世界上所有的人类活动都可以看作是一次次的博弈。有大量的活动是有限的博弈，比如小到下盘棋、跟人吵个架，大到参与一场比赛、发起一场战争等等。这种博弈有个特点，那就是以取胜为目的，叫有限博弈，赢了就结束了，只有输或赢的结局。此外，还有一种无限的博弈，这种博弈以延续为目的，比如婚姻、文化、宗教还有生命等，在延续的过程中会产生出无数种可能性和结局。有一个人类的终极问题，那就是：人的一生该怎么过？要回答这个问题，你要知道什么是有价值的、有意义的。生命这个无限博弈必然是最值得追寻的，人要是死了，一切都是白谈。那当我们把时间维度扩展到生死边界的时候，该追逐什么就一目了然了。有限博弈时的一次次成败，不过是我们人生中的某一次体验、某一段经历，而让我们的人生真正产生价值的，是那些可以不间断延续下去的事物。举个例子，比如婚姻，两个人进入婚姻当中，势必会有争吵，当你非要和对方争个面红耳赤，甚至以离婚相要挟的时候，你其实只是为了在这段关系中战胜对方，证明自己正确，结局就是争了输赢，失去婚姻和家庭。这时你忘了，婚姻是一场无限博弈，双方应该做的，是让这段关系更好地延续下去，最终获得幸福。所以，有人总结：让老婆赢，你就不会输。
有限博弈与无限博弈的区别
有限博弈与无限博弈的最大区别是：有限博弈以取胜为目的，无限博弈以延续为目的；有限博弈在边界内玩，无限博弈却是在和边界玩，探索、改变边界本身。死亡是不可逾越的边界，与之相比，其他的边界并不是那么重要了。有限博弈有哪些边界，无限博弈又是怎么扩展边界的呢？我们先来了解有限博弈的三种边界，分别是时空、人员和规则边界。时空边界，也就是说，有限博弈在时间和空间上是有限的。当我们说起过去的一场比赛的时候，首先会想到它是在何时何地举行的。人员边界有三层含义，第一层含义是：有限博弈的参与者有角色规定，包括队友、对手、裁判和观众等；第二层含义指的是：参与者人数有限制，比如一场足球赛，11位队员对抗另外11位队员，场上还有3名裁判；第三层含义则是：参与者的资格有限制。比如：怎么成为一名球员、一位足球裁判都相应地有资格的限制。最后是规则边界，这点很好理解，因为有限博弈是为了取胜，如果在博弈的过程中改变博弈规则，那么还怎么评判谁是胜者、谁是输家呢？所以，有限博弈必须有规则限制。是谁设定了这些边界？答案是，我们自己。为什么这么说呢？玩任何一种有限博弈，最重要的一个前提是我们自愿。有限博弈的所有限制都是自我限制，是我们为了参与有限博弈，在某种程度上屏蔽了自己的自由。你按照这个路径去发展，你一定是自己认同了这种价值观，否则，没有人可以强逼着你去做这件事。无限博弈是怎么扩展边界的呢？其实这个答案很简单，就是消除时空和人员边界，适时地修改规则。由于无限博弈的目的是为了延续博弈，那么只要是博弈中快出现赢家的时候，就需要修改博弈规则，消除赢家。我们都知道，辩论和聊天都需要用到语言，但这二者，一个是有限博弈，另一个则是无限博弈。辩论是为了取胜，那么按照博弈规则打败对方就好，但聊天是为了聊下去，以获得有效的信息，或是增进双方的感情，那么，为了不把天聊死，我们在聊天的时候就需要不停地变换话题，聊天的语气也要跟着改变。人生就是由一段时间（3万天左右）加上一次次的经历和体验组成的。如果把有限博弈（一次次的经历和体验）比喻成了一个个框住自己的正方体，那么无限博弈就是众多正方体的集合，由于这个集合的体积过于庞大，作为个体，能预知到的唯一边界就只有死亡了。有限与无限博弈的矛盾点，就是无限博弈具有悖论性，有限博弈看起来像是做了一件有期限的事情，但我们做的时候却假定自己是永远能活下去的；与之相反，无限博弈是一件没有边界的事情，但我们做的时候是抱着自己一定会死的心情。无限博弈的参与者以凡人之躯博弈，或者可以理解为，向死而生，生命是一个走向死亡的过程。反过来讲，有限博弈的参与者没有把时间维度拉长，那么就会对眼前发生的事情敏感，对每一次成败敏感。
社会是一个有限博弈
我们以更宏观的视角发现，社会是一个有限博弈，目的是取得胜利从而获得权力，也是从古至今，社会更替的原因。社会要在更高一级的有限博弈中击败其他社会，更高一级的有限博弈你应该能想到是什么，战争。无论是像一战、二战那种军事战争，还是近期发生在中美之间的贸易战争，都是社会之间在进行有限博弈的较量。其次，社会为了能在战争中取胜，也要不断提升自己的实力，提高自身获胜的几率。那要怎么办呢？设置一系列的规则和机制来激励个体对于权力的追逐，来确保社会中的公民都在玩同一种有限博弈。具体来说，就是按劳分配，并保护财产。社会为了维持这个有限博弈的规则，设立出完整的官僚体制来记录，并确认每个人的财产数量，而为了保护每人所得的财产安全，又利用强制性的手段来维持秩序，这时，政治、法律、财产等我们常见的组成社会的方面应运而生。社会为了捍卫自己赢家的地位，保住头衔，惯用的做法就是祭奠英雄。这让人民都知道社会奖励的是什么样的人，以此来激励大家变成这样的人。反过来讲，个体受到了社会的保护而成为赢家时，他也会尽力维持社会现有的运行规则，这就诞生出了爱国主义。
社会是从哪里来的呢？答案是：从文化中来。这里的文化，你可以理解为一切人类活动的总和，包括不同地区，不同文明的文化。文化无疑属于无限博弈，因为文化可以创造出很多种可能性，而且文化会不断创新、打破边界和规则。社会作为一种有限的博弈脱胎于文化这一无限博弈之中，为了保证自己的博弈规则不受干扰，就要打击文化。
打击文化的方式有两种，一种是实施*力暴**，发动战争。发动战争、取得胜利的根本目的也是为了限制文化。怎么限制呢？发动战争后，文化创造者们有可能被处决或流放，也有可能变为战争的歌颂者，赞美社会的英雄。举个例子，亚历山大大帝和拿破仑会把诗人和学者带在身边，共同作战，让他们变成战争胜利的见证者。还有一种打击文化的方式就是收归于自己所用。比如：掌控主流文化传播渠道，将文化思想作为政治统治的工具，打击文化的多样性。
发现生命的可能性
既然我们都是生活在社会中的公民，那么我们一生中的大量时间注定要面对各种有限博弈，事实也是如此，学校向获得学位的人颁发不同的学位证书，让人们不停地追逐更高的学历，在每个职业领域中，也有一系列的更高一级的竞赛，那么我们是不是就不能进行无限博弈，只在有限博弈中兜兜转转呢？说实话，关于这个问题，谁也没有标准答案。我认为比较理想也比较现实的状态是，用无限博弈的心态进行有限博弈，发现生命的可能性。有限博弈是有剧本的，无限博弈是传奇性的。比如作为一位企业职工，就会按照岗位角色的要求来说话和行事，朝九晚六，做完自己的分内工作后、刷下朋友圈、炒下股，就可获得不错的回报，旱涝保收。这种按照剧本过人生的方式会带来两个问题。第一个是我们会成为角色，而不是我们本人；既然是按照剧本在演戏，那么我们势必会按照角色的性质来要求自己。第二个问题则更严重，剧本化的人生违背了我们追求自由的本性。人出生本身就是一种创新，具有传奇性质。那么我们又该如何持续地上演这种传奇性呢？答案是成为自己的天才，也就是要我们每个人都开放的言谈、行动或者思考，互相会产生触动，从而让人感到惊讶。这时，我们的心态是开放的，不再执着于输赢，而是期待被惊讶或者说惊奇所改变，从而获得一种宏大的人生观。宏大的人生观又是什么样的呢？举一个商业的例子来说明一下。一直以来，我们对于商业有一种误解，认为商场如战场，就是要以消灭竞争对手为目的，但近年来有许多企业人和创业者都逐步意识到了，真正伟大的企业家不关心竞争对手，只关心他的消费者。当目标放在竞争对手上的时候，格局的大小也就随之确定。比如对手是个100亿美金的公司，那你的格局也就被限制在了100亿美金之内。然而当你把目标定为满足消费者需求的时候，你的格局是可以无限扩大的，因为消费者的需求是没有任何限制，而且是一直在变化的。以美团网的创始人王兴为例。他正是明白了有限与无限的博弈，才逐渐扩展了自己的格局。有人说，王兴很苦命，他做校内网、饭否网，创业路上接连失败，而且是接近成功的时候失败了。但王兴自己从来没有放弃过，正因为他体验过这一次次的失败，才形成了一种意识，那就是失败并不可怕，也没什么了不起，或者说，失败死不了人。公司被收购了就带领团队再来一次，因为创业并不是一场有限博弈。现在我们观察美团网的发展，从一个团购网逐渐变为了一个集合众多满足消费者需求的平台，这正是王兴不断打破边界、追寻更多可能性的过程。总之，有限博弈与无限博弈的目的不同，有限博弈以取胜为目的，无限博弈以延续博弈为目的，两者的本质区别是有无边界。有限博弈的参与者为了取胜，在有限的时间维度下自愿给自己设定了许多种边界，摒弃了自己的一部分自由；无限博弈的参与者将时间维度拉长到一生，抱着向死的心去生活，去延续各种无限博弈，来达成根本自由的状态。在社会这个有限博弈中，我们势必要参与各种有限博弈，但可以运用无限博弈的心态去参与有限博弈，摒弃角色和剧本，拥抱变化，拥抱创新，期待惊奇，获得一种宏大的人生观。
有限博弈和无限博弈