用三个小时看完了周岭的《认知驱动：做成一件对他人很有用的事》。
先来看我摘抄的本书“十大金句”：
1. 一旦我们把视角从“我想要”转到“我能给”的时候，很多浮躁、妄念就会马上消失。
2. 更好的建议不是劝说，而是影响。
3. 当你手里只有“付出”这一张感情牌时，就只能单方面地透支自己了，而透支自己的后果便是令自己失去吸引力；一旦失去吸引力，就会陷入继续付出的恶性循环，无论你面对的是家人、朋友还是伴侣。
4.在和别人结婚之前，不妨先和自己“结一次婚”。不管你是男是女、已婚未婚，都可以给自己做一次这样的假设：你愿意和自己这样的人共度一生吗？无论贫穷、疾病也不离不弃？你喜欢自己的外在表现吗？喜欢自己的言行举止吗？喜欢自己的能力和上进心吗？喜欢自己对未来的追求吗？如果你对自己尚不满意，就不要指望别人会尊敬和喜欢你了。
5.正如查理·芒格说的，想要得到一样东西，最好的方法是让自己配得上它。
6.你可以把自己想象成一朵花，我们只管这朵花开得漂亮，只想散发自己的光、热和香气。如果在覆盖范围之内，有人感受到了，那真是幸运，他就有机会成为我们的客户或者合作伙伴了。我们不愿意拿着手电筒去找客户，也不想着去说服别人，如果发现这个人竟然还要被说服，那就只能证明这朵花散发的光和热还不够。那没事儿，我继续努力，继续发光发热，争取我的光和热有一天能够覆盖到他。
7.书中那只会说话的小狗钱钱，叫主人吉娅拿出一个本子，记录自己每天所有做成功的事情，任何小事都可以，每天至少写5条，并且把这个本子取名为“成功日记”。
8.《刻意练习》的研究者指出，训练引起的认知和生理变化要想持续，就不能停止训练，一旦停止训练，它们便开始消失。也就是说，我们通过辛辛苦苦的训练培养的绘画、演奏、写作等技能一旦荒废，就会退化。因为大脑中相关脑区的神经不再受到刺激，神经关联就会减弱，原先建立的连接也可能慢慢断开。所以这个世界上没有能够长期逗留的舒适区，贪恋舒适区必然会走向退化。当我们长时间觉得生活没有压力和挑战时，危险可能已经潜伏在身边了。
9.人生最好的模式是长期乐观、短期悲观、当下愉悦。看清机制、寻找意义，就是让自己长期乐观；而短期内，我们需要在舒适区边缘持续拓展，这必然会令人悲观痛苦；但只要学会转换视角、换取反馈，我们就能时刻感受好处，让自己保持当下愉悦——这正是一个长期主义者最好的人生模式。
10.检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时保留两种相反的想法，还能维持正常行事的能力。
再来说说，通过读这本书，我学到了什么。
第一个，来到这世上，不是来“要”的，而是来“给”的
一般人想的是，我来这世上，是要吃喝拉撒一回，是要光宗耀祖一回，是要迎娶白富美走上人生巅峰一回，总之核心在于“要”，来到这个世界就是为了“要”，是个伸出双手的*债追**者和嗷嗷待哺的索取者。
可是，这本书强调，“要用价值规律看问题”，就是要把视角从“我想要”转到“我能给”，造物者之所以把你从混沌中分泌出来，不是请你坐桌前分生日蛋糕的，而是像足球赛的教练，吹口哨让你上场，让你为球队拿分的（国足例外），棋手派你这个卒往前拱，派你这个车往前冲，派你这个马往前拐，派你这个炮翻山越岭，是要让你们为本国本军攻城掠地的。换句话说，你得为这个世界提供实实在在的价值！
如果真心诚意地转换了视角，会有什么效果？
第一，从个人心性修为而言，很多浮躁、妄念会马上消失；我们此生的核心任务是把自己打造得有价值，并所这价值奉献出去，因此，就能“在浮躁的人群中稳住自己、默默前行，去等待那束亮光出现”。
第二，其次，从功利角度而言，你有了独特的价值，且价值能够呈现出来、被他人强烈需要，别人就会关注你、支持你、给你反馈，进而与你产生密切的联系，愿意把自己的资源给你调用，最终你会发现之前你想要的一切都会自然来到你的身边。
“利他就是利己”这句话是老调重谈，每个人都知道，但是读了这本书，我会更加谨记这一世界运行的基本底层规律，两句话规范自己的言行：一是让自己有价值，二是把这价值送出去。
要笃定坚信：唯此二句是真理，其它一切如浮云。
目不斜视，直道而行。
这本书告诉我的第二个道理，性格的“内向”和“外向”各有生理基础，因此要找到适合自己的人生赛道。
我本人属于内向性格，我周围的人有内向的，也有外向的，无论是自我体验，还是观察周围，能明显感觉到内外向做人处世的巨大不同，但why?
为什么有人自来熟人来疯，而有人羞涩腼腆，离群索居？为什么有人大胆而肤浅，有人拘谨却深刻？为什么有人认为“寒灯独夜人”是一种诗意之美而刻意追寻，有人却把“鼻息雷鸣撼四邻”当作旷达洒脱而四处吹嘘？
对以上问题，我也看过一些书，但总觉得解释得像穿雨衣洗澡，没说透，而这本书说清楚了。以下论述十分精彩，原文引用：
科学研究证明，内向者与外向者在生理机能上有显著的差别。比如，内向者头脑中的血液流动路线更长、更复杂，犹如很多蜿蜒的路径，因为他们的血液聚集在离脑干更远的前额叶和布洛卡区——负责计划、思考和语言处理的区域，而外向者头脑中的血液聚集在离脑干更近的负责感官印象和感知情绪的区域。换句话说，内向者更倾向于使用理智脑与外界互动，而外向者更倾向于用本能脑和情绪脑与外界互动。
由于理智脑运行时非常缓慢且耗能，所以内向者与外界互动时往往反应迟钝，且社交之后需要更多的时间和空间才能恢复能量——这也是内向者通常不喜欢社交的原因。而本能脑和情绪脑正好相反，它们与外界互动时反应快速且不容易疲惫，甚至还能从社交中获得能量。
另外，内向者与外向者体内的神经递质分泌也有所不同。内向者体内的乙酰胆碱分泌通常比较活跃。乙酰胆碱是一种帮助集中精力、提升逻辑思维能力和记忆力的神经递质，它会抑制我们的行为系统，让我们安静下来，以此来丰富我们的能量储备。而外向者体内的多巴胺分泌通常更加活跃。多巴胺是一种传递兴奋、愉悦、开心的神经递质，它会激活我们的行为系统，使人充满精力。因此，比起外向者，内向者更容易看到事物的全局，行为也更为审慎。但由此带来的副作用便是，他们在与人交往时往往需要更长的时间才能找到合适的措辞，也更容易感到疲惫。所以，内向者的总体优势体现在他们更加擅长与事物打交道，面对静态事物时，他们更理性、更有创造力，也更加关注事物的根本——这可能也是很多内向者不太合群的原因之一，因为习惯关注根本的人会觉得普通的闲聊太肤浅、没有意义，他们与人交流时不知道说什么好。综上可知，内向成长者虽然在社交上不具优势，但在创造上更具潜力，所以专注创造并用创造的价值来吸引外界与之连接，往往是他们更具优势的人生赛道。如果你了解以上知识，或许会主动扬长避短，切换到更适合自己的人生赛道上来。
这本书告诉我的第三个道理：不想变得更丑，就要好好说话，好好摆POSE。
读这本书的时候，对此我写了一段感想：刀子嘴的人，哪有豆腐心？有的只是刀子心。思维决定语言？其实语言也会影响人的思维，一个经常说“感谢”的人，就是一个经常塑造自己感恩之心的人，日久天长，这样的人真的就会充满感恩，因为你用语言塑造了自己的内心。相反，一个刀子嘴的人，每一次从嘴里往外*刀甩**子，在伤害别人的同时，也一次次加深了自己内心的戾气，一次次让自己变得更加尖酸刻薄。一个人若是长期不注意自己的语气、语态和讲话内容，真的会拥有一颗伤人伤己的“刀子心”，甚至反映到面容上，会显得面目狰狞。
日本著名企业家稻盛和夫就有一个跟随其一生的习惯。他说：“无论遇到什么事情都要感谢，即使碰上坏事、遇到灾难，也要心存感激，说声谢谢。”他甚至还强调：“必须用理性把这句话灌进自己的头脑，就算感谢的情绪冒不出来，也要说服自己。”
这本书的意思呢，其实是在暗示，“人”这东西，其实真的是个“东西”，大脑是可以被骗的，特别是可以被自己欺骗，脑子高兴了，表现在肢体上固然会“手之舞之，足之蹈之”，实际上反过来说，你的肢体动作，你的语言，你的表情，也会反过来影响，甚至决定你的心情。这本书说，当你用牙咬着铅笔然后不得不微笑的时候，你会感觉更高兴，因为面部表情会向大脑传送对于感觉和情感的反馈。而我们的神经元回路并不总能清楚地分辨什么是真的，什么是假的，所以假如你在困境中假装大笑，你的情绪也会变得更轻盈。当然，如果你在愤怒的时候做出*力暴**的姿态，也会变得更加愤怒。
这本书告诉我的第四个道理：人，要像孔老夫子那样，通达一点！
孔子在《论语·为政篇》有一段话：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
到底嘛意思？是孔子在吹牛逼吗？三十就成栋梁了？四十就啥都门儿清不迷惑了？五十就知晓天机了？七十就任我行了？
以前我看到这段话，真的就觉得，孔子真牛逼呀，不愧为大圣人，就是和我等凡人不一个物种，估计是外星派来地球*底卧**的吧？（其实确实有一本科幻书，说轴心时代出现的这几个人类大BOSS孔子老子释迦牟尼就是外星派来的）
可是这本书介绍了一种解释，我看后觉得阐释得真好！
“吾十有五而志于学”，意即到十五岁才知道下决心学习。小孩子一般七岁左右发蒙，但学习目的不明确，是懵懂的，不知专心致志地学习。从小就知道发奋苦读的小孩是极少数，孔子虽然后来成为圣人，但在十五岁之前也是不知道发奋学习的。
“三十而立”，意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情。即我这一生做什么，就像今天的年轻人确定做什么专业一样。一般人二十岁就确立了，孔子迟了，爱玩，他去当吹鼓手去了，直到三十岁才醒悟要干正事。三十而立，不是指三十岁就要成家立家或自立于世。
“四十而不惑”，意即到了四十岁才不犹豫，才不疑惑。三十岁确立了要干正事，干什么正事呢？今天想干这，明天想干那，拿不定主意，有疑惑。到了四十岁才坚定要干“兴灭国，继绝世，举逸民”“克己复礼”的大事。这个“不惑”，是指对自己的理想、志向、所认定的事业不疑惑，不三心二意，不是对任何事物、任何道理不疑惑。
“五十而知天命”，意即五十岁也没达到目标，才知道这是天意啊！四十岁坚定了目标，兢兢业业干到五十岁，在鲁国当大司寇，极力提倡“克己复礼”，但是也没干成，这不是自己不努力、不专心致志，而是天命啊！所以，知天命并不是五十岁能知道天的意志。
“六十而耳顺”，意即到了六十岁，什么话听起来都心情顺畅，不生气，都无所谓。因为大志向没实现，埋怨的、挖苦的、*辱侮**的、耻笑的，等等，都来了，甚至有的人骂孔子是“丧家之犬”，听得人心烦意乱，五脏六腑充斥着怨恨之气。直到六十岁才听着那些话感到无所谓，听着就像没听着似的。
“七十而从心所欲不逾矩”，意即到了这个岁数才真正得到了自由。大志向未实现，孔子便去研究《周易》，修订《春秋》，一直到了七十岁。这时候孔子的心理修养达到了最高境界，说话、做事想怎么样就怎么样，也不会违反道德、违反周礼。
你看，孔子那样的天生圣人，也曾浑浑噩噩，到了四十岁才知道要干嘛，五十岁失败了也不自怨自艾，而认为那是天命，六十岁被人骂成狗也坦然处之，七十岁才心智成熟，我等平凡之人，遇到点挫折，活得太平庸，又算什么呢？又急什么呢？上天不会亏待慢吞吞变好的人。
第本书还告诉我了其它几个道理，比如“熵增”，比如“环境”，都说得特别透彻。
感谢这本书！
