给同姓或异姓士人，这样就衍生出很多新的氏族。
这样，渐渐的封建宗法制度取代了氏族社会的血缘氏族制度。与此伴随的是姓氏文化的萌芽逐渐形成。
因为姓产生于母系氏族社会，氏产生于父系氏族社会，且姓是血脉传承的标志，注重血缘人伦，而氏是地域区分的标志，它表明的是社会地位的高低。先秦时期之前，姓氏*轨双**并行一直延续经历了夏、商、西周三代，直到春秋末期，因为社会动荡导致礼乐崩坏，这种“姓氏*轨双**“的制度才日益分崩离析。
后来秦统一六国以后，郡县制代替了此前一直流传的宗法制。这就使得之前一些贵族阶层通过世袭得到的“氏“黯然无光，它只成了一种标记血脉符号的标志，与表示血脉关系的姓已经没有多大区别了。至此，姓与氏逐渐合二为一，融为一体了，姓氏体系也得以基本定型，人人都享有了拥有姓氏的权利。
对于姓氏起源形式而言，可以将它大致分成四种类型。
第一种是按历史性来分，就是按先祖生存发展的历史来分。比如以历史上有纪念意义的某件事来划分。例如汉武帝时期的宰相田千秋，因为他年事已高，所以汉武帝特召他乘小车入宫议事，所以他也被称为“车丞相“，他的后辈于是以”车“为氏。
第二种是按职业来划分，以技艺为氏就是一个很好的例子。例如从事屠宰业的人称屠氏，从事陶冶类工作的人称之为陶氏等等。
第三种是按纪念意义来划分，比如以先祖的名讳为姓氏，例如宋国的大司马公孙嘉，他字孔父，他的子孙就以他的字为氏，称为孔氏。
第四种是按地域划分，比如鲜卑人居住于贺兰山，其后人称“贺兰氏“，伏羲的一支后裔，迁徙于川东巴水的上游，其后人被称为”巴氏。“
但是由于古代经常是合久必分、分久必合，所以在这种改朝换代的历史背景下，人们为了躲避战火，很容易出现大的大迁徙，历史上就有几次大规模的人口迁徙，比如秦始皇灭六国后将山东的一部分人士迁到巴蜀地区。而发生在西晋末年的“五胡乱华“，导致北方的一些氏族豪门纷纷南迁，而且还形成了一种独特的现象”侨姓“。
所谓的“侨姓“就是北方的这些名门望族迁移到南方后，为了显示自己身份的高贵，还是使用原来的郡望，比如常见的有”陈郡谢氏“、”太原王氏“、”兰陵萧氏“等等。
而规模最大的一次是宋室南渡，在“靖康之难“发生后，金兵大举南下，宋室被迫南迁，在临安建都，史称南宋。他们的迁徙地主要在江浙一带，也有一部分人迁往闽粤一带，当然，他们也继承了”侨姓“这种风格，比如现在宁波的一些名门望族，也时常会自称为”汴梁遗宗。“
正是因为这种大规模的人口迁徙，姓氏也不得不随之转移。这就使得各种姓氏的人散落于祖国大地，但是，总的来说，人口的集散地也不是太多，差不多有八个比较大的人口集散地，而这八个人口集散地也成为了海内外炎黄子孙寻根问祖的朝宗圣地。
这八个人口集散地分别为河北小兴州、福建宁化石壁村、广东南雄珠玑巷、山东枣林庄、湖北麻城孝感乡、江西瓦屑坝、苏州阊门以及山西洪洞大槐树。一般人们在这几个地方去寻根问祖，基本都会追溯到自己姓氏的起源与历史发展。
但是，寻根问祖需要以郡望为凭，比如你是太原王氏、陇西李氏、博陵崔氏等等，其中的太原、陇西、博陵等指的就是郡。郡即指行政区划，望即指名门望族。比如陇西李氏，那就说明你这个李姓是陇西地区的李氏家族，通过郡望不仅可以了解到姓氏的分布状况，也可以了解姓氏的发祥地等等。
当然，这是地望，也就是郡望，这一般是根据行政区划命名的，而在一些家族中，因为同姓族人聚族而居，所以逐渐就有了自己的堂号，堂号一般写在宗祠、家庙的匾额上，它也是寻根问祖的依据之一。
堂号的类型大致有以血缘命名的堂号，比如六桂堂。以祖上功业勋绩为堂号，比如伏波堂、汾阳堂等等。以先世的嘉言懿行为堂号，比如麦舟堂等等。以先世名人的厅堂别墅为堂号，比如香山堂、绿野堂等等。
所以寻根问祖，一般就可以通过郡望、堂号以及八个人口迁徙集散地的分布，去对照相关信息。追寻自己的姓氏来源。《中国人的姓氏文化》这本书让我清晰的了解到了姓氏文化发展的整个过程，的确是一本很不错的书。@化学工业出版社