古代的蹴鞠运动
卡塔尔的2022年足球世界杯，场场都吸引着我等观众的眼球。看着运动员高超的球技和球迷们欢腾的场面，不由想起了我国古代的蹴鞠运动。
蹴鞠运动是我国最早的民间体育娱乐活动之一，对体育文化生活有着很大的影响。从战国时期开始，蹴鞠就在市井平民中流行。据《史记·苏秦列传》统计：“临淄之卒固已21万矣”。临淄城中近21万市民，多数以蹴鞠、鼓瑟作为消遣，可见城市蹴鞠运动规模十分庞大。
在汉代，据《西京杂记》记载：“高祖之父以平生所好，皆屠贩少年，酤酒、卖饼、斗鸡、蹴鞠，以此为欢。”宠臣董偃家中收养了众多善蹴鞠的侍仆或闲客，以供其娱乐。《后汉书》也有记载：“冀宇伯卓，少为贵戚，逸游自咨。性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”受宫廷蹴鞠规模影响，贵族自建蹴鞠场，陆机《鞠歌行序》中记述说，东汉伏波将军马援之子马防在自家宅第中修建“鞠城”，迷于街路，可见球场规模之大。
唐代时期，社会安定，经济空前发展，促进了商业繁荣，社会物质财富丰盛，刺激了民众的享乐需求，在喧嚣的商业活动之余追寻游乐之道。加上帝王的重视，长安城出现了蹴鞠盛况。诗人韦庄在《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》中描述：“永日昭昭无一事，隔街闻筑气毬声。”韦应物在《寒食后北楼作》中也描述：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”这说明，人们闲暇之余沉溺于蹴鞠的欢娱氛围中。杜甫在《清明二首》中，描写他对蹴鞠的喜爱：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”可见，唐代文人把蹴鞠视为休闲方式。
时至宋代，商品经济飞速发展，蹴鞠运动空前兴盛。苏轼的书童高俅就是凭借精湛球艺入仕，并升至宰相，反映了当时上层社会对蹴鞠的迷恋。北宋文人柳永长兄柳三复因高超技艺踏身豪门。陆游也有诗写蹴鞠曰：“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明。未论日远长安近，且喜南山天际横。”真宗朝的宰相丁渭，闲暇之余在后园中踢球。宰相如此，其他官员对蹴鞠的喜好自然更为狂热。
元代的蹴鞠运动也很兴盛，这从散曲《蹴鞠》中的描述就可以看出：“几追陪五路豪贵，脚到处春风步步随，占人间一团和气。”显示了豪贵阶层蹴鞠的普遍性与经常性。还有“王孙争蹴鞠，仕女赌金釵，直吃得醉顏桃杏色”的描写，也再现了风和日丽时王孙仕女蹴鞠嬉戏的欢愉场景。
明代时期，因受宫廷禁令的影响，上层对蹴鞠有所淡化。尽管如此，喜好蹴鞠活动者仍不少，如李开先，历任户部主事、郎中、少常寺卿等职，因得罪权臣严嵩而遭罢黜，居家无事，每日或按乐或与童子蹴毬或斗棋。
到了清代，因崇尚骑射狩猎之风，蹴鞠活动减少了，但邱尊谦仍以蹴鞠叙功，经常召诸少年箕踞而饮，蹴鞠为乐。康熙朝礼部侍郎顾汧在《过同年顏澹园寓观蹴鞠》中就生动描述了官绅家的蹴鞠表演活动：“由堵墙观者但愕胎，悄视无声心目悸观之。”说官绅家的蹴鞠表演触发了观众的好奇与惊愕，反映了官绅阶层蹴鞠的稀疏与淡化。吴梅村在《南生鲁六真图歌并序》中记述道：“我笑此翁何太奇，弹琴蹴鞠皆能为”。由此观之，南生鲁对蹴鞠的痴迷程度可见一斑。