1．信史时代的到来

汽车在黄河公路大桥上向北行驶，远处邙山上炎黄二帝和大禹的巨型雕像也渐渐模糊了。

我在汽车上回头倚窗而望，心道，伏羲、神农、黄帝和大禹，已离我们远去，我们也已经穿越了中国的神话时代与传说时代，正在向中国的“信史时代”奔去。

“信史”的定义就是指有当时的文字记载并传之于后世。历史，简言之，就是记载了从古至今的人和事的记录。人类留住历史的冲动其实是永恒的。正是这种冲动，才成全了文明的延续。

中国的信史时代就是从甲骨文记载的时*开代**始，而之前的历史，在现在只能称之为神话、传说时代。

汽车飞速奔向甲骨文的发现地，也是中国信史时代的第一站——安阳殷墟。

2.殷墟大门

站在河南安阳“殷墟宫殿宗庙遗址”的大门前，只见早晨的阳光照在红、黑两色主色调的大门上，泛出多彩的光辉。整个苑门显得庄严大方，古色古香，古风古韵，别致新颖，洋溢着3000年的历史的气息。

这是一座仿商代的古建大门，并排三道门，中门为大，旁门为小。大门是木制的，被漆成大红的颜色，立柱上描有黑色的纹饰，像出土的青铜器上的花纹。在中间大门两侧的木柱上，有两个圆形的金色龙形浮雕图案。

殷墟大门

这座门看似简单，却是最原始的大门，可称得上是华夏门的鼻祖了！这座门是由北京著名建筑学家杨红勋教授专门设计的，它是仿照甲骨文中一个字的写法而建的。你们看，这像一个什么字啊？

这座门就像一个“门”字。这是仿照甲骨文的“门”的写法而建的，这也说明“门”字是一个象形文字。

这座门的造型富含文化气息，简约而不简单，后世的各种各样的门都可以从这座门中看到它们的影子。

3.殷墟：新史学的开端

门额上是著名历史学家周谷城先生题写的“殷墟宫殿宗庙遗址”几个大字。

这就出现了一个问题是：这里为什么叫“殷墟”呢？

殷墟，殷墟，殷者，殷王朝也；墟者，原为繁华都市，后已荒废。史载，约3000年前，殷王朝的国王盘庚，从山东迁至北蒙，就是现在我们所处的河南安阳小屯一带，称之为殷，也称殷都和殷商。

从盘庚至周武王伐纣灭商，经历8代12王，建都历经255年。这里曾经是一座繁华的都城，现已发现的就有55座宫殿、宗庙的遗址，是商代晚期的政治、经济、军事、文化中心。商朝最后一位君王商纣王由于残暴无道，在牧野之战中被周武王打败，逃回都城，登上奢华的鹿台，*焚自**而亡。一把大火也把大半个都城烧成了灰烬。

商朝灭亡之后，新建立的周王朝定都镐京，又在东边新建了洛阳城，商朝的这座都城也就渐渐废弃了。经沧海桑田，最终沦为废墟，成为面目全非的农田荒野，湮灭在历史的年轮中。在古代典籍中，“殷墟”时常出没，但它到底在哪儿，从没人能够弄清楚，一直到上世纪初才被考古学家重新发现。

因此，之所以成为“墟”也是与考古相联系的，没有考古就无法从废墟中还原昔日的繁华。一个世纪以来在殷墟的发现和发掘，使殷墟成为中国近现*考代**古学的摇篮。考古专家评价，殷墟“发掘着一个典型的奴隶社会”，具有都市、文字和青铜器三个要素。郭沫若先生曾称：

殷墟的发现，是新史学的开端。

郭沫若还赋诗道：

洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。中原文化殷创始，观此胜于读古书。

现在，就走进这座独特别致的大门，去感受3000年前的古代文明！

甲骨文发现地

4．仿殷大殿：成熟的国家

呈现在面前的是在商朝都城宫殿遗址上复原的仿殷大殿。大殿以黄土、木料作为主要建筑材料，坐落于厚实高大的夯土台基上，房基置柱础，房架用木柱支撑，墙用夯土版筑，屋顶覆以茅草。

仿殷大殿

这是按照《周礼考工记》所记载的“茅茨土阶、四阿重屋”的风格建造的。也就是用茅草盖顶，有夯土台阶，四面斜坡，双重屋檐。

这种建筑造型具有浓郁的中国宫殿建筑特色。整座建筑规模巨大、左右对称，反映出中国古代建筑特有的均衡感、秩序感和审美情趣。我们可以在后世的中国古代建筑中找到殷墟建筑的影子。因此，这里虽然没有紫禁城的规模，但已经有了帝王的气势了。

殷商是一个典型的奴隶制社会。如果说夏朝的“家天下”至今还没有确凿的出土*物文**的证明的话，眼前发掘的这些宫殿宗庙遗址，以及复原的这些宫殿建筑就是阶级社会以及“家天下”的形象的标志了。

5．司母戊大方鼎：殷商时代的神本主义

伫立在仿殷大厦前面草坪中间的司母戊大方鼎，是世界上发现的最大的青铜器。司母戊大方鼎的原件在中国国家博物馆内，由于司母戊大方鼎就出土于此，于是殷墟博物苑为便于游人参观，将其仿制放大露天陈列在广场上的。

司母戊鼎

有人会问：这尊青铜大鼎是做什么用的呢？

商代的青铜，除了少量用来创造生产工具外，大多数是用来制造礼器和乐器的。这个司母戊大方鼎就是商王祭祀其母亲戊时所用的鼎。

为什么殷商时期要制造这些东西用于祭祀呢？

这是有深刻的社会原因的。夏启“家天下”以来，国家制度逐步形成，但还缺乏对社会强有力的控制，于是统治者就有意识地利用人们对祖先和神灵的崇拜，宣扬他们继承权位是神灵所赐。这使人们匍匐在神的脚下时，心理会产生对统治的某种认同。

商代几乎完全处于神的光环笼罩之下，神是商人的真正主宰和精神支柱，上自商王下及平民无不匍匐在神的脚下，听从神灵的指示。这被后世称之为“神本主义”，就是以神为本，人们思考问题的立足点和归宿都以神的意志为根据。

6.YH127甲骨窖穴：甲骨与占卜

还有人会问：商王是靠什么来证明他们是按照神灵的旨意来办事的呢？

这个问题就与一个概念有关了，这个概念就是：占卜。商人是通过占卜来预知神灵的意志，并按占卜来决定自己的行止的。

殷商时代，日常生活中，事无巨细，都要先卜而后行，以求得神的旨意和批准，几乎到了无事不卜，无日不卜的地步。年岁丰歉、出入吉凶、战争胜负、疾病轻重、妇女生育，统统都在问卜之列。而且一卜总要连问多次，正卜、反卜，一卜、再卜，以至于十几卜。巫史把所卜的日期、事件记录为卜辞。占卜之后，经过若干时日，果然效验了问卜的结果，于是巫史又把效验的情况也刻进卜辞。次数多了，总可以遇到几次合乎人们意愿的卜兆。

大家知道商人所用的占卜工具是什么吗？他们是怎样占卜的？又把占卜的结果刻在哪里吗？

对，是甲骨，又称卜骨，其主要作用就是商人用来占卜用的。

对了，我们就不要站在青铜器前谈甲骨了，我们还是到甲骨发现的地方去谈甲骨吧！

甲骨窖穴展厅

进入“甲骨窖穴展厅”，只见一个形如农村大灶似的圆形窖穴里堆满了大大小小的龟甲。

YH127甲骨窖穴

这是著名的YH127甲骨片堆积坑模型，是1936年在小屯北边一个大窖穴里出土的，是目前殷墟发现甲骨最多的一次，总共有17096片。大部分是龟甲组成的，上面记载的是商人占卜的结果，以及商朝的天象、历法、农业、军事、政治等各方面的社会内容。这个甲骨坑被专家们认定为世界上最早的图书馆和档案库。

有人可能会问：那他们为什么要用龟甲来占卜呢？

古人认为龟是灵异动物，是一种能沟通天与地的神物。当然，龟甲也是经过各种占卜工具不断淘汰而剩下来的比较适合占卜的工具，比如牛的肩胛骨也是用来占卜的工具。

从在殷墟发掘的大量的龟甲来看，当时所占卜的内容种类繁多，有打仗、祭祀等等重要的国家活动，也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事。

这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要，事无大小，都要虔诚的一番占卜后，按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行。也可见当时殷商时代“神本主义”的流行。

甲骨片

我们再来看一看这些窖穴，你似乎还能从中感受到3000多年前的气息！

7.发现甲骨文的故事

甲骨文的发现有很多种说法。我给大家讲一种很有戏剧性的说法。

清朝末年，我们脚下这片土地还是片农田，周围的村民经常在泥土中挖出一些骨片。但当时他们并不知道这是什么，就随便扔掉了。

传说，小屯村里有个剃头匠李成，他头上身上生满了疥疮，又疼又痒，用手一抓，更是疼痛难挡。一天，他在村头又摆弄自己身上的疥疮。他随手捡起村民从田里刨出来又扔到地头的白片片，用剃头刀一刮，竟然成了白面面。反正穷得也没钱治病，李成索性把这白面面撒到自己生疮的地方，看它能不能止痒。白面面一撒到疮面上，很快就被脓血吸收了。说来也奇怪，他身上的疥疮竟然好了不少，不那么痒了。

李成跑到几里以外的安阳城告诉中药店的掌柜，说这东西是药材，能治疗疥疮和外伤。药店掌柜开始不相信，他就讲了自己的故事。后来，掌柜的似乎弄明白了——这可能就是中药里所说的“龙骨”。于是就答应收一些“龙骨”，但价钱很低，“每斤价六文”，也就是每斤才六文钱。但“龙骨”这种药材用量不大，小药店很快就不想再收李成的东西了。不收东西总得挑个毛病，于是掌柜的告诉李成：“龙骨”之上，凡有刻画痕迹的，一律不收。李成只好用刀子刮掉那些细小的刻画，以此来糊弄药店的掌柜。

后来药店再也不收李成的“龙骨”了，李成只好单干。他把白片片研成细粉，包成小包，在庙会上摆起摊子，专卖刀枪跌打药。一边卖，一边吆喝：刀枪跌打药，生肌止痒，一用包好！一传十，十传百，李成的买卖红火起来。一时间，当地有些人也开始贩卖这东西了。这白片片走京闯卫，除了治疗跌打损伤，还被灌进了千万病人的肚子里治疗疟疾、癫痫病等等。就这样，许多宝贵的商代史料被病人糊里糊涂地吃进了肚子里。

清朝末年的1899年，清朝的国子监祭酒王懿荣，算得上是北京大学的校长了，生了一场疟疾，所服的中药中就有这样的一味“龙骨”。当时，他的好友刘鹗正好在他家中。刘鹗就是《老残游记》的作者，以前的高中课本有一篇《明湖居听书》的课文就是选自《老残游记》。

作为朋友的刘鹗不但过问他的病情，还关心他吃什么药——这个刘鹗应该是懂中医的——当他看到所谓的“龙骨”时，他认为这是假的，真正的龙骨是指古生物化石。他认为这分明是乌龟的甲壳，他再仔细观察，发现这龟板上有影影绰绰的契刻的东西，形状奇怪，好似天书。

刘鹗把这块龟板拿给王懿荣看，两人“相与惊讶”。王懿荣不愧是最高学府的校长，很有水平。他认为这是古物。便问仆人这“龙骨”是从哪儿买来的。之后，他来到售卖龟甲的达仁堂药店“询其来历”，人家告诉他龟甲出自河南……。他们两人后来找遍北京城的所有药店，以极其低廉的价格收购了不少文字比较清晰的龟甲。

王懿荣在家里把收集到的龟甲骨片逐一摊开，反复推敲、排比、拼合，最后确认这些甲骨上所刻的符号是一种文字，是商代人对占卜的记录，也就是占卜档案，是史籍上所提到过的“殷人典册”。

王懿荣对甲骨文字的最初判断，为后来的研究所证实，他是揭示甲骨之谜的第一人，就是因为他，中国的文字史也由此向前推进了一千年。

甲骨片

王懿荣发现甲骨文的一年后，八国联军攻入北京。王懿荣投井自尽。王懿荣死后，他的长子为了还债，将他收藏的甲骨大部分转售给了刘鹗，有1000多片。后来刘鹗又到处收集，共有5000多片。1903年，刘鹗精选了1000多片拓印成书，书名叫《铁云藏龟》，这是第一本关于甲骨文的著作。

王懿荣是第一个认识到甲骨文学术价值的人，刘鹗是第一个对这些完全不为人知的古文字进行整理出版的人。如果把王懿荣比作是中国古文字学科的达尔文，那么，刘鹗就可比作赫胥黎。

8．甲骨碑林：文字与历史

这里是甲骨碑林。这个碑林比较奇特，每块碑都不是那种方方正正的石碑，而是外形像甲骨形状，所刻内容，既不是名人碑刻，也不是行草隶篆，而是保持了原甲骨片的甲骨文。

甲骨碑林

刻满甲骨文的碑林犹如一本本笔挺的教科书。我们还能够从这些甲骨文中辨认出其中的一些汉字来。

到目前为止，我们总共发现了大约15万片甲骨，整理之后，发现有4500多个单字，跟现代汉语的常用汉字差不多，但我们只能识别出约2500个左右的单字，还有2000多个甲骨文字没有破译出来。我们之所以能识别出一些甲骨文字，是因为它已经具备了象形、会意、形声、指事、转注、假借的造字方法，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统，展现了中国文字的独特魅力。3000多年以来，甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字，对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响。

汉字是人类文明史上一个伟大奇迹，除此之外，没有哪一种文明可以把一种文字保留到今天还在使用。在埃及、在巴比伦、在印度，那些文化遗迹上的文字已经读不懂，而以甲骨文为源头的汉字我们直到今天还在使用。

9．妇好墓：中国历史上第一位有据可查的巾帼英雄

沿着仿殷大厦前的草坪往西，远远发现了一尊塑像，走近仔细观看，雕像是一位女子，而且是一位女将军。女将军目光炯炯地望着前方，手持一柄龙纹大铜钺，身披铠甲，英姿飒爽，威风凛凛。

这是谁啊？雕像基座壁上有两字：妇好。

妇好塑像

这位妇好可称得上是中国有据可查的第一位巾帼英雄，特别是女同学一定要知道这位女将军哦！

妇好是商王武丁的妻子，她能文能武，深受武丁宠爱，多次参与国家大事，为武丁的江山社稷立下了汗马功劳。你看她手持的这件龙纹大铜钺，是她生前曾使用过的*器武**，重8.5公斤。妇好使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。古代的斧钺主要用于治军，钺曾是军事统率权即王权的象征。据甲骨文记载，她多次率兵东征西战，最多的一次竟带兵13000多人，不少男性都归她指挥。妇好有一次率军征伐，由于她运筹帷幄，事先在一个地方设伏，配合正面的进攻，打了一个漂亮的伏击战。

妇好不仅能率兵征战，还能主持重大的宫廷祭祀活动，在王室中有着举足轻重的地位。

由于连年征战，妇好终因积劳成疾，先于武丁而亡。武丁非常悲痛，破例把她厚葬于宫殿区内，并在墓坑上精筑享堂，以示纪念。

妇好塑像旁边就是妇好墓。

妇好在《史记》中没有记载，要知道《史记》连甲骨文都没有记载，《史记》只是根据各种材料记录了一个遥远朝代的背影而已。甲骨文发现后，学者曾在甲骨卜辞中发现“妇好”两个字出现过200多次，但不明白是什么意思。1976年，考古队在发掘遗址时，差点将这个墓遗漏，只是在收工前，又钻探了几下，没想到探出了红漆，继而在墓室中发现了大量的陪葬品，196件青铜器上，有111件铸有“妇好”两字。学者们联想起甲骨卜辞中出现过200多次的“妇好”两字，才终于明白妇好的真实身份。

妇好墓葬

妇好墓是殷墟发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬。从妇好墓中出土了大批随葬品共计1928件，简直就是一个商代*物文**博览会。每一件都是非常精美价值连城的国宝。如妇好铜鸮尊、妇好铜方尊、妇好三联甗、妇好象牙杯、妇好玉凤等等。

妇好铜鸮尊

妇好玉凤

当然，妇好墓的重要性不仅在于发掘了大量的*物文**，还在于妇好墓所出土的*物文**能与甲骨文相互印证，证明甲骨文所记录的是真实的。因此才能说商代已不是传说时代，而是——信史时代！

走出妇好墓，看到一群女性正在与妇好塑像合影，只见英姿飒爽的现代女性的形象与中国历史上第一位巾帼英雄的形象一起融化在灿烂的阳光之中……