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文 | 桑代克的猹

编辑 | 桑代克的猹

在古埃及人的王权观念里，法老是神的化身，是神在人世间的代言人，他们的权力来源于神，是现世中的神明，因此神圣而不可侵犯。

“古埃及人笃信：法老即是神，古埃及之民并非隶属于人，而是隶属于神。王不仅是生前之神，而且是死后之神。古埃及祭司极力宣扬：创世之神不仅创造天地万物，而且造统御者以治理天下”。

古埃及的国王自称是“神之子”的传统由来已久，从第四王朝开始，几乎每位国王都有“拉神之子”的头衔，他们都是拉神和凡人母亲所生的孩子。

在威斯特卡纸草的文本上，学者们发现了有关“神圣的怀孕”和“神圣的出生”的描述，记载了有关第五王朝的前三位国王的神圣出生的故事：太阳神拉选中了他的祭司劳赛尔的妻子莱杰德特，让她为自己生下了三个孩子，这三个孩子就是第五王朝的起初三位统治者。威斯特卡纸草的故事中的一部分丢失了，但从幸存的文本上仍可以看出，这是使国王们的王位合法化的手段。

为了使自己的统治更具合法性，哈特舍普苏特为自己的身世编造了一套完整的神话故事。她仿照古埃及国王自称“神之子”的传统，自称是神的女儿。

她的神父——“阿蒙-拉神”从她出生前就决定由她统治上下埃及。在尼罗河西岸，卢克索城对面，戴尔埃尔巴哈里的哈特舍普苏特葬祭庙中保存着一系列浮雕和铭文，记载了这段故事。

不幸的是，哈特舍普苏特死后，葬祭庙里的内容遭受了破坏，图特摩斯三世抹去了大量的铭文和图像，而阿蒙霍特普四世在他著名的宗教改革中也破坏了铭文。好在学者发现，卢克索神庙内关于阿蒙霍特普三世的铭文与其十分的相似，所以可以互相参考。

哈特舍普苏特的“神圣出生”的故事雕刻在哈特舍普苏特葬祭庙中层露台的柱廊上，这段柱廊的政治意味极其浓厚，除了哈特舍普苏特的神圣出生外，还记载了哈特舍普苏特加冕为王的故事。

这些事件发生在埃及北部，可能发生在孟菲斯的宫殿，因而被放在了北部的柱廊。画面的开始，众神之王阿蒙神做出了一个不同以往的决定：他决定生下一个女儿来统治上下埃及，并给予她至高无上的权利。

阿蒙神与诸神召开了一次会议商讨此事，在这次会议上，他预言了哈特舍普苏特的出生，并许诺赐予她无与伦比的权力：“我将为了她实现上下埃及的和平统一……我将给予她所有的土地，所有的国家。”

不是任何人都有资格成为阿蒙神女儿的母亲，阿蒙神向智慧与月亮女神托特询问合适的人选。托特女神向阿蒙神推荐了雅赫摩斯王后——“她的名字是雅赫摩斯，这片土地上最仁慈的女士。她是图特摩斯一世的妻子，赐予她永生。”

阿蒙神对这个人选表示满意。他偷偷变化成图特摩斯一世的样子，潜入王后的寝宫。睡梦中的王后被一股香气唤醒，这是神所独有的特殊香气。阿蒙神见她醒来，便变回了自己的样子。

雅赫摩斯王后为阿蒙神的威严和相貌所倾倒，“他的爱注入了她的四肢，来自蓬特的香气淹没了她”。在与阿蒙神春风一度后，王后珠胎暗结，阿蒙神再次声明了哈特舍普苏特毋庸置疑的王位继承人身份：“我已经将我的女儿放入了你的身体，她的名字叫做赫奈篾·阿蒙·哈特舍普苏特，她的名字将从你的口中说出。

她将在整个土地上行使她卓越的王权。我的灵魂属于她，我的财产属于她，我的王冠归于她，她将统治上下埃及，她将统领所有的生灵。”随后，阿蒙神找到生命之神胡奴姆为哈特舍普苏特创造身躯和灵魂。

阿蒙神对胡奴姆神说：“去吧，去创造她和她的灵魂，这些全部取自我的四肢；去吧，让她比所有神都更美丽。这是我创造的女儿。我将赐予她所有的生命、永恒、统治和喜悦。”胡奴姆神答应了阿蒙神，他坐在陶工旋盘前，用阿蒙神的四肢为哈特舍普苏特创造身体和灵魂，在这里，哈特舍普苏特的身体和灵魂都是男孩的形象。

蛙头的赫克特女神跪在一旁，向哈特舍普苏特献上生命之符。胡奴姆神说道：“我取自最伟大、最荣耀的神的四肢将你做成。我要让你比任何人都美丽。

我将赐予你所有的生命、永恒、统治和喜悦，赐予你所有的健康，所有的土地；赐予你所有的国家，所有的臣民；赐予你所有的贡品，所有的食物；赐予你荷鲁斯永恒的王位；应钟爱你的阿蒙神的命令，——我在所有生命的灵魂前面授予你，你作为上下埃及之王，南方北方之王，闪闪发光。”

终于到了哈特舍普苏特出生的日子，伊西丝女神、娜芙提斯女神、克奴姆神、马斯克海特女神等等，诸多神明都去帮忙接生。胡奴姆和赫克特分别在两边握住哈特舍普苏特的手，在他们之前是阿蒙神为首的九位神明。

各位神明各尽其职，五位女神负责照顾王后和当助产士，贝斯神负责驱逐蛇蝎，在他们的悉心照料下，哈特舍普苏特顺利出生了。诸神将“生命之符”献给哈特舍普苏特（卢克索神庙中相应的位置是献给王后）。马斯克海特女神将健康、财富、力量和幸福授予刚出生的女王。

随后，哈索尔女神带着哈特舍普苏特去拜见她的父亲阿蒙神，阿蒙神对她的降临表示高兴：“阿蒙神——见到他的女儿，他所钟爱的，王，玛卡拉，从她出生开始，他的内心就充满着极度的喜悦。”

满心欢喜的阿蒙神再次向哈特舍普苏特做出了承诺：“你是源于我的荣光，你将稳坐在荷鲁斯的王座上，统治上下埃及。”在阿蒙神的委托下，众神悉心照顾着哈特舍普苏特。牛型的哈索尔女神哺育着哈特舍普苏特的身体和灵魂。在她长大后，尼罗河之神将她带走，授予她勇气和力量。

通过这个神话故事,哈特舍普苏特把自己确定为她现世的父亲图特摩斯一世身体上的女儿和阿蒙拉神的女儿，使自己的王位从宗教上合法化了。

紧随着出生的故事之后，是关于哈特舍苏特王位继承仪式的描写。哈特舍普苏特在众神的抚育下渐渐长大，她经过两次净化仪式，接受了众神的祝福和认可，被阿图姆神加冕，获得了王冠和王名，终于正式加冕为王。

继承仪式的第一项仪式是净化礼。孩童状的哈特舍普苏特站在阿蒙神和孔苏神之间，孔苏神向她的头上泼水，为她净化。同时，两位神对她说：“你是纯净的，你的灵魂也是纯净的，你将统治上下埃及，成为伟大尊贵的王。”

随后，阿蒙神将哈特舍普苏特抱在怀里，向众神介绍哈特舍普苏特。阿蒙神面对着代表着埃及南北方六位神明，说道：“你们看，我现世的女儿哈特舍普苏特，你们要爱她，对她满意”。诸神则向哈特舍普苏特表示敬意，承认她的权威：“这是你现世的女儿（哈特舍普苏特），我们对她的生活和平静感到满意。她是你所产生的，

你期待的，你创造的女儿。你赐予她你的灵魂，你的——，你的财富，你的王权。从她未出生起，所有天空覆盖的地方，所有海洋环绕的地方，土地归于她，国家属于她。你赐予她荷鲁斯的荣耀，赐予她多年的满意。我们赐予她……”

下一幕哈特舍普苏特长大了，变成了一位芊芊少女。她随着人世间的父亲图特摩斯一世巡游了埃及北方的土地，获得了各地神明的认可。

在这次旅行中，埃及各地的神明都来到了她的面前。“她（哈特舍普苏特）跟随她的父亲，上下埃及之王、永生的奥克派克拉来到北方的城市。

她的母亲——底比斯的女保护神哈索尔，德普的女主神瓦吉特，底比斯的主神阿蒙，赫里奥波里斯的主神阿图姆，底比斯的主神门图，第一瀑布的主神克奴姆，底比斯所有的神明，南北方的所有的神明，都来到了她面前。

他们非常愉快与她一起巡游，他们为她带来了所有的生命和统治，他们在她身后保佑她，他们接踵而至，每一天都走在她身后。”随后，众神承诺了哈特舍普苏特埃及之主的地位，向她告知她作为王的权利与义务：她应维护埃及的民众和秩序，驱逐外敌，为阿蒙神献上贡品，这样，她将得到了神和人民的认可。

“欢迎，阿蒙拉神的女儿；你已经看到了整片土地的管理状况，你应该使国家秩序良好，你应该恢复那些被破坏的，你应该在这间屋子里制造你的纪念物，你应该为你的父亲（阿蒙神）提供祭品，你应该穿过国土，关照你的领土。

你应击败特赫努人，你应摧毁罗格罗戴特人，你应拿着剑，抓住热特奴的酋长，你应砍下他们士兵的脑袋。

这些人曾侥幸从你父亲手里逃脱。你将勇猛地俘虏成千上万的人；你将为上下埃及的众神庙献上成千上万的俘虏！你在底比斯为底比斯之主阿蒙拉神提供贡品。诸神赐予你年月，他们赠与你寿命和满足，他们称赞你，他们打自心底理解他们所塑造的女王。

他们应将你的疆界扩展到天空的边界，直到夜晚12小时的限度；上下埃及将充满了孩子——，你的孩子将如谷物一样多的数不过来，你——在你的人民的心中；……”

然后，哈特舍普苏特来到了这次巡游的重要目的地赫利奥波利斯，在这里，她被阿图姆神加冕。阿图姆神是赫利奥波利斯神学中的创世神。她被哈索尔女神引荐给阿图姆神，她跪于阿图姆神面前，阿图姆神为她戴上王冠。托特站在一边，说道：

“把他的王冠戴在他的头上；在众神前把头衔——”

之后，哈特舍普苏特被授予了上下埃及的王冠和王名。浮雕上，阿蒙神拥抱着她，两个女神带着仆从向他们走来，一个拿着上埃及王冠，一个拿着下埃及王冠。

铭文写道：“将这座红色王冠献给你，它戴在拉神头上；你应戴着双王冠，你应通过这名字一样统治上下埃及。将这座白色王冠献给你，它戴在你的头上；你应通过你的王权，通过这名字统治上下埃及。”

授予王冠后，她又被授予新的王名：“写下名字，金荷鲁斯名：神圣的冠冕。写下名字，上下埃及之王，玛卡拉。”最后，她头戴双冠，穿着传统服饰，在阿蒙神面前被正式加冕为王。“一个祭司说：‘你已经出现在荷鲁斯的御座上。你领导着所有的生命。

你是换了的，像拉一样，你永远与自己的卡生活在一起’……托特说：‘那时我为你戴上了（拉）的王冠，你将（像拉一样永远在荷鲁斯的御座上）生活’”。在这次仪式完成后，是另一段加冕典礼的描写和第二次净化仪式。

在描写这两段仪式的铭文中都使用了加冕礼一词，而一些学者认为这一段更像是登基仪式，总之，经历过登基典礼和加冕典礼后，哈特舍普苏特正式继位了。

通过对这段仪式的神话描写，哈特舍普苏特显示了众神对自己的认可和自己与神交流的能力，并将自己与阿蒙神紧紧联系在一起，从宗教上确定了自己王位的合法地位。

“登基仪式和加冕仪式都是在展演神祇授予王位继承人以国王身份和相应的王权，而这实际上是对国王与神祇交流的基本能力的展示。

王权继承仪式诠释了新国王身份的神圣性，使新国王与神祇建立起神圣血缘关系，从而确定新国王王权统治的神圣性”。