邹浩

邹浩（1060—1111年），字志完，号道乡，毗陵人（今常州），北宋著名监察吏官，著名诗人、教育家。邹浩作为谏官，敢言敢谏，不畏权贵，两次上疏弹劾童贯，一次上疏弹劾高俅，为时人所称道。宋高宗曾评价他“浩在元符间，任谏争，危言谠论，朝野推仰。”

忠之比屈子

宋元符元年（1098），宋哲宗擢邹浩为左正言（主谏官）。时有章惇为相，以权谋私，搬权弄术，威虐震赫，满朝文武，莫不慑服。元符二年，章惇力主立刘后，以迎合以刘后及內侍郝随为代表的后宫势力。唯邹浩集众意，即行上奏进谏，劝阻宋哲宗立妃为后。

宋哲宗

家事，国事，天下事。邹浩谏阻哲宗立刘后，事关国运兴衰。南宋汪藻（1079－1154）所编诏旨及《徽宗实录-邹浩本传》，保留了官方存档的邹浩《諫哲宗立刘后疏》。原疏起首处即引仁宗先发郭后再发尚美人的祖宗故事劝说哲宗，強调处理內宫敏感问题所必需考虑的公平因素。疏文再就《论语》“名正言順”之说，论及立刘后带来的后果，可能会导致民众不安，暗指立妃为后不足以母仪天下。时任职于史馆寓目邹浩原谏的宋人徐度评价说，疏文气温和而有百折不回之勢，既有“以万世公议为足畏”的无形压力，亦有“陛下之聖高出三王之上，其可忽此乎”的婉转规劝。此疏并与邹浩露章惇数其不忠，因削官，羁管新州。

徽宗立，复邹浩右正言，累迁兵部侍郎，复直龙图阁。重回朝廷的邹浩，忠心不移，与权奸蔡京作了坚决斗争，后便有了蔡京陷害邹浩的《諫哲宗立刘后疏》的伪本。伪疏文字中最犯帝家忌讳的是明言刘妃“殺卓氏而取其子”，批评宋哲宗废孟后立刘后“愈於桀紂，甚於幽王”，警告哲宗如不收回废后成命，“祖宗百有余年基业，將顛覆於陛下之手”。伪造的文字，措辞激烈，使得邹浩被再一次发配岭南。

“国事是问，精贯白日。”（《邹浩祭文》宋杨时1053－1135）观邹浩政治生平做了两篇事关国运的大文章，一是《諫哲宗立刘后疏》，二是同时呈上、痛斥章惇六大罪的《论宰相章惇疏》。忠言直谏，引发邹浩两谪岭表。邹浩卒，宋高宗绍兴六年诰曰：“叹九原之莫作，诔一字之惟忠。下逮魄荣，上承恩渥，可特赠宝文阁直学士，谥曰忠。”史有仁人贤仕赞誉，邹浩人生直諫忠之可比屈子。

鼎铭世传承

宋天禧五年（1021年），宋真宗钦敕修家谱诏。宋元祐三年（1088年）邹浩《进呈家谱表》。元符二年（1099年），毗陵邹氏族人倡议撰修宗谱，宋吏邹浩应而为之作序，主修《毗陵邹氏宗谱》。作为宋代著名的政治家、思想家、文学家的邹浩，受其家族家风先贤思想影响极大，其将先祖正考父铭训载于谱上。之后，毗陵邹氏后人近20次重修家谱，完整记载正考父遗训，传于后人。

2013年6月，习*平近**总书记在全国组织工作会议上讲了一个故事：“春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢悔。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我们的干部都是*党**的干部，权力都是*党**和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”

宋代所修的《毗陵邹氏宗谱》，记载了先祖正考父家鼎铭训：“佳四月初吉，正考父作文王宝郑鼎。其万年无强，子孙永宝用享。一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢悔。饘于是，鬻于是，以糊余口。”正考父铭训，为君王赞誉，邹氏家谱载有汉高祖刘邦御题：“德盛礼恭，义精仁熟。孔邹皆仰，以似以续。万世朝宗，光锡庆笃。正考父赞。”作为华夏铭文，正考父鼎铭见于《史记》，录于《孔子世家》。故事中的正考父是孔、邹两姓的共祖，邹浩系正考父63世孙。《史记·微子世家》载，公元前11世纪，周公把商的周围地区封给微子启，建立宋国。微子启死后，其弟微仲继位，后裔孙正考父三朝食邑于邹。后因宋室哗变，正考父长子孔父嘉后支人奔鲁，以孔为姓。次子宣靖父后支人留邑，以邑邹为姓。遗训载谱上，家族文化永传承。

明德显高洁

国之兴在人才，人才在于教育。匡扶苍生，邹浩为教育与培养人才鼓与呼。宋元祐中，邹浩上疏论事曰：“人才不振，无以成天下之务。”邹浩任扬州府学教授时，有谏重视教育，以便“化民成俗”。邹浩除颖昌府学教授，仍非常关心教育，对科举考试提出了自己的见解，针砭时弊地指出：“民贫，所当富也，则曰水旱如之何；官冗，所当澄也，则曰民情不可扰；人物，所当求也，则曰从古不管材；风俗，所当厚也，则曰不切于时变，是皆不明义理之过也。”由此得到了宋哲宗曾布赞赏。邹浩携宋吏、文学家杨时振兴常州教育，为常州地方教育的奠基者。邹浩因忤蔡京，被贬广西平乐，曾有“道乡书院”，因年代久远而没。明嘉靖六年（1527年），兵备副使李如圭得“道乡书院”井栏石，嘉靖九年提学黄佐重建“道乡书院”传于后世。两谪岭表，浩赦归里，在常州周线巷住处辟一园名“道乡”，著《道乡集》40卷，《四库总目》传于世。“为儒最是桂枝辉。”（邹浩《道乡集》）受邹浩家族重视教育思想熏陶，从宋天禧已末年（1019）邹浩祖父邹霖登王整榜进士，到清末科举制止，常州邹氏后人出了101位状元到举人，其中进士66人，成为国家栋梁之材。

“国以民为本，仁当生不伤。君其明辩此，万里在飞翔。”邹浩体察*意民**，关切民生。宋元符二年（1099年），复以旧制，扩大置水磨的地域。邹浩认为：“恐岁月之后，遂遍天下，而茶商衣食之源，尽为本司（水磨）所摧。”他充分考虑茶商的生计，恳请圣上体恤民情，利之民生。在治理水患上，邹浩多次上谏治官为民，呈有《请下河北路安抚转运等司相度水患》、《请黜责水官妄作》、《请回徙御河》等奏章。主张水利建设，首先要选好官，对在其职却不谋其责者，应当严惩。对于水患，应当以预防为主。同时，对受灾民众实行救济，以安抚民心，稳定社会，安定国家。

宋崇宁四年，浯溪碑林摩崖邹浩书法拓片

| 碑文为： 晋陵邹浩，子柄、栩，零陵张绥、蒋湋，祁阳成权、佚逸道人、文照、伯新、义明同游。崇宁四年正月五日

元符三年，宋哲宗褒邹浩诏曰：“宣德郎新添监袁州酒税邹浩书。元祐论列。经术取士之美意。先帝嘉奖，擢置谏垣。而径行直情，无所顾忌。”(《毗陵邹氏宗谱》复录《圣旨诏》)邹浩爱民、亲民的思想和作为，表现出了其清正高洁的人品特征。

积善荣故里

“积善之家，必有庆余；积不善之家，必有余殃。”邹浩修身之品德，得于慈母教诲。邹浩的父亲离世早，由母亲抚育成人，其报国之志，亦来源于慈母张氏言传身教。邹浩所任右正言，是一个容易得罪人，并祸及全家的谏官。性格耿直的邹浩，曾担心朝中朋*党**纷争，易牵累家庭。邹浩的母亲对他说：“儿能报国，无愧于公论，吾愿何忧？”慈母的支持与训诫，坚定了他的意志。邹浩保守节气，始不与章惇为伍，一谪岭南。后不与蔡京、高俅等权奸合流，受其陷害，被列入有司马光、苏轼等人在内的309人的“元祐*党**人”名单之上，二眨昭州。两谪岭表，不易初意。1103年，长期眨谪的邹浩，于一息尚存时，挚友杨时赶至探望邹浩病情，只见邹浩“犹眷眷以国事为问，语不及私。”感动之余，后杨时定居于常州，坚守讲学18年，继续邹浩振兴教育的事业，故有“龟山书院”而著名。

“君子爱人以德，细人爱人以姑息。富贵者赠人以财，仁人赠人以言。”（邹浩《送史述古序》）一以贯之的家训家风，还与邹浩之妻沈氏密切相关。沈氏明事理，贤淑守廉，谨守孝道，尊老爱幼，相夫教子，尽心支持、照顾邹浩。在邹浩贬谪岭南期间，沈氏悉心照料婆母及家人，没有一句怨言。沈氏被封蓬莱县君，邹浩在《寄蓬莱并示柄》曰：“归田实遂平生志，与汝难忘造化功。”感激患难与共的妻子沈氏之情。

赞之家风，明代吏官、文学家唐荆川《谒忠公墓》曰：“宋代已经三易世，忠公遗墓尚嶙峋。敢言有志成慈母，逮罪问期及故人。黄阁十年终卖主，瘴烟万里合投身。已分此生堪客死，魂归犹是故乡春。”宋吏杨时作有浩之妻《沈氏墓志铭》：“幼施于内，维妇之常。中外有名，妇道之光。作配君子，一德靡悔。”

家风世泽长

邹浩《将往昭州示柄》曰：“修身识根本，力践以其成。发于文字间，笔墨自纵横。”训导儿孙读书“以尊六经以为本，博群籍以为稽。积日月而已。”邹浩之子邹柄，传承父志，“庄重笃学。学问、节操、才识旨过人。”少年从学，“龟山门人以（邹）柄为称首。”《宋元学案》载：“承祖志，（邹柄）刚梗有父风。多龟山游，手葺《伊川语录一卷》。”靖康初年，邹柄除枢密院编修。后上疏为父昭雪，受朝廷之肯定。后人评说邹柄：“庄外敛中，与人不苟合。前后奏议论列，天下伟之。”

邹浩家族家训清风，为世代人所承接。宋代重臣、民族英雄岳飞《赞邹浩》曰：“学贯六经，修贞洁素。至天至刚，不忧不惧。治朝之佐，谏官之雄。百年正气，千载旌忠。”数典家训，千年文化浸润，明灯永照，本心坚守，世代相传。