经验主义认为感性经验是知识的唯一来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。
理性主义者往往轻视实践，贬低科学价值。
由于科学来自观察和感觉世界中作为实践运用的知识，因此理性主义者认为这些基于不确定性知识的科学是片面的，甚至不符合天赋理念的观点。
经验主义这把矛无疑刺向了理性主义这块盾牌，经验主义怀疑理性所依赖的先天印象，认为它们纯属想象出来的幻象，并力图表明，正是观察才引起了知识。
下面讲讲经验主义的一些思想：
1.洛克：我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验。
很多真理，确实是有理性有条理的，但对你来说，并没有在你的生活中发挥实际效果。
按照经验主义的玩法儿，想这么多干嘛，直接去做就可以了。
马克思：实践是检验真理的唯一标准。
毛*东泽**：没有调查，没有发言权。
有用，没用都去试一试。
不仅仅是在理论上说得通，整天坐在电视机前看足球比赛，战术脚法研究地贼溜儿，从来没有去操场上踢上一脚，那有毛用。
历史上有名的纸上谈兵故事:
战国时，赵国名将赵奢儿子赵括，从小就学习兵法，论战谈略，自以为天下人没有能比得上他的。
长平之战，赵孝成王派廉颇带兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战，廉颇置之不理。
赵孝成王急于求胜，听信秦军间谍散布的谣言：秦军最忌讳，最害怕的，就是马服君赵奢的儿子赵括做赵军将帅。
赵孝成王打算用赵括代替廉颇，蔺相如劝阻：大王仅凭虚名而任用赵括，就好像用胶粘死调弦柱，再去弹瑟，那样不知变通。赵括只会读他父亲遗留的兵书罢了，并不懂得灵活应变。
赵孝成王不听，还是命赵括为主将。
经过四十几天后，赵军饥饿难忍；赵括就出动精兵亲自突围，四次突围均告失败；赵括在突围中被射死；主将阵亡，数十万大军投降了秦军，秦军把他们全部坑杀。
后来纸上谈兵这个成语用来比喻只凭书本知识空发议论，不能解决实际问题。
2.休谟：一件事情发生后另外一件事情也会发生的想法，只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质，而期待心理乃是与习惯有关
以为一个目标，只需要付出努力，寻找到正确的方法，在理论上行得通，就必定能够获得成功，然而未必。
有人确实是在某一个领域心想事成，甚至是轻轻松松的就取得了成果；然而，你往这条道路上走，跌得头破血流，多年摸爬滚打，却越走越累，依然见不到曙光。
这条道路，对你来说，回顾自己以往经验来，不一定适合你，就应该及时止损，及时撤退。
经验主义，多半是实干家。有些人，追求稳当，总是想清楚了再出发，最大弊端就是瞻前顾后，犹犹豫豫，一直不行动；而有些人边想边干，你说了半天原地踏步，他听到你说的觉得有道理，就直接干起来了；然后一路上不断调整，结果他成功了，你还在原地深思熟虑。
3.休谟：理智是并且应该只是激情的奴隶；并且除了服从激情和为激情服务之外，不能扮演其他角色。
任何事物从各个角度其实都说得通；其实要怎么做，早已在感性层面，在潜意识里做出了选择；你无非只是运用理智这个工具，收集证据，然后以为得出了那个本来就在那里的答案而已。
比方不想负责这部分任务，就会收集不适合做这件事情的证据。然后说服自己，心安理得地推脱。
又比如不想和这个人交往，势必会寻找这个人不好，哪里有问题的依据。
休谟认为决定人们言行的是感性而不是理性，纯理性决断是不存在的，任何决策表面的理性原因背后的感性原因，才是决定因素和根本驱动力。
一个行为合理与否，应该是取决于这个行为，能否达成其预定的目标和欲望，无论这些目标欲望为何。
理性只是扮演着一种媒介和工具的身份，用于告诉我们怎么样的行为，才能达成我们的目标和欲望，但理性本身永远不能反过来指挥我们应该选择怎样的目标和欲望。
4.穆勒：逻辑和数学的命题也是从经验中来的，其所以为真理也只是因为它们在经验中总被发现是这样的，因而它们并不是严格意义上的必然真理，甚而有可能为将来的经验所修正
穆勒是一位激进的经验主义，认为一切知识都来源于经验，都可以追本溯源。
在他看来，理性是抽象的间接的认识；思想愈抽象则愈空虚，愈不可靠，愈远离真理。
激进的经验主义者声称唯有观察和感觉是有效的知识源泉；事实上，人的感觉经验能够发现和揭示真理。
正所谓，耳听为虚眼见为实，你想说服我，要么就让我看到；空口无凭，企图仅仅用道理用逻辑说服我，这怎么可以？不如让我亲自见一见。按照法院的说法，证据呢？
比如说外星人问题，费尽心思，证明有外星人存在；不如哪天让我看一看，我就信了。
经验主义更倾向于没见过，就是不存在，要么你拿出来。说这么好听，是骡子是马拿出来溜溜。
而理性主义会说：没见过，顶多说不知道；不知道怎么就是不存在呢？你证明一个“不知道就是不存在”的道理我听听。
经验主义又会说：我干嘛花这功夫，去证明。有本事你就拿出来，没有就闭嘴，推个毛论。
这简直就是鸡同鸭讲，秀才遇到兵，有理说不清；但是两方又都是这么有道理，你没办法说哪一边是秀才，哪一边是兵。
这让我不禁想起了约翰格雷老师的书《男人来自火星女人来自金星》，男人非要和女人讲道理，女人就天性不听道理，我瞎花这功夫干嘛。
你能说明谁对谁错？完全不能评判，这两个物种都存在了千年，按照黑格尔的说法：存在即合理。
怎么办？你相信理性主义就选择理性主义，相信经验主义就经验主义，或者干脆各信一半，只要觉得舒服，怎么来都可以。
培根：只有把感性和理性结合起来，运用科学实验和客观分析，才能克服认识上的混乱，推动知识的进步。
既然说到了经验主义，那也顺便谈谈与之密切相关的教条主义，教条主义亦称本本主义，是主观主义的一种表现形式。
太沉迷于理性主义，就有极大可能变成教条主义，教条主义的主要特点：
1.不分析事物的变化发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则和概念来处理问题。
2.理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。
那么怎么来解决教条主义问题？简单来说有下面三种方法：
1.发挥主观能动性是反对教条主义的基本方法。
2.实践是反对教条主义的根本前提。
3.冷观权威是反对教条主义的必要补充。
根据经验主义者的观点，感受到的经验，必须经过适当归纳或演绎，才能铸成知识。
对于心理学而言，学者们更倾向于接受经验主义而不是理性主义。特别在英美等国已成为一种逐渐强化的趋势；在这些国家里，经验主义绝对是占统治地位的哲学。
当然，无论是信奉理性主义也好，还是信奉经验主义也好，能够帮你解决实际问题的就是对你而言的好哲学。