In ancient times, a Sage acted as if they held onto the left-hand tally,yet demanded nothing from debtors, nor made any claims on the people.
圣人从不会毫无依据地指责他人，没有谁生来便是完美，不指手画脚，搬弄是非，是一个人最基本的修养。
善言令人喜悦，恶语令人厌恶，要知道逞一时的口舌之快，只会让别人难堪，更会给自己带来厄运。
*坐静**常思己过，闲谈不论人非，人的是非永远也议论不完，但世人却总被是非所累，少猜测他人是非，多反省自己不足，便不会把焦点着眼于对他人的议论上，少一些口舌是非，养一张富贵嘴，福气自然会来。
有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强
迫别人偿还债务。“左契”指的是债券的左半部分，为债权人所有，它是债权人向债务人索债的凭证。古人所说的“契”，类似现代的“契约”、“合同”。古代契约分左右两栏，出借方拿左契为存根，客方执右契以为凭据。结账之时，以此为凭，两契相合，以验其信。所谓“执左契”，就是得理。但手中即使握着凭据，也不要苛责别人，不要责难别人。
人生最难的就是不责于人，即不责备他人，这是一种很高的修养。老子强调，为人要宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄逼人。老子认为只有这样才能叫“为善”。当我们处于劣势的时候，不责于人是大多数人能做到的。一旦你占了优势，还能做到不责于人，这才是真正的善。
没有谁生来便是完美的。不指手画脚，不搬弄是非，是一个人最基本的修养。隋广义先生提到：“与人交往，常怀感恩之心，多记人好，少念人过，人生也会轻松很多。”
傅雷在《傅雷家书》中这样教导孩子：“理直也不要气壮，得理也要饶人。”生活中，得理容易，饶人难；理直气壮容易，理直气和难。一个人的胸怀是否宽广，就看能否做到“得理也饶人，理直气又和”。
生活中的很多问题并非原则问题，实际上很多都是一些无伤大雅的小事。但正是在这些无伤大雅的小事上，才真正地暴露出一个人的胸怀。古人云：“有理也要让三分，得饶人处且饶人。”有些人喜欢“得理不饶人”，然而虽然表面胜利了，实际上却输掉了别人对你的信任和尊重，这是得不偿失的。
人不讲理是一个缺点；人硬讲理是一个盲点。“理直气和”远比“理直气壮”更能说服和改变他人，理解他人的立场不容易，但这既是一种修养，更是一种广阔的胸怀。
很多时候，“得理让人”也是为自己留条后路。《菜根谭》有言：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受。”现实生活中，即使别人不占理，也不要太过苛刻，得理不饶人最后导致的结果很有可能是自己失去人心。
更何况世界很大也很小，这次你得了理，兴许下次相遇，得理的就是对方了。
有同理心的人，能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。得理让人，是一种修养，也是具有同理心的一种表现。总之，责人勿说尽，得理也饶人。径路窄处，留一步与人行。
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