文/时间领主

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在巴西、意大利称霸足坛的当下，提及足球，俨然已成国人的伤痛。但谁又曾想到，中国古代的足球运动“蹴鞠”，也曾风靡朝野，是一项不论男女都很喜爱的全*运民**动。特别是在唐朝，诗歌中描写蹴鞠场景的，可谓俯拾皆是，甚至连唐明皇李隆基都忍不住写了一首蹴鞠诗。

该诗作于723年，李隆基从东都洛阳返回长安，途中适逢寒食节，乃有感而发。诗题《初入秦川路逢寒食》，系唐明皇的名篇，全诗如下——

洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。

直为经过行处乐，不知虚度两京春。

去年馀闰今春早，曙色和风著花草。

可怜寒食与清明，光辉并在长安道。

自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。

公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。

渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。

远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。

烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。

今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。

唐明皇把“蹴鞠”作为寒食节的重要风俗来描写，并大加赞赏，足见皇室对“蹴鞠”的热爱。

蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”等。“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的意思；“鞠”是指外包皮革、内实米糠的圆球。因此，“蹴鞠”是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日之足球。

晚唐诗人张蠙在《宫诗》一诗中，描写了皇室蹴鞠的场景——

日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。

回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。

皇帝坐在殿堂之上，透过珠帘观看宫女蹴鞠。宫女竞相追逐小球，待其回首寻觅龙颜的时候，却见皇帝已尽兴而归，只留下笙歌从远楼飘来。

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蹴鞠不仅深受皇室喜爱，更作为寒食节风俗，成为一项平*运民**动。请看王维的《寒食城东即事》——

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

在城东溪水人家，几户农家少年也在蹴鞠，可见其在民间的盛行。

再比如张祜在《少年乐》中写道，“锦袋归调箭，罗鞋起拨毬”，则说年少封侯的贵公子，也把蹴鞠作为重要的娱乐；王建的《宫词》“寒食内人长白打，库中先散与金钱”，则写宫女在寒食节比赛蹴鞠。曹松在《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈、郑校书郊外闲游》中，“云间影过秋千女，地上声喧蹴踘儿”一句，极写蹴鞠的热闹场面；李白《古风》“斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边”，写了宫廷流行的两大运动，其中就有蹴鞠。

杜甫《清明二首》中写有，“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同”句，而白居易在《洛桥寒食日作十韵》中则写有，“蹴球尘不起，泼火雨新晴”句，韦应物在《寒食》中写有，“彩绳拂花去，轻毬度阁来”，韦庄在《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》中写有，“永日迢迢无一事，隔街闻筑气球声”。

可见，蹴鞠主要是作为寒食节的习俗，却不仅限于寒食节，实际上无论朝野上下，男女老幼，都十分喜爱这项运动。在唐代，蹴鞠无疑是一项全民参与的国*运民**动。

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那么，唐代的足球到底是怎么制作的呢？我们可以在归仁绍的《答日休皮字诗》中寻找答案——

八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。

一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。

提及该诗，还有一段趣闻。晚唐诗*皮人**日休跟孟浩然一样，早年隐居鹿门山，自号“闲气布衣”。他与归仁绍交好，一日去拜访未遇，遂留下《咏龟》诗一首，“硬骨残形知几秋？尸骸终不是风流。顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。”运用“龟”与“归”的谐音，把归仁绍奚落了一番。归仁绍回家后看了，就想回敬皮日休，遂写了这首诗，拿其“闲气布衣”的名号开涮。

该诗虽意在取笑皮日休，却无意中写出了唐代足球的制作方法。跟汉代的蹴鞠相比，唐代在制球工艺上有两大改进：其一、利用水火揉掊皮革，把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成的球壳。球的形状更圆了；其二，把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球。这在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，较我国唐代晚了三四百年。

不仅仅在民间，在王公贵族间，即便在军营，蹴鞠也非常流行。唐朝的*队军**甚至把蹴鞠作为军事训练的内容之一。请看韦应物的《寒食后北楼作》——

园林过新节，风花乱高阁。

遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。